阿飯Evan的美篇

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從量子力學(xué)的角度來(lái)理解人類的世界，可以解釋個(gè)體境遇的差異在于每個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界觀察者角度的不同。這個(gè)觀察是帶有先驗(yàn)性的，具有來(lái)自生物基因漫長(zhǎng)演化過(guò)程中不可抹殺的痕跡。由此導(dǎo)致事實(shí)上每一個(gè)人所看到的世界，竟然是截然不同的。這個(gè)不同，取決于觀察者的觀察主觀以及立場(chǎng)角度。比如說(shuō)，我們同樣圍觀一個(gè)物體，因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體所站的位置不同，這個(gè)物體對(duì)每一個(gè)角度展現(xiàn)其不同的側(cè)面。而根據(jù)每個(gè)人心理、情緒反應(yīng)和知識(shí)、理解能力乃至DNA不同，其呈現(xiàn)于每個(gè)人腦海中的這個(gè)物體，實(shí)際上也是完全不同的。古希臘詭辯派認(rèn)為真實(shí)世界不存在，其中三段式邏輯最重要的一環(huán)就是沒(méi)有人能夠準(zhǔn)確的描述他所面對(duì)的真實(shí)世界。這就形成了主觀世界與客觀世界的異同。而主觀與客觀的分界，就在于你是否能夠?qū)κ澜缱鰶Q定。如果決定權(quán)在你，那么這個(gè)世界就是你的世界。如果決定權(quán)不在你，那么這個(gè)世界就是他者的世界。但絕大多數(shù)情況下我們會(huì)將他者世界誤認(rèn)為是我的世界，這便是苦的來(lái)源。他人即地獄，這個(gè)地獄就來(lái)源于此。我們預(yù)設(shè)一個(gè)最符合自我的世界模型，而現(xiàn)實(shí)世界永遠(yuǎn)與之成相反地鏡像。用巴門尼德的話說(shuō)，一存在于多中一一存在，而多卻不是一。我們?cè)谧约旱氖澜缰?而不是自我所誤認(rèn)為自我的世界)所決定的，是可以依憑自我意志而實(shí)現(xiàn)的，這取決于個(gè)人掌握的能力、知識(shí)和技巧，以及所掌握的權(quán)力與資本，綜合能力越強(qiáng)大的人，自我世界越龐大且充盈，所影響真實(shí)世界的能力也越大。但是，這并非是永恒的，而是隨處面臨著他人世界的沖擊。這種沖擊即來(lái)自于他人個(gè)體的沖擊，比如匹夫之怒，血濺五步。也有來(lái)自于他者所共循的傳統(tǒng)、習(xí)俗、信仰、普世的價(jià)值觀。另外還有某一特定群體所產(chǎn)生的共識(shí)，如民族、宗教、行會(huì)、家族等等。個(gè)體在自我的世界中是主體，在他者的世界中則處于客體的位置，相反也如是。?當(dāng)客體侵入主體世界并僭越取得了決定權(quán)，或者因?yàn)橹黧w世界的孱弱和怯懦出讓了自己的決定權(quán)，其決定的收益或者虧損并不由客體承擔(dān)，而仍舊由主體承擔(dān)。客體只承擔(dān)其僭越的責(zé)任。比如一個(gè)病人，醫(yī)生為其開(kāi)處方，病人依據(jù)處方治療，病的轉(zhuǎn)好、惡化甚至因此而死亡的責(zé)任，仍舊是病人自身承擔(dān)。醫(yī)生只能承擔(dān)處方責(zé)任。這就是人的決定權(quán)是充分自由的，但承擔(dān)其決定的后果則是不自由的。?因此，一個(gè)好的社會(huì)會(huì)估計(jì)人們保守其決定權(quán)。而維權(quán)所維的權(quán)，也應(yīng)該是這個(gè)決定權(quán)，因?yàn)橐坏┲黧w被剝奪了決定權(quán)，主體世界的坍塌也就開(kāi)始了。

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