北京·國家博物館

心靈港灣

按照旅游計劃，現在是參觀博物館的時間。而且，北京近幾天的霧霾確實有些大，不太適合戶外活動。 　　去名山大川或公園郊野旅游，看到的一定是開闊的眼界，感到的一定是舒展的胸懷。 而去博物館參觀，欣賞的都是近距離的微觀景致，是具有文化淵源和歷史深度的物質載體。 一句話，外面看的是廣度的宏觀，室內看的是深度的微觀。 　　國家博物館，收納了歷史的積累和民族的精粹，有許多國家最高水平的實物收藏品。 進入國博前，每個人都需要進行嚴格的安檢，甚至超過機場控制的程度。 進入博物館參觀，看著那些精美的展品，聽著它們的經歷和故事，欣賞水平將得到極大的提升。 　　映入眼簾的宇宙飛船，原來是這么大的一個家伙。看樣子，有好幾十噸重。到處都是管子，到處都是儀表，到處都是不認識的玩意兒。 　　墻角下，是返回艙和減速傘。當初，楊利偉就是乘坐這個鐵疙瘩，回到家的。 　　航天員的服裝，不但滴水不漏，而且不露一絲空氣。不然，就是另外一種結果了。 　　和合二仙，是中國歷史傳說中的著名人物。有人說，他們的原型是唐代隱逸詩僧寒山和拾得。相傳兩人情誼深厚，經常在一起嬉笑玩耍。一人手持荷花，一人手捧盒子。諧音是和合，寓意團圓和諧。 　　絹質的屏風，描寫的是另外一種和諧和歡樂的場面。 　　宋代耀州窯的作品之一，塑造的是少婦哺乳時的形象。時間跨越千年，母愛的光輝依然不減。 耀州隸屬于陜西銅川，是著名的耀州官窯所在地。 　　紫檀嵌嶄胎琺瑯五倫圖坐屏，非常精美和漂亮，是清代的作品。五倫包括鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鹡鸰和黃鶯，分別代表君臣、父子、兄弟、夫妻和朋友，屬于儒家學說。 　　這是一件精美的玉器作品，制作于乾隆時期。巹，就是盛酒的瓢。合巹，是舊時成婚時的一種儀式，相當于現代的交杯酒。那時候，將成熟的葫蘆鋸成兩個瓢，新郎新娘各執一個，飲下同樣的酒。 　　唐代的三彩刻鴛鴦紋枕，收藏于故宮博物院。這個玩意兒，肯定是名門世家或家財萬貫才配擁有。不過，作為頭枕，硬邦邦的肯定不舒服。 鴛鴦紋，是傳統的吉祥紋之一。借鴛鴦雌雄同體不分離的寓意，期盼夫妻忠貞不渝，永不分離。 　　這兩根手杖，出自不同時期，分別代表了不同的經歷。例如左邊這根竹鑲玉鳩手杖，是乾隆皇帝的贈品。傳說，鳩為不噎之鳥，有祝福提醒之意。七十歲的人，可得到皇帝這個賞賜。 　　康熙年間，曾舉辦過千叟宴（在皇宮內招待一千名老人）。這塊黑玉擺屏，就是那件事情的紀念碑。 　　正面有九位老翁，是高齡老人同赴宴席的瞬間寫照。 　　同樣是康熙年間出產，還有這件翻羮不恚圖花觚。畫中的故事，出自《后漢書·劉寬傳》。劉寬上朝前，侍女不小心打翻了肉羹，把他的朝服弄臟了。劉寬不但不惱，反而關心侍女是不是燙傷了手。說明這個人仁心寬厚，涵養超人。 　　仲尼式古琴。玉軫玉足，七弦十三徽，底部楷書《中和》二字。《中和》意味著中庸，和諧與內斂，這是中國古典審美的理想境界。 　　這把蝠鲼皮柄絨鞘的土爾扈特刀，是乾隆年間土爾扈特族頭領默門圖進貢的物品，現保存于故宮博物院。 乾隆二十五年，默門圖加入渥八錫的東歸隊伍，從俄羅斯返回祖國的懷抱。他本人被授予貝勒稱號，賜名濟爾哈朗（幸福的意思）。這段故事，編入了電影《東歸英雄傳》。 　　佛杵柄絨鞘丹書克劍，是清朝嘉慶時代的東西，由主管外蒙古宗教事務的大喇嘛哲布尊丹巴胡圖克圖進貢。這位老兄，是清代黃教四大轉世活佛之一，與達賴、班禪、章嘉齊名。他們分別主管前藏后藏和內蒙外蒙的宗教事物。 　　六世班禪鄂爾德尼·洛桑·貝丹益喜，是乾隆五年的轉世靈童。第二年，進入扎什倫布寺坐床，朝廷為他頒布了金冊金印。乾隆四十四年，他曾率隊到承德避暑山莊祝賀皇帝七十歲生日。 他圓寂后，乾隆為了紀念他，命人照著畫像，做出了這尊銀像。 　　錞，是古代祭祀或者戰爭時，所使用的一種打擊樂器。最早見于春秋時代，在湖廣貴州四川一帶盛行。 這個東西，名叫虎鈕錞于。 　　與錞同時使用的禮器，還包括這種銅鼓。四周有提梁，便于行走時擊打發聲。鼓面上鑄有各種動物，代表著不同的寓意。 　　各種印章，估計是上級頒發的，因為印章上有官職。東西只有指甲蓋般大小，下面是印，上面是鈕。很多出土的墓葬，就是憑借這個東西，判斷墓主人身份。 　　估計很多人都不認識，這是一件1642年制作的手搖計算器。 康熙年間，法國傳教士帶來了科學家巴斯加發明的計算器，深得康熙皇帝喜歡。計算器內部裝有齒輪，可以進行加減乘除運算。 　　這件展品，是制作于十八到十九世紀之間的指南針。展品用紅銅鎏金工藝完成，表盤刻有西洋十字花紋和英文標識，非常精美。 指南針，是中國四大發明之一，給人以精確的方向感。當初，如果沒有指南針，哥倫布還不知道怎樣走路呢。 　　雍正年間的皇家用水壺，正規的名字是銅胎畫琺瑯纏枝花卉紋執壺，收藏于故宮博物院。 據清宮內務府造辦處記載，雍正三年皇帝下令，外形仿制日本鴨蛋形狀的漆器，制作出這把壺。 　　明朝永樂年間的青花折枝花紋的八方燭臺。看見它，仿佛能想象出燈火搖曳跳躍，飄忽不定的姿態。 　　這件元代的三足雙耳鼎式爐，外表用掐絲琺瑯制成，圖案為纏枝蓮紋。 啥是掐絲？就是用極細的金屬絲，做出各種形狀。空擋之中，用各種顏色的琺瑯填充。 為啥是三條腿？因為三點形成的平面，支撐最為穩定。所以，才有三足鼎立的說法。 　　產自唐代的白釉模印騎射圖鳳首壺，這類器型是受西方影響，因此也被稱為胡瓶。 唐代，世風開放。來自西域各國的客商，帶來了伊斯蘭的色彩、阿拉伯的風格，甚至歐洲文藝復興時期的作品。 河北邯鄲的趙武靈王，把胡服騎射引入到國內的軍隊建設中，改變了傳統的排兵布陣方式。有人說，他是大規模騎兵作戰的鼻祖。 　　隋代的雙石佛，不知道是不是那個時候的精品，但一定是現在看來的佛教精品。 說實在話，猛然看上去，他們不像是神佛。更像兩位盤腿坐著，不知聊些什么的大媽。慈眉善目，形態安詳。 臺下有兩只小獅子（從尾巴形狀判斷），安靜地守護著主人。 　　北齊時代（公元550∽577年）的石制金剛力士，更是給人以力大無窮的感覺。他赤足袒胸，自信心十足，好像什么都不在話下。 　　北魏永安元年（公元528年）的石刻釋迦摩尼像，由樊保儁兄弟倆完成，并留存至今。 北魏孝文帝崇尚南朝文化，多年進行漢化改革。佛像藝術造型重塑，就是其中之一。類似于南朝士大夫的寬袍大袖，成了佛祖菩薩的袈裟典范。 　　中和韶樂的說法，始見于明朝。但是這些發出聲響的東西和寓意深刻的法理象征，卻是貫穿于歷朝歷代。克己復禮，禮崩樂壞，彬彬有禮，這些成語都與這套東西有關。 　　青銅蟠虺紋編縛，屬于大型打擊樂器，盛行于春秋戰國時期。當時的貴族們，在宴饗和祭祀時，將編縛與編鐘、編磬配合使用。 　　青銅獸面紋編鐃，是類似于鈴鐺的樂器。當然，是成組存在，打擊后發出不同的聲音。 　　青銅獸首編磬，同樣是成組存在的打擊樂器。這種東西流傳至今，仍然可以在大型樂隊里見到它。寺廟里面，和尚誦經念佛，更是少不了它。 　　青銅編鐘，大概就是這個樣子。使用的時候，按大小排列掛在木架子上。當然，編鐘的數量和大小，都有著嚴格的等級制度，不能僭越。 　　這些盆盆罐罐的東西，都是禮器。大小不一樣，模樣差不多。 《禮記》記載，樂者，天地之和也。禮者，天地之序也。禮樂皆得，謂之有德。 禮與樂，共同構成了維系社會穩定的準則和基礎。 　　康熙年間的瓷杯，以各種花代表十二個月，很有些文化底蘊。當然，每個月都有各自的典型題詩。 　　克鼎，是個有來歷的家伙，產于西周時期（公元前1046∽771年）。 上面有八行七十二字的銘文，揭示了當年的一段往事：一個名叫膳夫克的人，被派往東都洛陽傳令，把肅王的部隊歸屬周王管轄。后來，他的家人鑄鼎記事，留下了這件寶貝。 　　克鐘，也是同鼎一樣的祭器。 這是完成任務后，周厲王對膳夫克的獎勵。留下了東西，供供后代子孫永遠銘記。 　　西周時期的青銅器制作非常發達，除了大型祭器之外，各種工具和武器都有出土。例如青銅蕉葉紋斧子，銅矛，銅劍，銅戟，銅鏡，等等。 　　這是兩千多年前一頭牛的肩胛骨，是古時候法師占卜扶乩的用具，用的是甲骨文。 這上面的內容，大體意思是商王在一旬的最后一天，卜問下一個十天的吉兇事宜。 　　唐代的《伏羲女媧像》，出自公元618∽917年。 伏羲與女媧，都是人首蛇身。他們正在交尾，準備以此繁衍后代。圖中上有太陽，下有月亮，勾肩搭背，脈脈含情。星星點點的東西，估計是滿天的星斗。這些，就是先民們崇拜的圖騰。 　　C型龍，或許是玉器中龍的最早形象。其頭部造型，可能與豬或馬有關，或者是多種動物的混合體。 C型龍的造型簡約神秘，是中華龍文化的淵源之一。 　　德化窯出品的白釉玄奘形象，他大概是在西天取經的路上。竹簍背囊，遮陽圓傘，叫道鈴鐺，念珠拂塵。一切都是活靈活現，一切都是縮微寫實。 　　一看就知道，這是惠安女。有些夸張，但是很喜人。這是德化窯的現代作品，作者是1975年出生的陳麗玲。 　　這件作品的名稱是廣陵散，有著非常震撼人心的形態。 廣陵散，是琴曲的傳世之作，是古代音樂的重要遺產。曲子的創作者，是東晉時期的嵇康。 俱說，好友陶淵明母親去世，嵇康譜寫這首曲子，以慰問好友，鼓勵他盡快擺脫悲傷。 當時的朝廷昏庸，嵇康憤然不平，堅決拒絕出仕。他逃入山林，與竹林七賢交友同游。后來，遭宵小構陷，慘死于牢獄之中。這件作品，描寫了嵇康入獄后不甘屈辱的精神狀態。 　　參觀國家博物館，一天的時間是遠遠不夠的，走馬觀花不求甚解又不是我的性格。往往一個作品，一個生僻字，一個遙遠的年代，一段由此引發的故事，都深深的吸引了我。 好吧，或許我們還有機會，聆聽歷史，再續前緣。 　　出了國博，天空有些陰郁，那是霧霾在肆虐。或許，正是契合了現在的心情。有些沉重，有些驚訝，有些不解，有些無奈。 原來，歷史上的人類，不僅僅是生老病死那么簡單，也不像爾虞吾詐那么詭異。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

北京·國家博物館

心靈港灣