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1941詩歌與散文

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<p class="ql-block">十七年詩歌的發展概況</p><p class="ql-block">1.詩歌的“窄化”</p><p class="ql-block">內容和主題與現實政治緊密相連;提倡詩歌的民族化、大眾化;</p><p class="ql-block">以詩人的階級立場和現實政治態度作為評價詩歌的標準，“現代主義”和抒發個人情感的詩歌被否定:</p><p class="ql-block">1958年后，詩歌進一步“窄化”:新民歌體政治抒情詩</p><p class="ql-block">二、十七年詩歌創作的發展演變</p><p class="ql-block">1.50年代初期，詩人處于思維調整期，有審美價值的詩歌作品不多，主要是頌歌。</p><p class="ql-block">以何其芳的《我們最偉大的節日》標志著一個頌歌時代的開始。"你新的中國人民的中國啊，/你終于在舊中國的母體內/生長，壯大，成熟，/你這個東方巨人終于誕生了。</p><p class="ql-block">郭小川《致青年公民》，賀敬之《放聲歌唱》，胡風《時間開始了》、郭沫若《新華頌》、臧克家《有的人》具有代表性。</p> <p class="ql-block">我來了</p><p class="ql-block">天上沒有玉皇，地上沒有龍王。我就是玉皇!我就是龍王!喝令三山五岳開道，我來了!</p><p class="ql-block">歌成海洋詩成山</p><p class="ql-block">躍進歌聲飛滿天，歌成海洋詩成山。太白斗酒詩百篇，農民只需半桿煙。</p> <p class="ql-block">十七年詩歌的總體特色</p><p class="ql-block">十七年的詩歌可以用“戰歌”和“頌歌”來概括，詩歌通常被喻為號角、鑼鼓、旗幟等。政治抒情詩十分繁榮，詩歌風格豪放、明朗歡快、激越。</p><p class="ql-block">1.流派的貧乏和風格的單一。缺乏豐富多彩的詩歌流派，個性化嚴重衰退。</p><p class="ql-block">2.詩歌體式的畸形化。極端推崇民歌體，把民歌體作為新詩的方向</p><p class="ql-block">3.詩美內涵的貧乏單一。竭力推崇所謂崇高美和詩歌的社會功能。</p> <p class="ql-block">小結:十七年時期的散文由于受到“左傾”的文藝理論和“左傾”的僵化觀念的影響，作家基干統一的思想表現模式，限制了散文創作題材和體裁的多樣化，主要體現為豪言壯語式的歌頌，缺少真情的抒寫，整體藝術成就不高。</p>
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