金聲玉振，絲桐千古萬籟幽

庚子

我的家在很高很高的地方，六朝煙靄從這里飄向天邊。我的家在很美很美的地方，秦淮河槳聲燈影伴我入眠。 南京，我古老而文明的家鄉。在這片熱土上，隨意抖落一粒歷史風塵，便可讓你步履徐緩，踮足凝眸，繼而掉頭苦吟，嘆賞連連。老一輩的人也許都知道，上世紀六十年代之前，古都金陵不獨為懷舊感時、憑高吊古的旅游勝地，在那些“斜陽草樹，尋常巷陌里”，往往有高士隱居。 王生香先生即隱居于市井販夫中的高人奇士。―題記 　　王生香先生（1902―1975），當代中國古琴家。原名王敬亭，號“賣履翁”；原籍山東費縣，客居南京，為江蘇省文史館員。在國內琴壇諸多瑤琴名家中，他尤以才高雋拔、愛人以德、磊落不凡、誨人不倦而被青眼相待。 家尊極早便師從王生香先生學琴，彼此過從甚密。每逢先生造訪，父親總是與之盡興談琴、靜心撫琴。先生曾說，習琴一如“曲不離口”，切勿中斷；且言及自我，謂“日日操琴，夜夜打譜，未嘗中輟也”。 古琴位于《四藝》（琴棋書畫）之首，乃文人必修之器，凡儒雅者及歷世之才皆藉此八音之器而寄言以廣義。王先生行古志今，遵循古之法則“士不故不撤琴瑟”，其琴學精研之深徹、琴藝操縵之嫻熟，實為后學晚輩之楷模。 　　（一）嗜琴如命琴心暗傳 王先生在所著《金陵訪琴錄》中寫道：“近年客金陵，結習未退，微有收藏，凡物色一琴，不惜傾囊購之，縱饔飧不繼，不計也。”他在該書中提到一事：“癸巳夏籮商持此琴求售，索價三萬元（注：舊幣），約合米二十斤。當時無弦，未能試其音，且款識甚深，不能驟見，更惡其用鐵釘合其縫，甑復塵未收，旋為古董商得去……” 王先生一生清貧，幸有古琴相伴終生。平素，他偶有積蓄，即使微薄，倘逢合意之琴，亦不稍猶豫，遂傾盡所有而購取。縱然早晚餐食存憂，終無悔意。某夏日，一“挑高籮”（收廢品的人）攜一殘破古琴叫賣，先生因囊中羞澀而未能及時購買，很快被一古董商人得手。此一憾事，令先生沒齒難忘。 　　（二）操琴不輟研習秘譜 王先生居于南京朝天宮西冶山道院內一間極其簡陋的柴門茅舍里，因無比珍愛自己的十二床古琴，遂為之取名“十二琴草堂”。1952年，他在新街口攤販市場擺地攤時，偶遇朱元璋之子朱權編纂的《神奇秘譜》手抄本，驚喜若狂，視為珍寶，輒于匆猝間抄取《獲麟》、《山中思友人》兩部琴曲。回家后，他用簡譜及工尺譜，對秘譜予以細心記錄、悉心整理，并廢寢忘食地打譜研究。其鉆研之篤專精深，大有乘風破浪、直掛云帆之勢。 先生在琴曲發掘、研索過程中積累了四條經驗： 第一，斫曲情。他說：“一支曲子的創作，必定有它的時代背景和作者情緒的表達。這兩方面須有深刻的了解，才能發掘出它本來面貌。” 第二、辨指法。他道：“例如發掘《神奇秘譜》，主要用朱權《太陰大全》指法；發掘《風宣玄品》，主要用著者譜上的指法。如果發掘甲譜，而用乙譜的指法，那就是不合適的。” 第三、重節拍。他講：“節拍是任何音樂不能忽視的，忽視了節拍就不成音樂……如同骨之繁肉，肉之附骨，不可脫離的。” 第四、分流派。對所有不同韻味的流派，他論曰：“各有千秋，于是中州派高健宏博，浙派順暢雅正，虞山派清微淡遠，金陵派清麗幽逸，廣陵派綺麗細膩，蜀派清健流利，閩派淳樸和暢，齊魯派古靜抑揚和綺麗纏綿，九嶷派雄奇蒼古等等。” 　　（三）弦弦掩抑聲聲思說盡琴事 王先生在繼承諸城傳統的基礎上，超出門派束縛，從而博采眾長、兼收并蓄，弘“金陵派”之參序有節、仰揚有紀，匯“虞山派”之古靜抑揚、恬逸淡遠，終于自成一家。 先生“欲將心事付瑤琴”時，一定會將姿態端正，調息勻氣，把曲中情、景、意、趣聚于身心、融于指端。他平生所彈最為得心應手的琴曲，有《長清》、《陽春》、《高山》、《流水》、《廣陵散》、《憶故人》、《長門怨》、《荻麟操》、《水仙操》、《清夜吟》、《飛鳴吟》、《靜觀吟》、《健游行》、《雙鶴聽泉》、《瀟湘水云》、《平沙落雁》、《漁樵問答》、《秋月照茅亭》等。其中，《猗蘭》、《風入松》、《古交行》的彈奏技藝更是獨樹一幟。 以《風入松》為例。此曲傳為晉嵇康所作，最早見于《謝琳太古遺音》，初稱《風入松歌》，自《重修真傳》后稱《風入松》。通常琴曲譜內所錄，多用弦歌，且段落較少。然而，先生所彈九段，乃《琴曲集成》三十冊中未見出處的獨特抄本。他在曲中，以三十六潑辣來表現風過松林如龍吟虎嘯般的松濤之聲，其技巧堪與《流水》中的七十二滾拂相媲美。 　　（四）殫精竭慮潛心著述 王先生從事古琴琴學、琴藝四十余年，每至夜闌人靜，除了輕拂絲桐、專心打譜外，還不顧年老體衰，常于油燈下秉筆濡毫，寫成《琴道新編》、《琴論綴新》、《鑒琴六要》、《拍節考證》、《廣陵散商榷》、《神奇秘譜指法一斑》、《我對發掘琴曲的幾點體會》等文章。值得一提的是，先生嘔心瀝血寫就的《金陵訪琴錄》一書，是他用大半生訪琴五百多床的真實寫照，是他用琴辭記錄琴學人生的心路歷程。倘若，你有幸翻閱此書，一定會眼界大開。起碼，你出于好奇，對鮮為人知的那些神秘的隱世高人、不可思議的迷離琴事，以及如同滄海遺珠般的稀世古琴，能頓生濃厚興趣。 先生在著述過程中，為了解決琴學癥結，經常徒步至南京圖書館山西路、龍蟠里古籍部查看資料，探賾索隱，鉤深致遠，且樂此不疲，無怨無悔。這些數十萬字的著作，體現了先生飽諳琴史、精深廣博的琴學造詣，顯示了先生獨到透辟的琴論見地，以及苦心孤詣修定的琴藝要訣。以下擇要舉證： 1、四宜：泛按準確，聲出金石；吟猱分明，風清月白；徐疾有序，萬馬奔騰；輕重有節，秋月皎潔。 2、八要：按令入木，彈弦欲斷，用力不覺，安閑自然，右肘宜低，指須懸落，左肘勿昂，蘭花參錯。 3、九庇：空、塞、躬、瘦、佝、錯、窄、杠、丑。 4、九德：音韻須“奇、古、透、潤、靜、圓、勻、清、芳”。 　　（五）高情遠韻和春付與東流水 王先生曾自述：“琴豈能貧人歟，抑非貧而琴不能工歟，是貧乃琴人必經之途徑，適足以清靜專一其心志，加專一強其精研，樂其道之日新。” 上述之意是：哪有古琴使人貧困的道理，也不是因為貧困而讓人不能學好琴藝。清苦是琴人必須走的道路。在研習古琴藝術過程中，若能苦其心志、研精究微，則一定感覺每天都會有新的快樂。 先生在《自述》里有一段話使人感動：1954年擺地攤時，“主要賣舊鞋，帶賣舊書。生意清淡，往往整日無人過問。因利用此清閑，藉寫作以療饑。每一篇寫成，便欣然自慰，意在將學琴四十年之一知半解貢獻人民……謹此陳列祈求，博雅批評，然后整理，貢獻政府，聊作研究琴學之一助。為禱！” 更令人感動的是，一九六六年二月（文革初期），先生將一生中節衣縮食購得并珍藏的其中六床曠世古琴，捐獻給南京市文物保管委員會（注：當時該機構負責人為江蘇書法家武中奇）：(1)唐“龍吟”；(2)唐“雷宵制”；(3)唐“古澗松”；(4)南宋永樂琴；(5)明蛇腹紋琴；(6)明細蛇腹紋琴。 試想，千百年前，這些無比珍貴的玉琴，隨其琴主屢登大雅之堂，收獲了多少喝彩？！如今，它們不僅如同宣德爐一樣價值連城，而且在飽經滄桑之后，尚能存世，毋容置疑，王先生居功至偉！ 　　（六）清交素友比景共波 王先生品性豁達，琴藝高超，視角獨到，見地精深，為古琴泰斗查阜西先生等所推崇。他因琴會友、以琴交友，留下頗多佳話。 王先生與國學大師、大書法家胡小石先生歷來惺惺相惜。胡先生專為《金陵訪琴錄》題詞：“王翁貧賣履，抱琴不忍釋。茅檐負冶山，巷隔車馬跡。霜宵鶴聲起，清商蕩寒碧。孤彈誰知音，風高蛩在壁……” 家父隨王先生研習琴藝，與之成為莫逆之交，曾應約為其賦詞《水仙子.題王生香先生<金陵訪琴錄>》：“夜深清曲出柴扉，紫館遺音現未衰。全家捆屨安貧樂，忍饑好寫白。斷紋辨析精微，珍唐斫，認紹題，倘遇張雷。” 至于王先生與書法大家林散之先生結為好友，那是一九六四年九月，在江蘇省政協三屆一次會議期間，二人邂逅，一見如故。林先生在心中一直珍藏著對王先生的記憶，曾于《林散之彈古琴》一書里說：“王生香先生嗜古琴如性命，很有學問，不是爭一句一曲之奇，力求多方面掌握與琴藝相關的知識，我表示佩服，曾在他的琴譜上題過一首詩。”林詩曰：“……生香魯奇士，羈旅江南地。愛琴如頭目，訪琴有日記。抗古得希聲，一脈能成繼。辛苦數十年，抱饑不忍棄……”這首250字的長詩在林先生的諸多詩作中，確屬罕見，而兩位大師重情重義、因琴結緣的韻事，無疑讓后人在街談巷議時，擱下口齒留香的說頭。 與王先生結交成友的，還有梅蘭芳，以及“民國最后才女”張充和（沈從文妻妹）。而在先生的門生故舊中，則頗有些出類拔萃、功成不居者，如國家一級古琴師劉正春、龔一等 后記 如今，筆者愈發感觸自己髫齡時期的許多見聞，就像一支樂音悠遠的笛，總在月上林梢時響起，于是萌生將王生香先生事跡見諸文字的想法。我之拙筆淺墨，所寫皆為所見所聞，作計稗史勾沉乃爾，也許筆觸不溫潤、文字不柔美，給人讀起來也沒有如沐春風的感覺，但你從拙作中，一旦觸碰到王先生有關古琴方面的感人故事，相信你的感官一定會被瞬間放大。

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