漢闕之旅（4）·梓潼賈公闕

Banjin

離了綿陽就不再走高速公路而是沿著G108國道奔梓潼，這一線有豐富的三國遺存和故事，很值得細細地品玩。但我因憂心于時間是否足夠尋找漢闕心切放馬直奔梓潼而去。沒想到的是第一座“賈公闕”正應了那句：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。它就靜靜地矗立在老G108線即將跨過老潼江大橋進入梓潼的路邊隔離帶上。車滑過它們的時候我還沒反應過來，直到沖過路口才急剎車靠邊跑回來查看，直到看到了那塊無字的文保碑才確認就是它，賈公闕！ 百度地圖又一次令人信服地標識了賈公闕，雖然位置稍有差池，但是。。。但是什么？地圖標識的位置不準確能用么？總比沒有標識好么，這叫誤差，在周邊轉轉就找到了，呵哈哈哈！ 路邊的賈公闕那位1914年考察過蜀地漢闕的法國人維克多·色伽藍（也譯作維克多·謝閣藍，是位詩人，四十一歲去世，早夭是詩人的通病？）曾經考察過賈公闕，并留有最早的影像資料。 這是1914年5月20日(至今已經整100年啦）的賈公闕，當時雙闕闕體已有1.37米沉入地表之 1914年拍攝的右闕 1914年拍攝的左闕。可以看出它的建筑形制與平陽府君闕相似，是由多塊巨石壘筑的雙子母闕，只是因為風化坍頹嚴重不像平陽府君闕那樣偉岸雄奇。不過看它采用的石料體量似乎原來的規模還要大于平陽府君闕也未可知？ 這面是現在從潼江方向看過去，似乎應該以此來和1914年色伽藍的照片來對應？ 其實呢，1996年賈公闕曾經因為擴建G108國道有過“動遷”這種原本是巨石壘起沒有粘合劑的建筑大規模移遷是否能復原的那么準確，是值得商榷的。 現在的賈公闕已經輔以水泥粘合，并且在腳下砌了香爐，看起來初一十五還有香火,凸顯國人的信仰也真是雜亂的可以，不過好歹沒像平陽府君闕開鑿佛龕。 左闕腳下也是砌有香爐。 回到家里在網上搜尋資料，才得知賈公闕雖然風化嚴重，至今卻仍殘存著“蜀”“中”和“公”幾個隸書銘文，博主野娃考察時曾經拍過照片，我自慚行前未好好做功課，在此借用一下野娃的照片并表示謝意。 具體細節見野娃新浪博客[http://blog.sina.com.cn/s/blog_766df4e30100wcag.ht 魯迅一九一六年五月十四日日記說去逛琉璃廠“往富華閣買馮煥、李業、楊發、賈夜宇闕各一枚，三元；”有人說這個賈夜宇（雨）就是賈公闕的主人，網上能搜到賈公闕銘文的拓片，其后似乎還有跋，不知魯迅先生花三塊大洋買四幅拓片之一的賈夜宇闕拓片是這一幅不？拓片與野娃拍攝的照片對照似乎不很貼切，例如照片中殘存的“公”字之下似乎沒有拓片上“之”字的位置，“中”下面也寫不下“書”字，但這恰恰旁證了，闕石是有較大破損的，這塊巨石的下半部已經斷裂丟失，移動后賈公闕每塊巨石排列順序和整體外觀的樣子很可能已經不是一百年前維克多·色伽藍所看到的樣子了 根據野娃的描述，這殘存的銘文是刻于右闕母闕里側面而非闕的正面，就是在下所拍照片中白色路燈桿緊靠的那面。鐫刻在這個位置似乎這也不該是賈公闕原銘文？從“蜀”中書令的稱謂看銘文也不像是建闕時鐫刻更像是后人所為。 據資料記述完整銘文是“蜀中書令賈公之闕”八字。有漢一代至闕不再流行的晉代，四川這塊地方有三個小政權可能被稱為“蜀”，它們是王莽后期的公孫述；三國的劉備；晉的李雄，我覺得似乎蜀漢更可能些，因為另兩家都自稱“成”。網上查到賈公闕主人有多種說法，除了賈夜宇之外，一說是鄧芝闕，《梓潼縣志》記：“蜀漢鄧芝闕，在縣西南五里，有二闕。”所記方位、距離于賈公闕相符合。一說為李業闕，賈公闕位于石馬壩，于李業闕最早所處的位置也是相符合的，但到底闕主何人至今未有定論。 賈公闕被當地的老百姓稱為“書箱石”，綿陽平陽府君闕似乎也有這個“外號”，那是因為壘闕的那一塊塊方整的巨石像舊時的書箱。古金牛道沿途和雅安附近的闕似乎都是這種巨石壘筑闕體的建筑形式，而川東渠縣的那些闕的闕體多數是一塊獨石構成，也使得它們體量遠沒有前者那么偉岸雄奇。 “書箱石”伴著一系列的傳說，都是某前人擔書箱過此，因歇腳書箱化為巨石，主人公有文昌帝君張亞子、張飛、張飛的兒子張苞。就個人喜好我喜歡有喜感的張飛：張飛鎮守巴西，常為沒文化犯愁，跑到成都向諸葛亮借書。諸葛亮喜出望外，挑選兩箱書叫張飛快快挑回閬中。天兒熱書沉，走到梓潼，實在挑不動了，就扔了倆書箱在路邊。后來，兩只書箱變成了兩堆石頭。 找到了賈公闕，李業闕就不遠了，資料說賈公闕距梓潼城1000米，李業闕500米，那還等什么，乘勝追擊李業闕吧。

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