走進湖北省博探尋楚文化之源（二）

小虎

戰國時代，諸侯割據，各諸侯"言語異聲、文字異形”。楚國使用的文字自成一系，稱為"楚系文字"，因其筆勢勾曲、首粗尾細形似蝌蚪，稱之為"蝌蚪文”。荊州出的楚筒包括卜筮祭禱、遣策、司法文書和日書。出土的戰國楚筒，不僅在考古學和古文字學方面有重要的學術價值。 　　卜筮祭禱 卜筮祭禱是墓主生前針對疾病等事情，由專門的貞人進行卜筮貞問，并對神靈、先人進行祭禱的記錄。為判斷墓主身份、墓葬年代提供了重要信息。 　　書遣于策 《儀禮·既夕禮》:"書遣于策。"鄭玄注："策，簡也。遣，猶送也。"遣策，即記錄隨葬器物的竹簡。 　　秦代簡牘 司法文書 　　小吏日常 生活百科 　　西漢簡牘 　　醫學養生 　　漢墓竹簡 天文易占 　　考古出土簡牘既是重要的人類文化遺產，同時還是材質特殊、價值重要的一類古籍，承載了重要的信息，考古工作者在對簡牘內容進行整理釋讀的同時，也承擔著簡牘保護的責任。 原始瓷與早期瓷器戰國至三國時期（公元前475至公元280年） 瓷器的出現是古代制陶技術的劃時代突破。瓷器初期特征表現為瓷土不純凈、含雜質較多、釉層不均勻。釉色以青綠為主，少數呈褐色或黃綠色。器物制作基本上采用輪制。由于胎、釉的配料以及燒制時火候控制都不太準確，制作工藝還不成熟，因此稱"原始瓷"或"原始青瓷"。 早期瓷器產生于東漢。在陶器和原始瓷器制作工藝發展以及厚葬之風盛行的背景下，這一時期的浙江上虞、蕭山一帶，成為早期瓷器的發源地，開啟了中國瓷器史發展的新篇章。 荊州出土的原始瓷與早期瓷器數量較少，但在一定程度上也能反映出原始瓷器和早期瓷器的演變進程。 　　原始瓷也稱之為原始青瓷，是在制陶技術的基礎上發展而來。這類陶瓷品在高溫下燒成與胎體結合很牢的玻璃釉質，胎質堅硬細膩，吸水性很弱，叩之有金屬聲。其最早出現于商代。原始瓷器與陶器相比，有堅硬耐用、器表有釉不易污染、美觀等優點。器形有尊、豆、罐、甕、缽等。 　　早期瓷器 在中國陶瓷發展史上，兩漢時期正值原始青瓷向真正意義上的瓷器過渡的時期，這一時期浙江上虞、蕭山一帶的早期青瓷呈現胎質灰白細膩，釉色青綠澤潤，胎釉結合致密的特點，已基本擺脫原始青瓷的特征。 　　東漢早期陶模型演變圖 青瓷塢堡（西晉） 青瓷瓿（bu） 青瓷 青瓷壺（西漢） 青瓷（唐代） 　　宋代是我國瓷器發展史上一個興旺繁榮的時期，瓷窯眾多，特色鮮明。主要有北方地區的定窯、耀州窯、均窯、磁州窯，南方地區的龍泉窯、景德鎮窯等六大窯系。宋瓷造型古樸、裝飾典雅，同時又千姿百態、各競風流。宋人在制瓷工藝上達到了一個新的美學境界，在追求瓷釉的韻律美的同時，追求釉色、釉質之美。裝飾方法主要有印花、刻花、剔花、貼花等。 宋代瓷窯有"官窯"與"民窯"之分。官窯由官方督辦，專門生產宮廷所需瓷器，民窯所燒瓷器則供民眾日常用品需要。官窯與民窯的共存，是宋代瓷器業興旺繁榮的重要標志。 青釉荷葉形蓋罐（南宋） 釉里紅鳳舞纏枝菊花紋蓋罐 青釉瓜棱象耳瓶 青白瓷 　　元代制瓷業出現了新的變化，確立了以景德鎮為中心，南北各窯百花齊放的生產格局。瓷器繪畫成為了瓷器裝飾的主流，以青花與釉里紅為代表的釉下彩瓷創燒并趨成熟。 明代是我國古代瓷器發展的鼎盛時期，青花瓷器是這一時期的代表產品。官窯青花器型古樸、釉質肥潤，民窯瓷器則器形豐富、題材多樣。 清康熙、雍正、乾隆時期的制瓷業達到了歷史巔峰，青花瓷、斗彩、五彩、素三彩在高水準上燒制。此外，還創新了琺瑯彩、粉彩和釉下三彩等新品。這一時期仿古制瓷之風盛行，仿宋代五大名窯的作品有的幾乎可以達到亂真的程度。 將軍罐 青瓷龍柄盤口壺 明清瓷器紋飾 　　玉器是中國傳統文化的載體之一。中華民族素有濃厚的尚玉情結，早在新石器時代中期就已出現了精美的玉飾品。春秋戰國時期，中國古玉進入了發展的頂峰。儒家學說賦予玉器種種美好道德的屬性，"以玉比德"成為當時玉文化的重要特征，影響和推動了古玉的發展。 荊州地處楚國中心，是楚國都城紀南城所在地。周圍分布著眾多的楚國王室和貴族墓葬，出土了大量的文物，其中不乏玉器珍品。特別是本世紀以來，隨著熊家家等楚國陵園以及一些高等級貴族墓的發掘，大批玉器出土更是令人目不暇接。此外秦漢墓中也發現了一些戰國時期的玉器。 本展覽展出玉器的年代，主要為戰國時期，少數早到春秋中晚期，個別的或可晚到漢初。觀賞這些玉器，我們不僅能夠感受到楚人玉文化的精深奇妙，而且可以看到多種玉文化之間的交流和融合，從而加深對中國古代玉文化的了解和認識。 　　什么是玉？許慎在《說文解字》中釋玉為"石之美者"。玉，從礦物學角度可分為軟玉和硬玉。軟玉指透閃石或陽起石等礦物組成的集合體；硬玉指翡翠。從文獻記載和考古發現來看，古玉還包括美石，如漢白玉（細膩大理石）、玉髓（瑪瑙）、密縣玉（石英巖）、綠松石等。 中國古代各時期玉料的來源有所不同。新石器時代，玉料以就地取材和就近取材為主。商周以后，玉料來源逐漸向甘肅、青海及東北地區等透閃石玉礦點區域集中。至西漢張騫通西域之后，新疆和田玉開始大量進入中原。隋唐以后，新疆和田玉在玉作市場中占據了絕對勢。據明代《天工開物》記載，新疆地區的玉料多采自和田地區的白玉河和綠玉河。 玉珩 東周時期，"魂氣歸于天，形魄歸于地"的思想較為流行。人們企望死后靈魂能夠升天，又希望不受鬼神作祟的傷害，因此常常需要借助龍、鳳、虎、鹿等神獸（鳥）的神力，楚人認為它們具有溝的通天地、興瑞辟邪的力量。在荊州出土的眾多玉器中，最具特色是人與龍合雕的玉器，它們是楚人生死觀念、崇拜信仰的重要反映。 玉龍人鳳佩 龍立，龍尾鉤形鳳首上站立一人。龍背近似風字形，龍身附飾和凸飾作簡化鳳首形，使用不減地淺浮雕工藝等特征，均流行于楚式玉龍佩。 玉龍佩 玉龍鳳佩 玉龍佩 玉龍佩 　　組玉佩 　　組玉佩 組玉佩的佩戴及使用 玉龍佩與玉壁 玉帶釣 　　玉鎏 其他地區出土楚式玉器 古代制玉及工藝流程 　　春秋戰國時期的玉器中，有些玉器發現數量較少，無法單獨分組，如玉印章、玉刀首、玉管、玉筍；有的因使用功能不同，難以統一歸類，如玉覆面、玉俑、玉片；還有部分屬于廣義玉石范疇，用水晶、玉髓（瑪瑙）、玻璃等制作而成。 　　玉覆面 用一整塊大玉片制作，刻有毛發和五官，周邊有小孔以供縫綴之用。其完整的形態，是把它縫在一塊方形的絲巾上，再在絲巾的四角分別系上一件小玉佩，入殮時覆蓋在墓主的面部。 玉覆面又稱玉面罩，原本是周人富于特色的喪葬玉器，其主要特點是在絲質的瞑目上縫綴若干小玉片，組成人臉的形狀。但這種用小玉片制成的玉覆面在楚墓中并未發現。秦家山出土的玉覆面和中原式玉覆面在葬俗上顯然存在著淵源關系，但二者差別太大，秦家山出土的玉覆面應是楚國玉工參照中原式玉覆面創造出來的一種新形式，以滿足少數人的需要。 　　曾侯乙生活在公元前五世紀，是周代諸侯國曾國的國君。他的墓葬于1978年在湖北隨縣（今隨州城區）被發現，發掘出土的一萬五千余件工藝精湛、無與倫比的文物，呈現了高度發達的禮樂文明，體現了古人敬畏天地、神明和祖先的豐富精神世界，揭示了中國古代在青銅鑄造、天文歷法、音樂藝術等方面的極高成就。 曾侯乙所處的時代，群雄并立，百家爭鳴，世界主要古文明都達到了巔峰，被稱為人類文明發展的"軸心時代"。曾侯乙墓出土文物是當時人類智慧的實證。 曾侯乙墓概況 　　祭祀時需要奉獻祭品。用于祭祀的動物叫做"犧牲"，飯食稱作"粢（ zi ）盛"。鼎用于烹煮牛、羊等牲肉，簋、籃用來盛放黍、稻等糧食，豆用來盛放醬菜。九鼎八簋是曾侯乙身份的象征。 銅炭爐、銅箕、銅漏鏟 大銅尊缶 銅聯禁大壺 　　銅提鏈壺 兩件壺均帶提鏈，并用復雜的連環與壺蓋連接，頸部均有"曾侯乙作持用終"銘文。 　　銅鑒缶、銅過濾器 由方鑒、方缶兩部分組成，缶置于鑒內，合為一整體。放置時，方鑒底部有一個活動倒栓，插入自動落下，因定方缶。鑒底由四個善足承托，鑒、缶均有"曾侯乙作持用終"銘文。使用時，方缶盛酒，鑒缶之間的空陳盛冰。鋼過濾器用于濾酒。網代祭祀用酒多為"五齊"，即五種未經渣濾的薄酒，里面有精粕，飲用時雪稀釋后加以過濾。 　　銅鬲 　　陶缶 大銅尊缶 　　曾候乙銅尊盤 中國青銅工藝的巔峰之作（湖北省博鎮館之寶） 　　銅鑒缶、銅過濾器 銅鼎 彩漆雙耳筒杯 提鏈小口銅鼎 銅罍 銅盤 半環形龍紋銅鉞（ yue ) 　　銅盤、銅匜 　　三足銅匜、銅鳥喙形器 　　曾侯乙擁有規模宏偉的樂器組合，在祭祀、宴饗場合與其他禮器配合使用，彰顯他的等級、權力。金聲玉振指鐘、磬和諧悅耳的聲音，也形容人最高的德行。孔子說"興于詩，立于禮，成于樂"，音樂是周代貴族必備的修養。 《儀禮》中記載的諸侯燕禮用樂 燕禮是諸侯與卿大夫宴飲之禮。根據《儀禮》，其用樂器有編鐘、編磬、镈、鼓、瑟等。國君降階迎賓時，金奏（用鐘镈奏樂）《肆夏》。升堂時，再金奏《肆夏》。 正式宴會時。堂上樂工在瑟的伴奏下，升歌（鼓瑟歌詩）《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》。演唱完畢，主人向樂工獻酒。吹笙者站在鐘磬之間，笙奏（堂下吹笙，無歌唱）《南陵》《白華》《華黍》等，吹奏完畢，主人向吹笙者獻酒。 此后，堂上堂下間歌（升歌、笙奏交替進行）堂上升歌《魚麗》，堂下笙奏《由庚》；堂上升歌《南有嘉魚》，堂下笙奏《崇丘》；堂上升歌《南山有臺》，堂下笙奏《由儀》。最后合歌《關雎》《葛覃》《卷耳》《鵲巢》《采繁》《采殖》。 此后賓主相互敬酒。宴會結束，樂工金奏《陳夏》。 　　曾侯乙編鐘（湖北省博鎮館之寶之一） 鐘架長748、高265厘米。短鐘架長335，高273厘米。最大鐘通高152.3厘米，重203.6公斤。最小鐘通高20.4厘米，重2.4公斤。總重約5000公斤。 全套編鐘由制式不同的多套編鐘組成，共65件，分三層八組懸掛在呈曲尺形的鋼、木結構鐘架上。鐘體用渾鑄、分鑄法鑄成，并采用了鋼焊、鑄鑲、錯金等技術和工藝，以及圓雕、浮雕、陰刻、髹（xi0）漆彩繪等裝飾技法。 每件鐘均具備"一鐘雙音"的聲學特征。全套編鐘音域寬廣，十二律齊備。鐘及鐘架、掛鉤上共有3755字的銘文，內容為編號、記事、標音以及記錄諸如音名、階名、八度組、各國律名對應關系等方面的樂律理論。經測音，中層三組第8號甬鐘上的"姑洗之宮"的音高頻率為256.4赫茲（接近鋼琴上的中央 C ，頻率為261赫茲），上層二組第6號鈕鐘的"黃鐘之宮"的音高頻率為407.7赫茲（接近鋼琴上的" a ')。 　　樂器組合 《尚書．益稷》里為我們描繪了一幅上古時期音樂家表演《簫韶＞的場面，提到了鳴球、搏附、琴、瑟、焱（ tao )、鼓、笙、鏞、石（磬）、祝（ zhu )、敵（ yu ）等樂器，其中祝、敵的聲音是控制表演的開始和結束的信號。 迄今所知最早的樂器組合發現于山西陶寺文化（公元前2500-前1900年）遺址3002號墓出土的蹬（ tuo ）鼓、石磬、土鼓3件樂器的組合。商代人們開始把樂器編排起來，以增強音樂的感染力。殷墟婦好墓出土有青銅庸、石編磬和頃（ xun )。 曾侯乙墓的樂器組合分為兩部分，中室樂器以鐘、磬為主，組成燕樂樂隊。東室以琴、瑟為主，組成周代房中。 　　彩漆竹箎、彩漆笙笙苗、彩漆笙笙斗、彩漆排簫 曾侯乙編磬 　　在演出廳里我們觀看了千古絕唱一一曾侯乙編鐘音樂會 　　《迎賓樂舞》 　　《春江花月夜》 　　當千年絕唱的編鐘再次奏響，心里不禁為中國的古樂喝彩，為璀璨的中國文化而驕傲和自豪，更增強了民族的自信和文化的自信。 （未完待續） 感謝你的觀賞！ 小虎拍攝編輯于2003年3月21日

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