尋找“平江官窯”

吳越齋主

3月2日，蘇州市文物局、相城區人民政府召開新聞發布會，宣布元和塘古窯址群是宋代“平江官窯”所在地。這是蘇州考古界的一次重大發現，也是蘇州地域文明探源的一次重要收獲，為江南文化烙上了濃厚的蘇州記憶。那么“平江官窯”緣起在哪里？為什么總是讓國內一些古陶瓷專家念念不忘。緣起是宋禮部太常寺編纂的《中興禮書》一書。該書卷九《郊祀祭器》記載：“（紹興十三年，即1143）四月二十九日，禮部太常寺言，勘會國朝祖宗故事，遇大禮其所用祭器并依三禮圖用竹木制造，至宣和年做博古圖，改造新成禮器，內簠簋尊罍爵坫豆盥洗用銅鑄造，余用竹木，今來若并仿博古圖樣制改造，內銅器九千二百余件，竹木一千余件。其銅用三萬余。若更制造準備值兩祭器，委是功力浩大，竊慮制造不及，今看詳欲乞先次圓壇上正配四位合用陶器，并今來所添從祀爵坫并依新成禮器仿博古圖，內陶器下平江府燒變，銅爵坫令建康府鑄，其竹木祭器令臨安府制造。”眾所周知，這次郊祭是南宋王朝最為隆重的一次。早在紹興十二年（1142）八月,宋高宗親自到浙江臨平迎回生母韋太后以及徽宗梓宮以后，宋金關系徹底緩和，臣僚們提出了“來歲舉行郊天之禮”的建議。針對這次郊祭的一系列重大措施，趙構朝廷作了精心的準備，其中平江府便承擔燒制這批陶禮器。它應當是根據內府提供的《博古圖》《三禮圖》而制作的，來不得半點馬虎。正是因為有了這次記載，國內許多專家便開始關注平江府官窯。嚴格意義上來講，是平江府督燒的平江官窯，它燒制的歷史估計不會太長，或者說，僅僅是為了配合這次郊祭，而專門召集一批工匠臨時燒制的御窯。根據歷史文獻中的記述和多年關注，我寫了一篇短文《對“平江官窯”的一點認識》發表在2008年11月5日的《中國文物報》上，之后，遇到一些同好師友總會聊上幾句。苦于窯址一直未被發現，十多年來，我一直關注著“平江官窯”的相關信息。記得，有一次與吳中區原區委書記秦興元同志聊天時，聽他講起蘇州西部幾個帶“窯”字的自然村莊。他說除光福鎮的窯上村，還有東渚窯墩和通安金墅港口的北窯村。后來我翻閱了一些地方資料，著重尋找窯上村、窯墩的史料，漸漸感到這幾個地方與古窯址還真有著千絲萬縷的關聯。光福窯上村位于太湖之濱，十多年前，我曾聽一位當地的老人講起二十多年前他幫一家人家造房子時發現過一座窯址。我還專程開車到窯上村找到那位老人，在他的帶領下找到了那個曾經發現窯址的地方。老人說當時是為了造房子挖墻基，挖的地方以前還有一座牌坊，窯址是在牌坊的石礎基下發現的。遺憾的是，整個窯基如今被蓋上了房子，四周的閑地也統統澆鋪了水泥地。我在附近尋找了許久未能發現一些瓷片和窯具等與窯址有關的蛛絲馬跡，只是在房子后面十多米的地方，一個古老的石碼頭卻顯出了曾經的輝煌。據清《光福諸山記》：“西磧山北麓為窯上村，舊有內窯、外窯。多果木，枇杷尤夥，居民百余家，有小丘曰熨斗柄，長百余丈，斗入湖中，唐寅為繪圖，題曰‘黃茅小景’，并系以詩，文徵明、祝允明、張靈諸人皆有和作。”唐寅的《為邱舜咨畫熨斗柄圖詩》中有一句“地爐通紅瓶酒熱”，句中的“地爐通紅”是否指窯爐？也無從考證了，但內窯、外窯，肯定與窯址有著關聯。東渚窯墩遺址位于陽山附近。陽山，一名余杭山。《越絕書》：“秦余杭山者，越王棲吳王夫差山也。”《吳地記》：“山有白土如玉光潤，吳人取以充貢，號石脂，亦曰白堊。”舊《府志》云：“蘇州土貢有赤白二色，或即以白堊當白石脂，以紅紫者當赤石脂。”白石脂即高嶺土，中國高嶺土公司的總部就在陽山。南宋時范成大寫了一首《觀土人取白墡》的詩：“銀須玉璞紫金精，犯難窮探變有名。白堊區區土同價，吳儂何事變輕生。”從古窯址燒制的條件來看，以上幾個地方都是適合燒窯的：依山傍水，瓷土資源，燃料充足，水上交通要道太湖近在眼前。2009年，我與幾位考古學者在太湖邊東山嶺下村發現一座古窯址，但與“平江官窯”燒制的年代不同。到2010年，蘇州市考古研究所對石湖謝家墳土墩進行搶救考古發掘時，在元代朱道寧墓中出土了3件仿青銅禮器紋飾的紅陶器，兩瓶一爐。當第一次我看到如此精美的仿青銅器陶瓶爐時，突然意識到，這是典型的宋器，會不會就是當年“平江官窯”的產品？盡管，它們出土于元代的墓中，但在元墓中出現宋器，說明墓主人生前對宋器的喜歡，如甘肅漳縣元代汪世顯家族墓中，就出土了一件南宋官窯粉青釉多棱直頸瓶。2020年，我參與編撰《湖山風雅頌：文化遺產卷》時，便把石湖謝家墳出土的3件仿青銅器陶瓶爐收錄其中。2021年，我個人編著的《宋元陶瓷筆記》時，增加了“平江官窯”的條目：平江官窯最早可見于《中興禮書》卷九《郊祀祭器》記載，南宋紹興十三年（1143）內府提供博古圖，令平江府按圖燒造陶器。由于當時真正意義上的南宋官窯還未燒制，因此，此次為郊祀在平江府燒造的陶祭器被學界稱為“平江官窯”。其間，也與幾位考古學者探討過，當年平江府燒制的可能是一批陶質祭器。理由是平江府有燒制陶器的傳統，如陳元靚《歲時廣記》卷二六：“磨喝樂，南人目為巧兒，今行在中瓦子后市街眾安橋，賣磨最為旺盛，惟蘇州極巧，為天下第一。”如1976年鎮江五條街駱駝嶺宋代遺址出土的一組紅陶泥塑童子，這組泥塑造型各異，或抄手旁觀，或抵足而坐，或躍躍欲試，或匍匐向前，或倒地仰臥，將兒童的天真、幼稚、可愛，表現得惟妙惟肖。這些泥塑童子身后有“吳郡包成祖”“平江包成祖”“平江孫榮”等楷書陰文戳記。“吳郡”“平江”均為宋代蘇州的別稱，包成祖、孫榮應為捏塑名匠。還有，杭州建設工地出土的磨喝樂，有“平江謝興祖塑”等印文。可見，宋代平江府生產的磨喝樂是廣受歡迎的。因此，《郊祀祭器》所說的“內陶器下平江府燒變”，可能就是陶制品。功夫不負考古人。2月20日，蘇州考古研究所所長程義在陸墓工作站的庫房中發了一組仿青銅器紋飾陶片的圖片給我，當時，我心頭一驚，忙打電話給他，問什么地方出土的?他說，出土了多年，最近在整理時，才發現了這批仿青銅器紋飾的陶器非同一般。3月2日，有幸應邀出席元和塘古窯考古遺址文化價值與保護規則專家咨詢會。上午在考古隊領隊劉芳芳博士的引領下，全國二十余位專家學者考察了窯址現場，參觀了窯址出土文物庫房，下午進行了學術咨詢論證會。針對窯址灰坑中出土的宋代仿青銅器紋飾的陶器、制作模具、燒制墊圈等，結合歷史文獻中的記載以及江浙地區宋墓、考古工地出土的同時期同類仿青銅器陶器等，認為元和塘古窯址群應該就是宋代“平江官窯”燒制的所在地。至此，一場讓我尋找了20多年的“平江官窯”之謎，終于塵埃落定。然而，對于“平江官窯”的研究和傳承，才剛剛拉開序幕。相關鏈接陸墓窯業（元和塘窯址）的宋代文獻范成大《吳郡志》三十九卷：吳孫王墓，在盤門外三里。政和間，村民發墓磚，皆作篆隸，為“萬歲永藏”之文。得金玉瑰異之器甚多。有東西銀杯，初若燦花，良久化為腐土。又得金搔頭十數枚，金握臂二，皆如新。并瓦熏爐一枚，與近世陸墓所燒，略相似。注：范成大（1126-1193），字至能，號石湖居士，平江府吳縣人。藤宬《吳孫王墓記》：吳孫王墓，在盤門外三里，政和間，村民發墓磚，皆作篆隸，為“萬歳永藏”之文，得金玉瑰異之噐甚多，有東西銀杯，初若燦花，良久化為腐土。又得金搔頭十數枚，金握臂二，皆如新。并瓦薫爐一枚，而近世陸墓所燒，略相似。注：藤宬（1153-1218），字季度，平江府吳縣人。閶門初泛二十四韻□范成大竟日窯煙直，中流塔影橫。數帆殘照滿，一笛暮江平。注：從《閶門初泛二十四韻》的前后詩文看，范成大是從閶門泛舟到楓橋，望虎丘時，看到的是城北陸墓窯煙與虎丘塔影交相輝映。陸墓寺□萬俟紹之距城才五里，野景自蕭然。塘水清環寺，窯煙黑翳天。市多沽酒旅，橋列賣魚船。欲酹宣公塚，淵陵幾變遷。注：萬俟紹之，南宋中葉人，字子紹，號郢莊，與同時期的葉適、方洪等相交，原湖北江陵人，后寓居常熟，常經過元和塘往來蘇州、常熟之間，看到兩岸陸墓窯業的盛景，著有《郢莊吟藁》。

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