身邊風景慢慢看，?鄉村古跡面面觀，——走訪嶺北鎮調川村發現陳瑸公墨跡

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雷州半島鄉愁處處可見，其中鄉村古建筑也是一個好景觀。有的鄉村古建筑群，形成了集古建、雕藝、泥塑、對聯等于一體的文化景觀。這樣的精工巧匠，體現出嶺南古建文化，表現出雷州地方文化，凸現出鄉村傳統文化。因此，鄉村文化欣賞起來，是具有一定的文旅價值觀的。 近日，筆者走訪湛江市遂溪縣嶺北鎮調川村，一入村口處有一個豎式標識即“調川村”牌，并且在該牌有兩行語段：革命老區村莊；抗日戰爭根據地。進入村里，便發覺到該村有祠廟并列組成古建筑群，包括夭后宮、陳氏祖祠、四房祖祠，這三座古建都是于2018年5月29日遂溪縣人民政府公布為文物保護單位，“陳氏祖祠”、“四房祖祠”，這八字大字和各祠對聯都是清初進士陳瑸公的手跡。從中陳氏祖祠大門聯曰：“廟社相依六望枌鄉同一氣，穆昭并建三君苗裔足千齡”。 　　眾所周知，清代陳瑸公是朝廷廉政大官，也是雷州人民古今景仰的鄉賢。在雷州半島，據筆者鄉下訪古，至今為止，筆者所訪知的陳瑸公在鄉村所題廟聯，分別是在通明村(原白鴿寨水師)宣封廟和調川村陳氏祖祠各有一副對聯。回想當年，陳瑸公被邀赴調川村作為墨客，由此看出，陳公的名望和本村的尊賢敬士。 縱觀調川村祠廟共有三座并列同立，這樣的古建筑物，既有嶺南建祠立廟的建筑風格，也有雷州民間藝術風雅；既有木石技藝雕鐫，也有灰塑畫彩脫穎，由此可見，雷州大地，既有建設祠廟的規則，又有傳統文化遺產；半島先民，既是智慧結晶的創造者，又是國粹傳承的踐行者。 　《中華文化通志制度文化典?宗族志》記載，祠規經商歷周。因商朝施宗法，統治階級極力維護祠規，祠規周代臻于完善。周代《禮記》備悉：修建祖廟。周天子7座，諸侯5座，大夫3座，士1座，平民唯行家祭遠祖。至大明嘉靖十九年改制，詔天下臣民建祠立廟。從此，平民建祠開始合法化。中國民間建祠立廟的歷史沿革，明清時期雷州半島“明祠規清參照”。　 　　中國民間祠廟的歷史沿革，在雷州半島，清代按照明代所建祠廟規例是普遍現象的。調川村“陳氏祖祠”及其“四房祖祠”，均由清康熙三十三年進士陳瑸公題字，并且又在陳氏祖祠大門撰一副名聯并書，給本村留下了珍貴的墨寶。賞析聯句中各詞語，句句經典，字字珠璣。其中，“廟社相依、穆昭并建”。這樣的聯意所謂調川村按照規定，分清祠廟主次序列而建祠立祀，高度贊美繼承傳統文化，依照開村立廟祭祖的禮教原則，為弘揚祖德而合力并進。“六望枌鄉”是指從隋唐宋元明清的六個朝代更替以來，陳氏大族各個朝代都杰出有名望人才。比如：隋唐時期雷祖“陳文玉”；宋代仕瓊入雷的瓊州刺史陳懽公；元代英杰陳夢雷公；明代監察御史官陳貞豫公；清代福建巡撫陳瑸公(當年撰聯者)，在此，所列出的歷史人物，歷代官貴不乏陳賢。“枌鄉同一氣”，這一聯意是說雷州半島的人民，包括陳氏族人，都是走在團結一致上和在通同一氣之下，并且指出雷民熱愛本土，大家齊心合力建設好家鄉。“三君苗裔”，是指唐陳文玉、北宋陳懽公、南宋陳文龍的后人。調川村陳瑸公的墨跡的發現，為研學陳瑸公文化有參考價值，為該村鄉村文化振興起著名人效應的作用。 《詩贊陳姓村調川》?七律 調川走訪喜觀摩，古建成群祖力荷。墨客陳瑸書可究，祠聯雅句琢堪磨。溯先一脈支流廣，衍后三雷瓜瓞多。陳國聲威千古譽，屢朝報效壯山河。

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