下都中都述德善書

盛世忠言

打開地圖，客家母親河汀江自北而來，穿越上杭縣城繼續南去。中游黃金水段貫穿上杭全境，這里成為客家重要的發祥地，上杭縣志稱“舊號樂土”。而在上杭縣城南部片區，歷史上叫“來蘇里”，也不知道從什么時候起，但至少在康熙丁卯年重修的《上杭縣志》上就出現了上都、中都、下都的稱呼。 史書記述，周朝時各國把國都叫作國，把有宗廟或先君神主的城叫都，沒有的就叫邑。后來，邦國的都城也叫都，即國都。都者，國君所居，人所都會也。上都、中都、下都，一縣之小區，撮爾小地何以稱都？有人說，中都在來蘇之中心地段，地勢較平坦，宛如一個小都城，因此叫“中都”。來蘇之北區在汀江之上游因此叫“上都”，來蘇之南區居汀江之下游故稱“下都”。看似有些道理，但總的來說則是望文生義的解釋。 　　今上都、中都合為一鎮叫中都鎮，下都為一鎮。為敘述方便，本文所指中都大多指中都鎮，下都為下都鎮。中都、下都兩鎮向來有魚米之鄉、書畫之鄉、山歌之鄉的美譽，下文略略疏理兩鎮的地理和歷史或可窺其“都”之一斑。 歷史上，水上航運就如今天的高速公路、高速鐵路。汀江，發源于武夷山南段東南一側的寧化縣治平鄉境內木馬山北坡，流經長汀、武平、上杭、永定4縣，在永定縣峰市鎮出境進入廣東省，而在大捕縣三河與梅江、梅潭江合流為韓江，再南流至潮汕入海。汀江是福建省唯一一條跨越兩省的內陸河，支流眾多，流域大于500平方千米以上的支流有濯田河、桃瀾溪、舊縣河、黃潭河、永定河、金豐溪等6條。河面寬，水量大，流域面積大，輻射閩西、贛南、梅州。合流為韓江后，又成為粵中、粵東南最重要的水上交通。上杭正處于汀江的黃金水段，向來有“上河三千，下河八百”來形容汀江航運之繁華。汀江經上杭縣城后，穿中都下都而過，由此可知歷史上其交通之重要和便利了。 　　縣志記載，宋淳化五年(994)，析長汀南境給上杭，上杭升場為縣。初治在今永定高陂(永定原屬上杭)，后三遷今上杭白砂碧沙、舊縣全坊、才溪榮石，乾道三年(1068）才遷郭坊今上杭縣城。民國志記，唐光化年間(893-901)，僧紹基在中都(今中學禮堂)首倡建義合寺，可見中原文化在唐末即已進入該地，并早于上杭置縣近百年。 客家人素有崇文重武的習俗，來蘇里可以說是典型?？h志記載，明代來蘇里共有進士1名，舉人5名，其中武舉1人;清代來蘇里共有進士5名，其中武進士3名，舉人48名，其中武舉人20人。劉玠(明代武進士)、丘嘉穗(康熙年《上杭縣志》編纂者、廣東歸善縣令)、藍桂(嘉慶十年進士)、鄧瀛(道光九年進士，任浙江道御史、金華知府)、劉振球(福建省軍區第一副司令員，1955年授少將軍銜)這些來蘇里精英在中國歷史上都留下濃墨重彩的一筆。而從來蘇里外遷的客家精英如丘逢甲、陳寶箴、陳寅恪、葉劍英等更如璀璨明珠，讓世人仰望。 　　將歷史的目光轉回當下，今天下都中都的述德堂、善書堂兩座民居或許又可以為中下“都”作一注解。 下都鎮豪康村有一座有140多年歷史的殿堂式圍屋一一述德堂。據記載，述德堂興建于1875至1893年，歷時十八載。建造者叫薛宏福，出身耕讀世家，少讀國子監，壯年經營煙絲制作行業，銷往沿海各省和海外，納稅頗豐。朝庭授其承德郎“翰林院待詔賞戴六品軍功”榮譽，其長子任七品官。述德堂占地2600平方米，為三進二堂磚瓦結構，屬典型的客家國屋。整座建筑以正廳和中大門為中軸線。兩翼建有橫屋，相互對稱。正廳和橫屋三個大門一字排開。共有正中上下大廳2間，廳堂10間，住房26間。因宏福公及長子受封朝廷六、七品官，所以正行又“官廳”。屏障正中上方懸掛燙金雕刻“述德堂”牌匾，左邊為“賞戴六品軍功”牌匾，右邊為“議敘七品”牌匾，中堂聯為“述經論道承祖訓，德業修心毓人文”。官廳兩邊為當地名人賢達的題字賀詞，下廳兩邊懸掛述德堂及先賢簡介等。 宏福公共有六子。長子薛亮熙，號璜溪，國學生。自幼隨父經營煙絲家業。其經商能謀善斷、深沉穩重，為表其父子經商業績和熱心公益，同治庚午年，朝廷授于“議敘七品軍功”榮譽。次子薛舜熙，號仿虞，國學生。因長兄英年早逝，宏福夫婦年邁，故述德堂祖業及家事均由舜熙管理，為養活述德堂幾十人口，辛苦經營，日夜奔波。三子薛登熙，號占峰，自幼受家父創業艱辛影響，發奮勤學。光緒丁亥年科試與四弟文熙同考入縣學。民國二年被選為上杭縣參議員。四子薛文熙，號頡云，光緒丁亥年科試考入縣學，光緒己亥年科試取一等第十二名補增生。五子薛敦熙，號騰青，光緒丁酋年歲進士。六子薛欽熙，號笙坡，國學生。 　　據說，述德堂原名“興仁樓”，因宏福公崇尚感恩、忠信、尚德，為告誠后世子孫“德”之根本，后將樓改名為“述德堂”。宏福公雖經商而致富，但六子不忘根本，耕讀傳家，以德為先，成為豪康村薛氏之表率。 在豪康村村口，兩株近千年的大格樹守護在小溪兩旁，也見證了豪康村薛氏崇本尚德、耕讀傳家的優秀傳統。查民國《上杭縣志》，明清以來至民國該村人才輩出，明代有薛如輝，任寧遠縣丞；薛國寵，任清遠衛經歷；清代有薛捷官，舉人，任龍溪教諭；薛鐘英，舉人，任壽寧、松溪教諭；薛企徽，任侯官教諭；薛煥章，舉人，全城功保舉五品銜，給云騎尉世職;薛耕春，舉人，任將樂縣、漳浦縣教諭，福寧府教授，欽加同知銜；薛孚讓，任仙游訓導，將樂教諭；薛錫璜，任義寧縣知縣、龍英州知州、當州府同知、大平府知府；薛冠英，任仙游縣訓導；薛星輝，任華容縣知縣，江蘇丹徒縣知縣、荊溪知縣，欽加知府銜。貢生有薛朗裁、薛苑華、薛美才、薛耕春、薛步源、薛金史、薛名、薛在田等多人?！陡＝ㄉ虾佳κ献遄V》則另記載，豪康村薛氏還有薛正升任江西安遠縣教諭旋升豫章虔濂令尹，薛常任廣東湖陽縣教諭。到21世紀，豪康還出了兩位高考狀元。2004年薛元生以688分奪得理科全縣第一名、全市第二名，考入清華大學:；2007年薛敏以648分奪得文科全市第一名、全省第二名，考入北京大學。 沿著并不寬廣的多村公路往北走，我們來到中都鎮的由安村。由安村主要居住著丘姓人家，為閩粵客家始祖丘三五郎-百七郎-繼龍后裔。由安村有一剛剛修繕一新的古民居“善書堂”，向人們述說丘氏的榮光。 　　“善書堂”建于嘉慶二十三年(1817)，距今二百余年，占地700平方米，坐北朝南，背靠龍山，大門正對面為筆架山，前面有一口大池塘，面積十余畝。史料記載，該塘在明代挖成，是中都五大古塘之一。此堂建筑設計獨特，大氣恢宏，呈三進式結構，進與進之間天井相連。四面斜坡雨水自然匯入天井，形成“水聚天心，四水歸堂”格局。屋面犄角翹峨，墻面繪有精美壁畫，如編蝠，寓意福從天降；石榴，寓意多子多福。屏風、橫梁為清代高浮鏤空雕法(上杭典型工)，刀法細膩，輔以鍍金礦物彩著色，所刻人物花鳥瑞獸等至今栩栩如生。正廳地磚通過采用不同的組砌方法，形成眾多“人”“丁”兩字，寓意人丁興旺。可以說，整座建筑風格十分契合客家文化講究天人合一的哲學思想，具有很高的藝術欣賞價值、人文研究價值及建筑科考價值。 善書堂現在的主人叫丘其勛，中學退體老師。房屋是他的祖上繼龍公二十一世贈正五品奉政大夫覲圣公建造。二十二世占麟公封正五品政大夫。二十三世經徽公，造封從五品奉直大夫。其弟鐘徽公，任湖南訂譚同知職銜，正五品奉政大夫。 　　修籍一新的古居正廳高懸“善書堂”匾額，兩邊堂聯為“繼世有清風綿世澤莫如為善，承家多舊德振家聲還是讀書”，十分清楚地表達了主人對后輩寄寓的希望。在“善書堂”，你除了會驚嘆房屋的精美，還會被主人收藏的文物所感嘆。據了解，丘其勛的兒子丘世忠現在是某建筑公司的老總，工作之余有文物收藏愛好。在“善書堂”，革命文物、像章、舊書報、連環畫等等讓人目不暇接，讓人產生房屋堂號恰如其分的深刻感受。而其中一塊寫有“邱常記”的藥鋪掛匾，正是“善書堂”不僅重視“讀書”，更是“綿世澤莫如為善”的見證。 　　清道光年間，“善書堂”第三代鐘徽公在湖南湘潭任同知，到任后，他發現當地缺醫少藥，老百姓看病吃藥非常困難，于是他把這個情況告知家里。都說醫者仁心，懸壺濟世，身為郎中的經徽公在弟弟鐘徽公的動員下，遠赴湖南長沙行醫，并依托于家鄉豐富的中藥材資源在長沙開起了小藥鋪。客家話有“九九常?！奔檎Z，而健康常久，生命常久，是世人的美好愿望和永恒追求。經徽公于是給自己的鋪子起了個吉樣的名字“邱常記”。由于醫術精湛，秉承平價、薄利的經營理念，邱常記藥鋪的生意風生水起，越做越大，小商鋪變為大商鋪，以至后來成為長沙街頭醫藥界的大品牌。家鄉從事上山采藥、種藥或到長沙投奔生計的人也越來多。經徽公生意成功后救貧濟困，樂善好施，熱心公益。在他年老榮歸故里的時候，受醫治、受救濟的當地百姓為表感恩之情，暗送與他的湖南土特產小辣椒堆滿了善書堂一個禾倉。當地知府為表彰他的貢獻，提請朝廷誥封他為奉直大夫，同時特別題贈一塊匾額與他，上書“匡時經濟”四個溜金大字。經徽公回到由安故里，一邊用他的一技之長熱心為家鄉梓叔看病，一邊潛心整理他行醫數十年的每個經驗藥方，用小楷工整地譽寫在紙片上，再一排排貼到善書堂的墻上，讓世人共享。160多年后的今天，紙條看上去已斑斑駁駁，但許多字跡至今依稀可辨?！扒癯Ｓ洝睊熵液瓦@些紙條既是鐘徽公畢生醫學心血的結晶，醫德仁心的見證，也是善書堂家族為善樂施的見證。 　　從下都到中都，從“興仁樓”到“述德堂”，從“邱常記”到“善書堂”，徜徉期間，沉醉其里，我們感受到的是文化之鄉、書畫之鄉中都、下都崇文重教、耕讀傳家、厚德尚善的客家文明。以“都”之名冠之，不正是上客家兒女胸懷修身、齊家、平天下家國情懷的最好寫照嗎？這正是： 汀江兩岸有美珠，古邑來蘇竟稱都。 述德善書堂宇在，耕讀并重客家途。 （文／邱莆田）

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