百篇來自收藏市場的隨記

于潭(閆驅)

之一：舊事·舊藏　　上世紀八十年代。隨著改革開放大潮的到來，封閉已久的中國農村發生翻天覆地的變化。包產到戶使大家有了吃飽肚子的糧食。風起云涌的鄉辦企業使農民有了土地以外的財富來源。 這幾件東西是1987年，第一次到秦始皇陵參觀時，在門外的紀念品市場購買的。賣東西的小販毫不掩飾地說：這些東西都是村里工廠的。把破瓶子加殘碗底重新粘在一起是不容易的手藝。乾隆款的天藍釉瓶子不是我們仿的，是件民國貨。兩件三國人物雕件是手藝活兒，一鑿一鑿地做了十天。 一共二百元，買下四件。 陜西人有學問，包括陜西農民都是之乎者也地說話。從未央區經過，大田里有幾位耕地的農民。 我大聲問：幾位手里有老錢嗎？ 他們走過來，從口袋中掏出幾枚老錢幣。在我開出價后，農民說：額們醞釀醞釀。 就這幾個字，足以說明此地人的學問。農民告訴我：常有大城市的人到未央區來找老物件。出工時，每個人隨身都帶著幾個銅錢。 那天，距離閑聊站腳的地方不遠處，大田上插著當地文物局豎立的告示牌：禁止在此地挖坑取土。 之二：鑒定離不開時代背景 民國初年，長期一蹶不振的制瓷業日漸恢復。陶瓷生產規模回升，質量也有所提高。此階段主要是仿古瓷生產。針對此期特點，孫灜洲老先生曾說：由唐代到清末幾乎無不仿制，其中精品咄咄逼人。 這種勢頭發展到上個世紀二十年代，高仿品已充斥市場。甚至日本瓷商也加入到中國高仿瓷生產行列。 日本商人將高仿瓷器拿到中國作舊再裝盒帶回日本。在高仿瓷流行的同時，老百姓用的瓷器也很有民國特色。 這是有民國二十一年款識的青花關帝廟香爐。香爐使用國產青料，畫片的龍身明顯呈明代風格。龍身青料故意點染加重，以仿明代回青料特點。香爐的底部也是仿明代白沙底，口沿和器形又是清代風格。 香爐底部有淺淺的仿火石紅斑。明代中晚期的景德鎮瓷器廣泛使用高嶺土，胎土淘洗干凈。 這只青花香爐為鑒定民國青花瓷器提供了幫助。 民國青花瓷器追求明代風格，又脫不盡清代痕跡，底部或有淡淡的火石紅斑。藏家要謹防把民國仿明青花器誤判為明代作品。 ? 帶邊款關帝廟香爐（高26厘米） 抄家一詞，自古就不是當事者的自詡。文革初期的類似行動，被稱作破四舊。自稱抄家等同于自稱流氓。只有無知的造假者才這樣愚蠢。 天壇圜丘祭壇的漢白玉圍欄下，矗立著幾尊銅香薰爐，做工精準，銅材細膩。本人住在天壇附近，從上世紀五十年代，便是這里的常客。這幾只的銅香薰從未見過。想必是新中國初期被保護起來。因為，上世紀八十年代，故宮太和殿兩側的大型防火銅甕還允許孩子們自由爬進爬出。這些香薰太完美，不明確由來，會被認定為新仿。 這只雙閣白釉筆筒，有明確的生產年代:1970年。與之相比，還相信那些嶄新的明清瓷器嗎？所謂庫出瓷器是紫禁城的專有詞匯。其它地方沒有庫出瓷器。 之三：最愛鈞瓷 喜歡瓷器已有多年。大約是六零年，隨父母第一次在飯館吃飯。湯勺是瓷的，里面還畫著一朵小花。和家里的搪瓷勺相比，瓷勺放在嘴里，肉頭感許多。用瓷勺盛的雞蛋湯好吃的很。 有了對瓷勺的記憶，從此喜歡上瓷器。還有一個原因是不管在家里，還是在幼兒園，孩子只能用搪瓷的碗和勺。因為得不到，所以想得到。 瓷勺和瓷碗成為兒時，夢寐以求的東西并由此發展到喜歡瓷器。 有說china的中文譯音是瓷器，也有說是茶。 沏中國茶離不開中國瓷器。我認為：china是茶和瓷的總稱。 瓷器有多種，青花，粉彩，單色釉是大宗。窯口也很多，景德鎮是瓷器的代表。由于媒體的普及教育，現在連少不經事的孩子說到瓷器時，也是如數家珍。 每個人喜歡瓷器有每個人的理由。社會流行收藏瓷器也有社會的理由：一是人們有了閑錢。二是家庭有了閑房。三是想發財，人們有了雜念。于是乎，瓷器成為發財夢想的依托物之一。不過憑借瓷器而發財的人，還不多見。倒是因為收藏瓷器而被騙的人，常有。 我喜歡瓷器不是為了買賣。自知，沒有點兒社會暗關系或者詐騙的狼本領，藏家手里的瓷器是換不成錢的。 像房子是用來住的一樣，古代瓷器是人們吃飽肚子后，用來欣賞的。我永遠不會用買糧食的錢，買瓷器。 據說民國時，北京有位大收藏家寧可賣掉四合院，去買喜歡的藏品。那是什么情操？那是有錢人的情操。 我對把收藏品和愛國主義聯系在一起的宣傳，實在不敢茍同。 在諸多種瓷器中，最喜歡鈞瓷。彩瓷過于拘謹，尤其是百花不落地的所謂官窯，拿在手里像是老太太包裹的小腳。彩瓷匠氣過重。單色釉倒是有些君子氣節，遠遠立著，顯得有些八股。 喜歡鈞窯變化無度，色彩斑斕，各領風騷，變幻莫測，在看似無形卻又有形的無極境界，獨樹一幟。一個人靜下心來，細細端詳鈞瓷上的色彩變化，能感覺到老莊無為思想的誘惑。 下面這只鈞瓷鳳凰盤是神垕鎮，國家級鈞瓷非物質文化遺產傳承人任星航大師的作品。 鈞瓷鳳凰盤即是神來之作，也是千年鈞瓷的必生之物。在欣賞它時，一定要用心。 　　之四：古玩收藏的后堅守主義　　還記得十幾年前，一把漢代玉椅把故宮的鑒定專家推上熱搜。接觸過這位專家的人都知道，他很文靜，很厚道，鑒定藏玉的眼力很扎實。其理論文章多見于報端。此事還過后，老專家還在堅持自己的看法：玉椅是漢代的。 不能不贊嘆，其精神可嘉。　文物鑒定永遠是發現后的研究，推理和類比結果只能作為參考。他是你爹和他像你爹，約等于兩個爹。沒有實物為佐證，鑒定只能是可能之猜測。　漢代沒有椅子的考據很機械。應該是到目前為止，還沒有出土過漢代椅子實物。以后有沒有？不得而知。 成語席地而坐一詞，最初的意思是對散漫的一種形容，不足為據。《三國志魏書武帝紀》中，注引《曹瞞傳》記錄：公曹操將過河。前隊適渡，超等奄到。公猶坐胡床不起。張郃等見事急，共引（在前面牽著手）公入船。 曹操的軍隊退至河邊時，馬超已帶兵掩殺過來。此時曹操還坐在胡床上（這里的胡床就是胡椅。東漢時床椅不分。曹兵不可能把架子床擺在河邊）。由此看來，說東漢時沒有座椅是不對的。　東漢的座椅是故宮專家鑒定指認的玉椅？還是《百家講壇》里的專家馬先生講的馬扎？這都不好說。沒有確實的出土器物記錄，他們的說法是推斷和猜想，只是不能說東漢沒有座椅。　收藏古玩的人苛求三點：一是歷史，二是材料，三是工藝。２００４年時，有位故宮專家在雜志里發表文章，大大咧咧地說：社會上的玉器都是假的。 文章發表后，引發眾多社會藏家不滿。這位專家在寫文章時，忘記在玉器二字前加上定語：故宮皇家玉器。 不是故宮的就是假的。其過于霸道。 還是說那把２.2億拍賣價的玉椅。北京玉雕大師李伯生是攻玉的行家，當時指出：是和田玉玉椅，只是專家鑒定的制作年代錯了。可能哪年真出土一件類同器物，再另當別論。　古玩收藏圈有個怪現象：后堅守主義。同一件藏品永遠是后一個收藏者，比前一個收藏者更堅信此物的真實性。 這對一般的民間收藏愛好者，很好理解。自己花了錢，買了喜歡的東西當然要堅信到底。但是，作為以鑒定為職業的專家也不顧客觀存在，而堅守錯誤結論就實在不好理解了。 之五：悄然而來的收藏品交易經紀人　　大家都知道的原因，近幾年的收藏品市場冷清許多。誰也不要鼓著肚子說氣壯的話。即便業內大旗招展多年的北京古玩城也是門可羅雀。 總之，收藏品是彰顯閑情逸致的招牌，不是生活必需品。人們不要被拍賣行一次次高價成交的新聞所蠱惑。特別是電視傳媒的有關收藏品估價的節目，尤其害人不淺。 紅紅火火的收藏品市場已經延續三十多年。一九八五年之前的民間收藏是少數人的愛好。潘家園市場出現后，催生起一批人的收藏熱情。 到2000年初，大多數收藏愛好者，并沒有把手中的藏品同財富聯系起來。博物館和館藏品，拍賣行與拍品，古玩城與市場地攤都是各行其道，互濟互補，石玉不掩。 忽然一個早晨，多路電視傳媒大張旗鼓地殺進收藏品市場，介紹古代藝術品時，著重宣傳其含金量；介紹收藏品趣聞軼事時，著重渲染撿漏淘寶的暴富傳聞；介紹非典型藏家的非典型經驗時，著重夸張其財富與門第。 盛名之下，其實難副。像愛慕虛榮的女人容易淪落一樣，被抬上投資舞臺的收藏品，成為權錢交易的雅賄物和普通人的夢想寄托。 雨隨風勢。收藏品市場確實紅火過幾年。本該深居閨中的大家小姐演繹成拋頭露面的藝妓，活該命不能長久。 現在，投資收藏的大潮退去。收藏市場回歸本來面目。市場一地敗鱗殘甲。 清點一下，落潮后的收藏品市場。收藏品的真假亂象并不是問題的核心。其一，國家文博系統有規定，不為個人做藏品鑒定。媒體專家作出的鑒定如同一張廢紙。其二，拍賣公司組織的拍場永遠熱熱鬧鬧。民間藏家的藏品根本不能入場。兩者分屬不同空間。其三，古玩市場和古玩城里的真假藏品，一概無人問津。在投資者眼中，只要能賣出去，藏品的真假已不在關注之中。 真實的藏家還大有人在，只是被阻隔在市場兩端，中間是糾結于真真假假的鑒定環節和云里霧里的鑒定專家們。 收藏品市場被過度擴大化，使優秀的文化遺產狼藉一地。鑒定專家被過度神話，操縱市場使之命懸一線。 專家要有專家的所屬范圍：供職于博物館的服務于館，供職于拍賣公司的服務于商場，供職于自家的服務于自家。唯獨收藏品鑒定專家不能供職于社會。有話語權而無法律責任的專家，想一想都和騙子無二。 近幾年，北京的收藏品市場，出現一種新的交易形式：經紀人。 中國的古玩經紀人早已有之。清晚期到民國，古玩經紀人最早出現在天津。行內把他們稱作閑人。 據描寫，當年的天津閑人自成一派，以各種方式活躍在買家和賣家之間。面對賣家，閑人對古玩略懂一二，主要仰仗相互間的熟稔關系和行規。面對買家，閑人更是爛熟于心，竭盡全力。買家和賣家兩方之信任是閑人存在的基礎。閑人最在乎自己的信譽。他們只選擇知根知底的賣家，只服務于信得過自己的買家。 以信任維系的收藏品市場，一定有閑人的一席之地。近幾年，消失很久的閑人們悄悄露出頭角，社會的時髦稱呼為：經紀人。 經紀人的紅利由賣家給付，一般是成交的百分之十五到百分之二十。閑人不可加價。買家有時也有紅包饋贈。 小荷才露尖尖角。作為收藏品交易的一種補充，收藏品經紀人才剛剛出現。這是一個不錯的信號，預示著曾經亂亂哄哄的收藏品市場，不是一蹶不振，而是重振旗鼓。 傳統的收藏品市場要以傳統的文化形式完成交易。市場人不在多而在于信譽。希望有信譽的收藏品經紀人們不負行業眾望。 撤去地攤市場的報國寺 　　之六：從青玉雙耳樽說開　　去年夏天，一連幾天的悶熱，實不多見。前年幾乎不曾使用的空調，虎年離不開了，從早到晚工作著。下午有雨，稍有涼意。 吃飽，睡好。涼風，醒腦。拿出多年前收的一只青玉雙耳罐，放在美篇與有緣人共賞。 這只青玉雙耳罐收于二十年前，地點還是潘家園周六早市。 我是潘家園舊貨市場的老泡。對了，自從有電影《老炮》，北京人使用多年的老泡一詞成了老炮。老炮來自于打炮。打炮來自于什么？大家都知道。名人真流氓，不但賺大錢，還肆意篡改老北京詞匯。 潘家園市場。天津專賣九谷瓷的老李，陜西戶縣的老肖，張家口玩木器的老張和我都臉熟的很。2000年前后，他們的兒子來了，現在是他們的孫子繼續經營著。 三十多年里，潘家園舊貨市場的攤主們已經換了幾茬人。還維系在市場里的老攤主已不多見。比如戶縣的老肖，兒子已經大學畢業并成家立業，住在父親為他在天下第一城附近買的套房里。老肖已經回戶縣老家。 自古尤物不屬人。這是老話，也是句實話。從古至今，再喜歡的好東西也不會永遠歸喜歡者擁有。即便是皇上或者太監。 這只青玉雙耳罐，時代不會晚于南北朝。有人把它叫樽。人們判斷有耳的器物時，習慣以耳的高矮斷定年代。當然還有壺。壺嘴的位置越高，時代越久遠。 　　之七：豐子愷集句對聯 收下這副字已有二十年。字用油煙墨書寫。紙是手繪金彩臘箋。兩種材料十分珍貴。 這幅作品，老氣橫秋。 前幾年，央視《一槌定音》節目出現同樣內容的對聯，只是不符合傳統集句對聯要求。 何為集？即書者破句重組的詩句。那幅作品全句照抄原作，卻又加上“集”字作為提拔，實屬不清不楚。好在金老師火眼金星，笑呵呵地推卻了。 原以為，這幅對聯只是名人的一般作品，沒想到還有這般曲折的社會影響。看來，仿寫者不止一兩位。 　　之八：藏書 二十幾年里，收集到一些收藏類圖冊。其中，最珍貴的三份圖冊分別來自兩地故宮。 北京故宮博物院這套圖錄，開印數量有限。全套共六十卷，前后編輯出版用去近十年。該書不作為公開出版物在香港制版印刷，堪稱收藏專業圖錄的瑰寶。 一九九五年開始陸續編輯出版，到2005年全部完成的故宮藏品全集，共六十卷。 一九九九年，臺北故宮出版的十五卷“故宮藏品”之四和之七。 一九九七年，臺北故宮出版的館藏“西清硯譜”是目前內容最全面的歷代硯譜圖錄。 之九：拜訪神垕鎮　　2018年八月中旬，隨一個攝制組在鈞瓷產地――神垕鎮走了一圈。四位鈞窯非遺傳承人，一一拜訪。特別是在任星航大師處，參觀了歷代鈞窯窯爐博物館，受益匪淺。 鈞窯爐分柴燒，氣燒兩種。顧名思義，柴燒是傳統，氣燒是新工藝。在鈞窯窯爐博物館里，沒有古代的煤窯和現代的電爐。 不想說明什么。只是講講，作為北方傳統代表瓷器之一，鈞窯窯爐的真實情況。在此之前，見過不少關于煤窯爐和電爐的介紹。 文物鑒定是研究已發現的學問，不是研究發明創造的學問。所以，它一定要以已有的實物為準。切忌靈機一動，悟從天來的聯想和聰慧。 出土器物有出土器物的痕跡。傳世器物有傳世器物的模樣。庫出的器物專指清代皇宮的庫存，而不是當代文物商店倉庫的存貨。 當然，明王朝也有庫存，不過都被可愛的李自成們拉走了。 明初，釉里紅大碗。明早期的釉里紅器物，顏色暗且淡泛紫。這不是銅紅釉還原不到位，而是當時的匠人故意將還原火候過燒，以區別于元朝釉里紅瓷器之顏色。 此問題，圈內在二十年前就有過討論。 之十：造假規模遠超想象　　清宮使用的地磚被稱作“金磚”。二十年前的潘家園市場，一塊帶有清代生產者名號的“金磚”，賣到五千元。 這種磚主要產在蘇州一帶，生產工藝精益求精。河湖沉泥經反復澄洗，放入窯中燒制。窯熟后，停火，保溫，自然涼透。輕輕擊打磚面，其聲如磬如鐘，堅硬過石，故名“金磚”。 如此精致的地面用磚不是皇家，誰也用不起，誰也不敢用。離開故宮和故宮人在民間見過“金磚”，或收藏“金磚”的人，只是聽說過。 四十年前，社會上喜歡收藏的人不多。不要說地磚，即便圓明園的漢白玉殘件也是遺失遍地，偷兩塊回家的人只為建圍墻或搭豬圈。 這種現象，鄙人還真見過。直到上世紀七十年代末，東便門城墻的城磚還是南城胡同居民里，蓋小廚房的材料。估計宮里流出來的“金磚”命運，也好不到哪里去。 那時，沒有人把“金磚”供在家里。把“金磚”當好東西的源頭，來自電視媒體的宣傳，大約是本世紀初。2002年后，一塊塊“金磚”出現在潘家園舊貨市場。很快，體面的古玩店有了，拍賣現場有了，有錢人的書房里有了。 究竟有多少塊故宮金磚在收藏圈里流通？誰也說不清楚。下面的照片來自網上。它很當代，甚至可能就是當月。 又一爐清代“金磚”燒制完成。您準備錢吧！（照片來自網絡） 之十一：好藏家手上的真功夫　手是人勞作的工具。手也是人感情的外延。手的通靈有時到了奇妙的境界，它能讀懂表象以外的內涵。如果說，眼睛是心靈的窗口，那藏家的手就是心靈的觸角。 有經驗收藏愛好者都有一雙能讀懂藏品的雙手。2007年在故宮博物院外賓接待室，現場觀摩耿老先生鑒定一把永宣青花執壺。 老先生氣定神凝，雙手久久捧住器物，不停撫摸，然后慢條斯理地道出自己的鑒定意見。其深思熟慮的看法，讓在場的人們心服口服。 幾十年里，耿老先生的雙手觸摸過無數器物。瓷器的表面潤到幾成；彩料的薄厚施到幾分；不同青花原料，不同的凹凸表現；底足出現的老化程度區別等等，都可以在滿腹經驗的藏家手中品鑒出來。 “上手”是學習古玩鑒定技能的重要基礎。“上手”時要用心去感覺器物的重量，器物的老化程度，然后用手指輕輕回彈。回彈的聲音告訴了收藏者器物燒成的溫度。 黃河中上游的紅陶，中下游的灰陶重量不一樣。老窯青瓷的潤度與清仿老窯青瓷的潤度不一樣。元以前的器物燒成在一千一百度左右（中國陶瓷史的作者馮先生，介紹宋代定窯瓷器成器溫度近1200度。不知是如何了解的。這等溫度的爐火顏色是明黃色，肉眼已不能直視。）其聲響與后期的一千三百度燒成溫度的器物不一樣。一個優秀藏家的雙手，能夠讀出里面的不同。 “上手”雖好，但是機會不易。博物館的藏品，非博物館專業人員很難觸摸到。社會上廣大的收藏愛好者隊伍里，有許多懷揣絕技的能人。認識一位潘家園市場的地攤肖先生，是陜西戶縣人。上世紀九十年代初，肖先生就在什剎海擺地攤，后來在大鐘寺擺地攤。2012年春天，又看到他在大柳樹市場擺地攤。 這個“古玩蟲”在北京擺了三十多年地攤。周圍不了解的人以為是新入行，因為他總還是一臉困惑的模樣。其實，此人已經入行三十多年。在戶縣老家，他的宅院是全鎮的標志，多年收藏的好東西統統收在其間。到2012年，他在北京，在香河都買下房子。 肖先生手摸瓷器的本領絕非一般。二十年前，北京古玩城三層開店的沈炎武老爺子夸獎過他：小肖手上的功力有兩下子。 說是小肖，現在已經是五十大幾歲的老肖。早年繞膝的兒子，前幾年大學畢業。沈老爺子和紅學專家周先生是朋友，若還健在也該過百歲了。 北京古玩圈里，有許多這樣的藏家。他們大多入行三十多年以上，始終在市場里摸爬滾打。這些藏家遇到好東西出手買進，絕不再賣出。好東西搬回家里，天天撫摸著，感覺著，陶醉著。 有心的收藏愛好者，不在少數。他們很普通，和以投資為目的的人一樣，同是在市場里進進出出，但是目的大相徑庭。他們把自己不喜歡的，殘破的，淘汰的東西陸陸續續拋出，置換回十分入眼的好東西。這批人的心機，絕非一般撿漏者所能體會得到。 新入行的人沒有機會上手真貨，只能買假賣假，混得自己滿意。與其說這樣，不如安下心來，向那些有真才實學的人請教。 電視里出頭露臉的專家是專家，古玩店里的老店主們也是專家。如何品評一個專家？尤其是雜項專家？不是聽他云山霧罩地講述古往今來，奇聞妙事，而要看他手上的功夫：一端，一掂，一摸，一彈。其間已經揣摩出器物的真假。 “袁大頭”26克。經過百年的磨損，現在市場上的“袁大頭”在24克左右。有個藏家為了掌握鑒定“袁大頭”的技術，硬是在一年時間里，一天到晚手握著一個“袁大頭”。所以，他鑒定“袁大頭”時，不用細看，只需拿手一掂便知真偽。 十年前，石景山模式口的老呂已過八旬，自家開的藏品小店有四十年。他自幼隨做牙醫父親在天津收售古玩。解放后，他在老家做牙醫，收藏的愛好依舊不減。老呂鑒定銅錢有獨道之處：把銅錢掂在手里體會一會兒，然后丟在水泥地上，聽銅錢落地的聲音，以辨年代和真偽。一天，電視里傳出湖北出土春秋時期編鐘的悠揚聲音時，他目瞪口呆，直呼：這怎么可能？ 其實不止老呂，許多人都好生奇怪。 好的藏家不是電視里的熱臉專家，走到哪里都有人前呼后擁。他們出入市場，融在蕓蕓買家和賣家之中，不言不語，悄然無聲。他們獨具慧眼，身懷絕技：一雙通靈的手，網一樣地從魚目混珠的藏品上掠過。 <a href="http://www.xsjgww.com/4nufmodi" target="_blank" data-link="create">百篇來自收藏市場的隨記</a> <a href="http://www.xsjgww.com/4nlk98y5" target="_blank" data-link="create">百篇來自收藏市場的隨記</a>

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

百篇來自收藏市場的隨記

于潭(閆驅)