詩詞鑒賞3～漢魏晉六朝

洛浦秋風

主講老師：張戰(zhàn)鋒 第三節(jié)：漢魏晉六朝詩三曹、建安七子、竹林七賢、陶謝庾鮑等 　　秦始皇統(tǒng)一天下后，由于實行嚴酷的統(tǒng)治，秦朝存在的時間也不過短短幾十年，所以詩歌這方面幾乎沒有什么成就，也沒有什么詩人，目前只有幾首民謠流傳了下來。秦朝滅亡之后，楚漢相爭，劉邦和項羽爭奪天下，劉邦的《大風歌》，項羽的《垓下歌》都很有名，甚至有記載說垓下之圍時，項羽的虞姬還唱了一首五言詩，當然這首五言詩究竟是不是虞姬寫的, 目前還有爭議。大風歌劉邦大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！ 垓下歌項羽力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。?騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！ 和項王歌虞姬漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！ 　　西漢建國后，到漢武帝時罷黜百家獨尊儒術(shù)，將儒家思想作為我國封建社會的治國思想確立了下來。在官方的推動下，儒家經(jīng)典也開始流行起來，儒家經(jīng)典代表作就是四書五經(jīng)嘛，四書：論語、孟子、中庸、大學；五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋，《詩經(jīng)》就是五經(jīng)中的第一部。 西漢的詩歌，我們上節(jié)課講過樂府詩和古詩十九首，但是這一時期流行的文體是漢大賦，有名的詩人并不多，有名氣的詩人和作品有音樂家李延年的《北方有佳人》，班婕妤的《團扇歌》，烏孫公主劉細君的《悲愁歌》等等，還有就是漢武帝劉徹的代表作品：《秋風辭》 　　秋風辭上行幸河東，祠后土，顧視帝京欣然，中流與群臣飲燕，上歡甚，乃自作《秋風辭》曰：秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何！ 據(jù)《漢書·武帝紀》，漢武帝劉徹到河東汾陰（今山西省萬榮縣西南）祭祀后土（土地神），共有五次。只有一次在秋天，即元鼎四年（前113）十月。這時劉徹四十四歲，即位已二十七年。他實行武力打擊匈奴，已勝利解除了數(shù)代以來的北部邊患。他采取的國家專賣（鹽鐵、均輸、平準）、統(tǒng)一貨幣、重農(nóng)貴粟三大政策，卓有成效，克服了長期用兵造成的生產(chǎn)破壞和財政危機。西漢王朝無論軍事、經(jīng)濟、政治、文化都達到全盛高峰。但他的雄才大略，還要打通西域，開發(fā)西南，平定南越和東越，振威名于世界。 這次出巡，途中傳來南征將士的捷報，而將當?shù)馗拿麨槁勏玻赜弥两瘛r值秋風蕭颯，鴻雁南歸，漢武帝乘坐樓船泛舟汾河，飲宴中流。當時場面熱鬧，氣勢恢弘，聽說汾水旁邊有火光騰起，還下令在那里立了一座后土祠來祭祠大地。身為大漢天子的劉徹，一生享盡榮華，又同常人一樣，無法抗拒衰老和死亡。宴盡之余，遂作此篇。 全詩比興并用、情景交融，是中國文學史上“悲秋”的名作。 這首詩的主題思想，歷史上有兩種不同的說法，一謂寫“樂極哀來，驚心老至”，一謂“此辭有感秋搖落。系念求仙意，‘懷佳人’句，一篇之骨”（張玉谷《古詩賞析》卷三）。張玉谷又補充說：“以佳人為仙人，似近、乎鑿。然帝之幸河東，祠后土，皆為求仙起見，必作是解，于時事始合，而章義亦前后一線穿去”（同上）。詩中求仙之意不明說，只以“懷佳人兮不能忘”一句暗點，意趣含蓄，妙在其中。 全詩共有九句，可分作四層：“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”為第一層，點出季節(jié)時令特點。這兩句狀物描景，有色彩形象，有流動感，念來自然平易，而句式結(jié)構(gòu)又十分緊促干練，起、飛、落、歸這幾個動詞的組合，直給人以物換星移的緊迫感。此后曹“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”和唐詩“秋風吹白云，萬里渡河汾”等諸如此類的佳句，無不受到《秋風辭》的啟示，而兀出一定的繼承、借鑒關(guān)系。明人謝榛以為，《秋風辭》之起句，出于高祖劉邦的“大風起兮云飛揚”（《四溟詩話》）。僅從字面看，固然不錯；但兩者的境界和情韻，卻頗為異趣：“大風起兮云飛揚”，蒼莽遼闊，表現(xiàn)的是風云際會中崛起的雄主壯懷；“秋風起兮白云飛”，則清新明麗，蕩漾著中流泛舟、俯仰賞觀的歡情，聯(lián)系后句，其韻味似乎更接近于《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”而武帝，大約也正從這相似的情境，聯(lián)想到了《湘夫人》“沅有茝兮澧有蘭，思公子兮未敢言”，不禁脫口吟出了下聯(lián)兩句。 三、四句“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘”為第二層，是作者的因景聯(lián)想和中心情思，蘭草的秀麗，菊花的清香，各有千秋，耐人品味。春蘭秋菊自有盛時，作者觀賞的情趣和心態(tài)可以相見。接著作者由對花木的觀賞，引發(fā)起對佳人的懷念，這種由物到人的移情，在中國古典文學作品中是常用的手法，如屈原《離騷》有“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的句子。“懷佳人兮不能忘”里的“佳人”不僅僅局限在字面的本身，它也可以包容了作者對事業(yè)的追求心愿，正象屈原以美人比喻自身理想的高潔一樣。 也有觀點認為武帝于把酒臨風之際，懷念的心中“佳人”是指那位“一顧傾人城，再顧傾人國”的北方“佳人”李夫人。李夫人死于元狩年間，武帝思念不已，竟至于信少翁之說，夜致其形貌于宮，在隔帷佇望之中，唱出了“是邪？非邪？立而望之，翩何姍姍其來遲”的迷茫之歌。而今七、八年過去，武帝還是不能忘懷于她，終于在秋日白云之下，又牽念起這位隔世伊人了。這兩句化用《九歌》人神相殊之境，寫武帝對“佳人”的生死相望之思，確有魯迅先生所說那種“纏綿流麗”的韻致。 五、六、七句“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”為第三層，是泛舟中流的生動描繪，詩情復又一振，極寫武帝泛舟中流、君臣飲宴的歡樂景象。漢武帝與群臣祭祠后土之后，坐著樓船渡過汾河，但見河中心翻滾起白色的鱗鱗水波，這時樓船上宴飲正酣，簫鼓齊鳴，樂工歌伎們唱著舞著，與那艄公劃船的聲音上下相應(yīng)和，不絕于耳。這一層每句均包含兩個動詞，依次泛、濟、橫、揚、鳴、發(fā)的排列開來，將“忻然中流”的熱烈場面彩繪得聲情并茂，呼之欲出。八、九句“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何！”為第四層，是作者此次行幸河東，樂極哀來的深沉感慨。過分的歡樂之后，又帶給人哀怨的心緒，青春難再，老之將至，因而不得不及時行樂了。這一描狀自然景物后的思想歸結(jié)，仍沒有擺脫了古代騷人墨客的低沉情調(diào)。正象漢武帝本人一樣，既有平南越、斥匈奴、興太學、崇儒術(shù)的文治武功，又有敬神仙、請方士，因橫征暴斂至使“流民愈多，盜賊分行”的過錯（見《漢書》卷四十六《石慶傳》），所以這首《秋風辭》既有不少自然流暢，使人成誦難忘的秀句，又有嘆息人生短暫的虛無色彩。 總結(jié)看來，首二句寫秋景如畫，三、四句以蘭、菊起興，融悲秋與懷人為一。以下各句寫舟中宴飲，樂極生哀，而以人生易老的慨嘆作結(jié)。 此詩語言清麗、明快，句句押韻，節(jié)奏快，樂感強，在藝術(shù)風格上受楚辭影響較大，首兩句受到宋玉《九辯》的影響、、宋玉《九辯》有“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰；……雁靡靡而南游兮，鷗雞啁哳而悲鳴”等等，均為《秋風辭》所取影。前四句兩句一換韻，后四句又另押一個韻，共三個韻。在句式上，每句中帶一“兮”字，也與楚辭相近，所以被辯體批評家稱為楚調(diào)樂府。 全詩構(gòu)思巧妙，意境優(yōu)美，音韻流暢，很適合于傳唱。 　　到了東漢，有《漢書》作者班固的詠史詩，科學家和文學家張衡的《四愁詩》，說起來四愁詩，我最早是先看了魯迅先生的《我的失戀》，讀的時候覺得太搞笑了，過了幾年才讀到四愁詩的原作。 四愁詩我所思兮在太山。欲往從之梁父艱，側(cè)身東望涕沾翰。美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。路遠莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。我所思兮在桂林。欲往從之湘水深，側(cè)身南望涕沾襟。美人贈我金瑯玕，何以報之雙玉盤。路遠莫致倚惆悵，何為懷憂心煩傷。我所思兮在漢陽。欲往從之隴阪長，側(cè)身西望涕沾裳。美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。路遠莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。我所思兮在雁門。欲往從之雪雰雰，側(cè)身北望涕沾巾。美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。路遠莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。 《四愁詩》是漢代科學家、文學家張衡的詩作。此詩共分四章，分別列舉東、西、南、北四個方位的一個遠處地名，表達詩人四處尋找美人而不可得的惆悵憂傷的心情。每章都按“所思、欲往、涕淚、相贈、傷情”的次序來寫，而美人所贈及詩人回報物品不同，每章方位地名亦不同。全詩文辭婉麗，感情真切，運用“美人香草”的比興手法和回環(huán)重迭、反復詠嘆的藝術(shù)手法，四章結(jié)構(gòu)相同，句式相同，形式上非常整齊，每章又換詞押韻，在整齊中顯出變化，對后世七言詩的發(fā)展有很大影響。 根據(jù)孫文青的《張衡年譜》，《四愁詩》當作于漢順帝永和二年（137）張衡做河間王相時。漢安帝劉祜在位十八年中，外戚專權(quán)，宦官亂政，皇帝徒有虛名。永建元年（126），漢順帝劉保即位，不能革新政治，種種弊端不但沒有革除，反而變本加厲。張衡目睹東漢朝政日壞，天下凋敝，而自己雖有濟世之志，希望能以其才能報效國家，卻又憂懼群小用讒，因而郁郁嘆恨，遂作《四愁詩》以抒懷。《文選》所收此詩小序說：“時天下漸弊，張衡郁郁不得志，為《四愁詩》。”張衡傳世詩歌有三首，以這首《四愁詩》為最有名。此詩以美人比君子，以珍寶比仁義，以“水深”等比小人（后人又補充說：“泰山”等乃喻明如，“梁父”等乃喻小人），皆準于屈原之遺義。這是古人的說法，今人則視此詩寓有寄托者。但是，《四愁詩》的情調(diào)非常風流婉轉(zhuǎn)，以至于若把那惱人的、“載道”味兒甚濃的寄托說撇開，單把它看成一首情意執(zhí)著真摯的情詩，確實也全無不可。 鐘情美人之意既明，則愛君之深亦自可推知。《文選》將詩分成“四思”，其“一思”意為：那無日不引人思慕的美人，身居東方泰山云霧之中，邈焉難求，而“我”之渴望，卻惟在能追從她的身邊、呼吸于她的芳馨之中，則“我”情的執(zhí)著癡迷，已隱然可體味矣。及至那小小梁父頑丘，阻“我”不得親近美人，而“我”竟引領(lǐng)側(cè)望，至于淚下漣漣，衣襟為濕，則“我”情之真之切，也已豁然無所隱藏矣。詩至此三句，自與一段落，詩人有情之癡的面目，已宛然可見。以下四句，更成一段落，詩人言之益深，亦令人讀而感慨益深。古人說“投我以木桃，報之以瓊瑤”（《詩經(jīng)·衛(wèi)風·木瓜》），“我”懷中有瓊英美玉，不能不思報贈。如今，雖然明知梁父為阻、道路悠遠，這份禮物決無可能送達，此生只能長作徘徊瞻望、悵惘以終；然而，“我”卻為何總是不能絕念、總是心意煩亂、勞思無盡？詩人仿佛自己也不明白自己為何情重一至于此。 “一思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不斷，連翩而至，“我”首次“求女”雖然告挫，但“我”卻絕不停止努力。當那贈他瑯玕美石的美人徜徉于桂林山水之間時，他便懷著成雙的白玉盤奔往南方；當那贈他貂裘短服的美人飄飄于漢陽丘嶺之上時，他便揣著明月寶珠趨向西方；當那贈他錦繡彩段的美人出沒于雁門關(guān)塞之時，他又趕緊攜著青玉制就的幾案，馳走北方，雖然湘水深不可測，限“我”莫及桂林；雖然隴阪悠長無已，阻“我”難至漢陽；雖然塞上雨雪紛紛，礙“我”不達雁門；雖然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆悵，每次都憂思益加難釋——然而，“我”卻始終不倦，矢志不移。可以想見，倘若天地之間不止東、南、西、北四個方位，此詩就不止“四思”。詩人的奔走將至于千、至于萬，詩人的愁思且巍過五岳、廣過江河。切莫以“四愁”之間僅有并列而無遞進，而嫌其章法單調(diào)少變化；若《詩經(jīng)》之《秦風·蒹葭》止于“宛在水中央”，君不將謂其殊少文氣乎？若《陳風·月出》止于“勞心悄兮”，君不將覺其“心”之“勞”猶不甚乎？惟有一之不足，至于再，至于三、四，始能見詩人之深情纏綿、寄意幽遠。即如此詩，“愁”雖止于“四”，但其愁緒究竟延伸于胡底，是難以測量的。“一唱而三嘆，慷慨有余哀”，若要領(lǐng)會此種境界，則當從《四愁詩》之類重章、疊句上索解。 《四愁詩》非但內(nèi)容足以使人動容，其句式也極引人注目，它是中國古詩中產(chǎn)生年代較早的一首七言詩。七言詩由來尚矣，但全詩句子均為七言，而每句都采用上四字一節(jié)、下三字更為一節(jié)的形式，句中又幾乎不用“兮”字作語助的詩，在現(xiàn)存的創(chuàng)作年代確切可信的古詩（而非載于后世著作中、真?zhèn)文娴摹痘识鸶琛贰栋亓涸姟分悾┓秶铮嗽娛亲钤绲囊皇祝@就是《四愁詩》在中國詩史上的地位。在此以前，七言詩或是雜以八言、九言者，如漢武帝《瓠子歌》；或是每句前三字、后三字各為一節(jié)、而中間夾一“兮”字，如項羽《垓下歌》、李陵《別歌》：這些，都不能算作典范的七言詩。至于漢烏孫公主的《悲愁歌》，雖然已達到全篇上四下三，但每句兩節(jié)之間還存有“兮”字，成了一首八言詩，句式上雖接近于典范的七言詩，卻終不能歸入七言詩的范疇。唯此詩除了每章首句以外，其余句子與后世七言詩已全無二致，顯得整飭一新、燦然可觀。曹丕的《燕歌行》，自是一首成熟的七言詩。而《四愁詩》作為七言詩，雖然尚有不少《詩經(jīng)》的痕跡如重章疊句、每章句子為奇數(shù)，以及《楚辭》的痕跡如“兮”的使用；但是，它的上四下三的句式，卻早在大半個世紀以前已達到了《燕歌行》的水準，同時這種句式在抒情上的優(yōu)勢——即節(jié)奏上的前長后短（異于四言詩及《垓下歌》之類七言的并列，和五言的前短后長），使聽覺上有先長聲曼吟、后悄然低語的感受，而節(jié)奏短的三字節(jié)落在句后，聽來又有漸趨深沉之感，如此一句循環(huán)往復，全詩遂有思緒紛錯起伏、情致纏綿跌宕之趣——《燕歌行》有之，《四愁詩》亦已有之。 魯迅——我的失戀《我的失戀》是現(xiàn)代作家魯迅于1924年創(chuàng)作的一首打油詩。全文模擬東漢天文學家、文學家張衡的《四愁詩》格式。這首詩分四節(jié)，每節(jié)都以“我的所愛在…”開始，以“不知何故兮…”作結(jié)，作者選取了幾個求愛的典型事例，運用排比疊段的表現(xiàn)手法，從不同角度概述了“我”失戀的原因及經(jīng)過，幽默詼諧，諷刺辛辣。我的失戀——擬古的新打油詩我的所愛在山腰；想去尋她山太高，低頭無法淚沾袍。愛人贈我百蝶巾；回她什么：貓頭鷹。從此翻臉不理我，不知何故兮使我心驚。我的所愛在鬧市；想去尋她人擁擠，仰頭無法淚沾耳。愛人贈我雙燕圖；回她什么：冰糖壺盧。從此翻臉不理我，不知何故兮使我糊涂。我的所愛在河濱；想去尋她河水深，歪頭無法淚沾襟。愛人贈我金表索；回她什么：發(fā)汗藥。從此翻臉不理我，不知何故兮使我神經(jīng)衰弱。我的所愛在豪家；想去尋她兮沒有汽車，搖頭無法淚如麻。愛人贈我玫瑰花；回她什么：赤練蛇。從此翻臉不理我。不知何故兮——由她去罷。 　　繼漢樂府民歌之后，魏晉南北朝詩歌無論在思想內(nèi)容上還是藝術(shù)形式上都有了全面的發(fā)展，在這一時期出現(xiàn)了許多風格迥異的詩歌流派，其中以三曹（曹操、曹丕、曹植）、建安七子（孔融、陳琳、王粲、阮瑀、徐干、劉楨、應(yīng)玚）以及竹林七賢（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸）的影響最大，而南朝出現(xiàn)的永明體詩歌則最為知名。 　　三國時期的詩歌代表是建安詩歌，它充分吸收了樂府詩歌的營養(yǎng)，繼承了漢樂府的現(xiàn)實主義精神，慷慨豪邁，氣勢悲壯，被譽為“建安風骨”。所謂“風”，就是文章的生命力，是一種內(nèi)在的、能感染人的精神力量。所謂“骨”，則是指文章的表現(xiàn)力，也就是說文章應(yīng)該表現(xiàn)的剛健有力。 建安風骨首推當屬三曹，袁行霈先生在《中國文學史》中提到：曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)洹?lt;/p> 蒿里行曹操關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。 公元189年（東漢中平六年），曹操獨自引領(lǐng)三千人馬在滎陽迎戰(zhàn)了董卓部將徐榮，戰(zhàn)敗。不久，討伐董卓的聯(lián)軍由于各自的爭勢奪利，四分五裂，互相殘殺起來，其中主要的就有袁紹、韓馥、公孫瓚等部，從此開始了漢末的軍閥混戰(zhàn)。此詩即是對這一歷史事件的反映。 這首詩被后人稱為漢末的實錄，是一首反映現(xiàn)實的史詩。它反映了自初平二年（190年），關(guān)東各郡將領(lǐng)起兵討伐董卓，直到建安二年（197年）袁術(shù)在淮南（今安徽壽縣）稱帝這八九年間的重大紛繁的歷史事變和社會面貌。重點寫各路軍閥以討伐董卓為名而擁兵自重，爭權(quán)奪利，自相殘殺，形成新的割據(jù)局面，從而給人民帶來沉重的災(zāi)難。開篇'由義而動'到自相殘殺的記敘，表現(xiàn)了詩人英明的政治洞察力，對上層軍閥的內(nèi)訌以及對下層將士、百姓痛苦的描寫表現(xiàn)了詩人憂國憂民的情懷。　　此詩前十句勾勒了這樣的歷史畫卷：關(guān)東各郡的將領(lǐng)，公推勢大兵強的渤海太守袁紹為盟主，準備興兵討伐焚宮、毀廟、挾持獻帝、遷都長安、荒淫無恥、禍國殃民的董卓。當時各郡雖然大軍云集，但卻互相觀望，裹足不前，甚至各懷鬼胎，為了爭奪霸權(quán)，圖謀私利，竟至互相殘殺起來。誡之不成便加之筆伐，詩人對袁紹兄弟陰謀稱帝、鑄印刻璽、借討董卓匡扶漢室之名，行爭霸天下稱孤道寡之實給予了無情的揭露，并對因此造成的戰(zhàn)亂感到悲憤。詩中用極凝練的語言將關(guān)東之師從聚合到離散的過程原原本本地說出來，成為歷史的真實記錄。然而，曹操此詩的成功與價值還不僅在此，自“鎧甲生蟣虱”以下，詩人將筆墨從記錄軍閥紛爭的事實轉(zhuǎn)向描寫戰(zhàn)爭帶給人民的災(zāi)難，在揭露軍閥禍國殃民的同時，表現(xiàn)出對人民的無限同情和對國事的關(guān)注和擔憂，這就令詩意超越了一般的記事，而反映了詩人的憂國憂民之心。　　“鎧甲生蟣虱”以下六句，寫戰(zhàn)爭給士兵和百姓帶來的災(zāi)難和作者的感慨。“鎧甲生蟣虱”寫戰(zhàn)亂之長，士兵連年征戰(zhàn)，人不解甲，馬不卸鞍，其苦可知；“萬姓以死亡”寫人民在戰(zhàn)亂中死喪殆盡，可見戰(zhàn)禍之烈。“白骨露于野，千里無雞鳴。”用簡括的語言描繪出一幅戰(zhàn)亂中的凄涼悲慘的圖畫。從視覺感受上說，彌望中，縱橫于野的白骨，是那樣慘白；從聽覺感受上說，茫茫大地死一樣沉寂，沒有一點生命的氣息，雞鳴狗吠，這些尋常的莊戶聲氣都不聞于耳了。作者收視反聽，自然要痛斷肝腸了。　　此詩比《薤露行》更深刻地揭露了造成社會災(zāi)難的原因，更坦率地表現(xiàn)了自己對現(xiàn)實的不滿和對人民的同情。曹操本人真正在政治舞臺上嶄露頭角還是從他隨袁紹討伐董卓始，故此詩中所寫的事實都是他本人的親身經(jīng)歷，較之《薤露行》中所述諸事，詩人更多直接感性的認識，故詩中反映的現(xiàn)實更為真切，感情更為強烈。如最后兩句完全是詩人目睹兵連禍結(jié)之下民不聊生，哀鴻遍野的真實情境而產(chǎn)生的感時憫世之嘆。劉勰評曹氏父子的詩曾說：“志不出于滔蕩，辭不離于哀思。”（《文心雕龍·樂府》）鍾嶸評曹操的詩也說：“曹公古直，甚有悲涼之句。”（《詩品·下》）都指出了曹操的詩歌感情沉郁悲愴的特點。惟其有情，故曹操的詩讀來有感人的力量；惟其悲愴，故造成了其詩沉郁頓挫、格高調(diào)響的悲壯氣勢。這首《蒿里行》即是極為典型的例子。故陳祚明說：“孟德所傳諸篇，雖并屬擬古，然皆以寫己懷來，始而憂貧，繼而憫亂，慨地勢之須擇，思解脫而未能，亹亹之詞，數(shù)者而已。”（《采菽堂古詩選》）可見曹操詩歌抒憂寫憤的特征已為前人所注重。　　這首詩詩人運用民歌的形式，對當時的社會現(xiàn)實進行了批判，不僅對因戰(zhàn)亂而陷于水深火熱之中的苦難人民表示了極大的悲憤和同情，而且對造成人民疾苦的首惡元兇給予了無情的揭露和鞭撻。全詩風格質(zhì)樸，沉郁悲壯，體現(xiàn)了一個政治家、軍事家的豪邁氣魄和憂患意識，詩中集典故、事例、描述于一身，既形象具體，又內(nèi)蘊深厚，體現(xiàn)了曹操的獨特文風。 “白骨露于野，千里無雞鳴”、“生民百遺一，念之斷人腸”等句子還是有一份非常特別的悲涼在里面。當然了，曹操的《短歌行》更是佳作，不論是感情還是文采俱是上乘。 短歌行曹操對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。 《短歌行》的主題非常明確，就是作者求賢若渴，希望人才都來投靠自己。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。 第一節(jié)主要抒寫了詩人對人生苦短的憂嘆。第一節(jié)中有兩處都提到了“酒”，酒在魏晉時期，多受到魏晉詩人的喜好。無論心情愉悅，或是悲傷，感慨時都不難找到酒的影子。本詩中，第一句話就用酒來作開頭引出詩人對人生苦短的憂嘆。第一節(jié)最后一句“何以解憂？唯有杜康。”其中“杜康”相傳發(fā)明釀酒的人，這里也是指代酒的意思。其中我們?nèi)绾稳ダ斫庠娙诉@種人生苦短的憂嘆呢？詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，改變亂世局面，因而發(fā)出人生苦短的憂嘆。　　第二節(jié)情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經(jīng)·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷兀俊庇蛇@一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。　　第三節(jié)是對以上十六句的強調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個八句；后四句講“賢才”到來，是照應(yīng)第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由于“主題旋律”的復現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行，不會停止，同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優(yōu)待。關(guān)于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。　　第四節(jié)求賢如渴的思想感情進一步加深。“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”這話似也表達詩人心情。　　總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。 　而曹丕的《燕歌行》和曹植的《白馬篇》也都是不可多得的佳作。 文帝天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該；若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠之有哉！ 《燕歌行二首》是魏文帝曹丕創(chuàng)造的一組七言詩。這組詩寫一個女子思念在遠方的丈夫，是言情的名作。全詩語言清麗，情致委婉，音節(jié)和諧，把人物情感表現(xiàn)得纏綿緋惻，凄婉動人。 這兩首詩是中國文學史上現(xiàn)存最古老的完整的七言詩，在中國詩歌發(fā)展史上占有十分重要的地位。明代胡應(yīng)麟說：“子桓《燕歌》二首，開千古妙境。”燕歌行二首其一秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游思斷腸。慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。 其二別日何易會日難，山川悠遠路漫漫。郁陶思君未敢言，寄聲浮云往不還。涕零雨面毀形顏，誰能懷憂獨不嘆。展詩清歌仰自寬，樂往哀來摧肺肝。耿耿伏枕不能眠，披衣出戶步東西。仰看星月觀云間，飛鸧晨鳴聲可憐，留連顧懷不能存。 　　而曹植《白馬篇》中的“捐軀赴國難，視死忽如歸”更是千古佳句。 曹植（192年—232年12月27日），字子建，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。 曹植是三國時期著名文學家，作為建安文學的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩》等。后人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。其詩以筆力雄健和詞采華美見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質(zhì)”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學家謝靈運有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。文學批評家鐘嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。”并在《詩品》中把他列為品第最高的詩人。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。 白馬篇白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子？幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差！控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。 《白馬篇》是三國時期曹魏文學家曹植的前期代表作。此詩以曲折動人的情節(jié)描寫邊塞游俠兒捐軀赴難、奮不顧身的英勇行為，塑造了邊疆地區(qū)一位武藝高超、渴望為國立功甚至不惜犧牲生命的游俠少年形象，表達了詩人建功立業(yè)的強烈愿望。開頭兩句以奇警飛動之筆，描繪出馳馬奔赴西北戰(zhàn)場的英雄身影，顯示出軍情緊急，扣動讀者心弦；接著以“借問”領(lǐng)起，以鋪陳的筆墨補敘英雄的來歷，說明他是一個什么樣的英雄形象；“邊城”六句，遙接篇首，具體說明“西北馳”的原因和英勇赴敵的氣概。末八句展示英雄捐軀為國、視死如歸的崇高精神境界。全詩風格雄放，氣氛熱烈，語言精美，稱得上是情調(diào)兼勝，詩中的英雄形象，既是詩人的自我寫照，又凝聚和閃耀著時代的光輝。 《白馬篇》一詩塑造了一個武藝精熟的愛國壯士的形象，歌頌了他的為國獻身，視死如歸的高尚精神，寄托了詩人為國建功立業(yè)的雄心壯志。“白馬飾金羈，連翩西北馳。”詩一開頭就使人感到氣勢不凡。“白馬”“金羈”，色彩鮮明。從表面看，只見馬，不見人，其實這里寫馬，正是為了寫人，用的是烘云托月的手法。這不僅寫出了壯士騎術(shù)嫻熟，而且也表現(xiàn)了邊情的緊急。這好像是一個電影特寫鏡頭，表現(xiàn)出壯士豪邁的氣概。清代沈德潛說，曹植詩“極工起調(diào)”，這兩句就是一例。這樣的開頭是噴薄而出，籠罩全篇。“借問誰家子？幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。”詩人故設(shè)問答，補敘來歷。關(guān)于游俠，司馬遷《史記》有《游俠列傳》。他說：“救人于厄，振人不贍。仁者有乎？不既（失）信，不倍（背）言，義者有取焉。”（《太史公自序》）可見那些救人于患難，助人于窮困，不失信，不背言的人，才能具備“游俠”的條件。而曹植筆下的游俠與此不同，成了為國家效力的愛國壯士。“借問”四句緊承前二句，詩人沒有繼續(xù)寫騎白馬的壯士在邊塞如何沖鋒陷陣，為國立功，而是一筆宕開，補敘壯士的來歷，使詩歌氣勢變化，富于波瀾。“宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。”刻意鋪陳“游俠兒”超群的武藝。這是補敘的繼續(xù)。詩人使用了一連串的對偶句使詩歌語言顯得鏗鏘有力，富于氣勢。“控弦”四句，選用“破”“摧”“接”“散”四個動詞，從左、右、上、下不同方位表現(xiàn)游俠兒的高超武藝。“狡捷”二句，以形象的比喻描寫游俠兒的敏捷靈巧，勇猛輕疾，都很生動。這些描寫說明了游俠兒“揚聲沙漠垂”的重要原因，也為后面所寫的游俠兒為國效力的英勇行為做好鋪墊。“邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。”這里是寫游俠兒馳騁沙場，英勇殺敵的情景。因為游俠兒的武藝高超，前面已詳寫，這里只用“長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑”二句，就十分精練地把游俠兒的英雄業(yè)績表現(xiàn)出來了。這種有詳有略的寫法，不僅節(jié)省了筆墨，而且突出了重點。可見其剪裁的恰當。“棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。”這最后八句揭示游俠兒的內(nèi)心世界。游俠兒之所以能夠克敵制勝，不僅是由于他武藝高超，更重要的，還由于他具有崇高思想品德。這種思想品德和他的高超武藝結(jié)合起來，使這個英雄形象有血有肉，栩栩如生，給人以深刻的印象。 《白馬篇》是曹植前期詩歌中的名作，它在寫法上顯然受到漢樂府的影響。曹植詩的“贍麗”“尚工”“致飾”，還有曹植的“雅好慷慨”（《前錄自序》）和他詩歌的“骨氣奇高”（鐘嶸《詩品》上），即曹植常常表現(xiàn)出一種慷慨激昂的熱情，因此其詩歌的思想感情高邁不凡。從《白馬篇》來看，確實如此。 劉勰在《文心雕龍·時序》中對建安時期的詩歌文章有以下評價：觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。建安詩歌重視氣韻的自然和流暢，為近體詩的發(fā)展也奠定了一定的基礎(chǔ)。 在晉室南渡以后，玄言詩盛行，所謂“玄言詩”，其實就是詩人以老莊哲學入詩，作品往往以玄言哲理敷衍拼湊而成，理多而文采不足，嚴重脫離了社會生活，缺乏藝術(shù)形象，沒有真情實感，文學價值并不高，大多數(shù)的作品也都已經(jīng)失傳。此種的詩人以孫綽、許詢、庾亮、恒溫等等。【鐘嶸《詩品序》：永嘉時，貴黃老，稍尚虛談。于時篇什，理過其辭，淡乎寡味。】 魏晉南北朝主要詩人及代表作品魏、西晉：魏末之西晉立國之初，社會現(xiàn)實黑暗，對文學也產(chǎn)生了極大的影響。在此期間，玄學盛行，文人高談玄學，對黑暗的政治滿懷憤恨卻又敢怒而不敢言，所以這一時期的詩歌大都晦澀難懂。 建安七子劉楨贈從弟三首·其二亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性。 竹林七賢嵇康贈秀才入軍(其九)良馬既閑，麗服有暉。左攬繁弱，右接忘歸。風馳電逝，躡景追飛。凌厲中原，顧盼生姿。 阮籍：《詠懷八十二首》這八十二首組詩主要抒發(fā)了阮籍在魏晉改朝換代之際對現(xiàn)實生活黑暗的各種感慨，表達了詩人在險惡政治環(huán)境中的痛苦，阮籍的這組詩被視為魏晉玄談風氣的代表，在中國詩歌史上具有開創(chuàng)性的意義。當然了，此八十二首詠懷詩是阮籍隨感而寫，并非一時之作，后人加以輯錄流傳下來，我個人最愛其七十九，分享給大家吧！詠懷八十二首·其七十九林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風起，羽翼自摧藏。一去昆侖西，何時復還翔。但恨處非位，愴悢使心傷。樹林里有一只奇異的鳥，它自言是鳳凰鳥。鳳凰清晨飲用甘甜的泉水，黃昏時棲息在高高的山岡鳳凰鳥高聲鳴叫響徹九州，伸長頭頸眺望八荒那僻遠的地方恰好遇到秋風吹起，它的羽翼自然的收藏起來。鳳凰鳥一離開林中飛往昆侖山的西邊，什么時候才能再飛翔回來啊。只遺憾鳳凰鳥處在不恰當?shù)奈恢茫@讓我內(nèi)心非常悲傷。　這首詩是阮籍為嵇康的悼詩或者悼其下獄。首先，“林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山崗。高鳴徹九州，延頸望八荒”這與阮籍其他詠懷詩的起調(diào)大不一樣。所謂“感于哀情，緣事而發(fā)”，“師心以遣論”。這詩的起因應(yīng)該不是自傷身世，苦無潔身之道那般簡單。且阮籍在詠懷詩中最常用孤鴻，孤雁自喻，桃李尚懼成蹊，自己不會自言鳳凰。其次，嗣宗寫詩語氣。“林中有奇鳥，自言是鳳凰。”顯得既愛其才，又幾分笑弄，更多無奈。況除卻阮嵇當時沒人能當鳳凰之喻。“清朝飲醴泉，日夕棲山崗。高鳴徹九州，延頸望八荒。”短短二十字寫的正是“性烈而才雋” “高情遠志，率然玄遠” 的嵇康。 陸海潘江之陸機（《猛虎行》）、潘岳（《悼亡詩》）洛陽紙貴之左思（《詠史詩》、《三都賦》）莼鱸之思之張翰（《思吳江歌》） 東晉： 在晉室南渡以后，玄言詩盛行，所謂“玄言詩”，其實就是詩人以老莊哲學入詩，作品往往以玄言哲理敷衍拼湊而成，理多而文采不足，嚴重脫離了社會生活，缺乏藝術(shù)形象，沒有真情實感，文學價值并不高，大多數(shù)的作品也都已經(jīng)失傳。此類詩人以孫綽、許詢、庾亮、桓溫等等。重點：不為五斗米折腰之田園詩派陶淵明陶淵明，名潛，字元亮，別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西省九江市）人，東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。江西首位文學巨匠。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。主要作品：《桃花源記》、《歸園田居》（五首）、《飲酒》（二十首）、《歸去來兮辭》等等。 歸園田居其一少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。 其三種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。 飲酒其五結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 雜詩十二首其一人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。 讀山海經(jīng)其十精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！ 登山拖鞋發(fā)明者美髯公之山水詩派鼻祖謝靈運謝靈運，名公義，字靈運，小名客兒，陳郡陽夏縣（今河南省太康縣）人，東晉至劉宋時期大臣、佛學家、旅行家，山水詩派鼻祖。宋文帝元嘉十年（433年），以“叛逆”罪處死，時年四十九歲。謝靈運年少好學，博覽群書，工詩善文。是第一位全力創(chuàng)作山水詩的詩人。謝朓，字玄暉，齋號高齋，陳郡陽夏縣（今河南省太康縣）人，南齊詩人，出身陳郡謝氏，與“大謝”謝靈運同族，世稱“小謝”。謝朓曾與沈約等共創(chuàng)“永明體”。長于五言詩，多描寫自然景物，間亦直抒懷抱，詩風清新秀麗，圓美流轉(zhuǎn)，善于發(fā)端，時有佳句；又平仄協(xié)調(diào)，對偶工整，對唐代律詩、絕句的形成有重要影響。主要作品：《登池上樓》，被譽為“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新”。登池上樓潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沈。進德智所拙，退耕力不任。狥祿反窮海，臥疴對空林。衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨古，無悶征在今。 《登池上樓》是晉宋之際詩人謝靈運的作品。此詩抒寫詩人久病初起登樓臨眺時的所見所感，描寫了自然景物的可愛，抒發(fā)了自己官場失意的頹喪心情和進退失據(jù)的無奈情緒，最終表示了歸隱的愿望。全詩可分為三個層次：前八句為第一層，抒發(fā)作者官場失意的牢騷；中八句為第二層，描繪作者登樓遠望所見到的景物；后六句為第三層，表達了作者懷人思歸的情緒。詩中成功地描寫了初春時節(jié)池水、遠山和春草、鳴禽的變化，顯示出生意盎然的景象，但從全詩的思想情調(diào)來看卻有些低沉。 此外，東晉時期的著名文人還有書圣王羲之（《蘭亭集序》）、才女謝道韞（未若柳絮因風起）等。南朝：南朝（公元420年—公元589年），包含宋、齊、梁、陳四朝。 晚登三山還望京邑灞涘望長安，河陽視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見。馀霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)，誰能鬒不變！ 王孫游綠草蔓如絲，雜樹紅英發(fā)。無論君不歸，君歸芳已歇。 同王主簿有所思佳期期未歸，望望下鳴機。?徘徊東陌上，月出行人稀。 沈約，字休文，吳興郡武康縣（今浙江省德清縣）人。少時孤貧，篤志好學。先后做過宋齊梁三朝的官員，去世時享年七十三歲，謚號為隱。 作為南朝文壇領(lǐng)袖，沈約學問淵博，精通音律，與周颙等創(chuàng)“四聲八病”之說，要求以平、上、去、入四聲相互調(diào)節(jié)的方法應(yīng)用于詩文，避免八病，這為當時韻文創(chuàng)作開辟了新境界。其詩與王融諸人的詩皆注重聲律、對仗，時號“永明體”，是從比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩的一個重要過渡階段。相關(guān)典故：沈腰潘鬢別范安成生平少年日，分手易前期。及爾同衰暮，非復別離時。勿言一樽酒，明日難重持。夢中不識路，何以慰相思？ 江淹，字文通，宋州濟陽考城人。南朝政治家、文學家，六歲能詩，十三歲喪父。雖家境貧窮，但很好學。二十歲左右開始其政治生涯。歷仕宋、齊、梁三朝。天監(jiān)四年（505年），江淹去世，終年六十二歲，梁武帝為他穿素服致哀。謚號憲伯。代表作：黯然銷魂者，唯別而已矣。——《別賦》富貴如浮云，金玉不為寶。——《效阮公詩》典故：江郎才盡 江淹作宣城太守罷官回家時，曾在冶亭投宿，夢見一男子自稱郭璞，對江淹說：“我有一枝筆在你這兒放了多年，請還給我。”江淹從懷里摸出一枝五彩筆遞給了他，此后再寫詩完全寫不出好句子了。當世人說他已經(jīng)才盡了。 鮑照（416年？～466年），唐人或避武后諱而作“鮑昭”，字明遠，南朝宋文學家，與北周庾信并稱“鮑庾”。詩歌藝術(shù)成就南朝詩人中最高。八十多首樂府詩成就最高。樂府代表作：《擬行路難》十八首。（以七言為主的雜言，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作）對于七言詩的發(fā)展作出了巨大貢獻。擬行路難十八首其四瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。 其六對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時，安能蝶躞垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直。 北朝（公元439年—公元589年），包含北魏、東魏、西魏、北齊、北周北朝詩壇：北朝玄風完全消散，經(jīng)學發(fā)達，儒家思想占絕對地位。皇室成員多質(zhì)木無文，加上北方雄渾粗曠的自然景觀。文學思想上，有追求重實用、尚真實、求樸野的傾向。詩歌創(chuàng)作上是真實的抒發(fā)情懷，不修飾，不造作。 代表人物：庾信庾信，字子山，南陽郡新野縣（今河南省南陽市新野縣）人。南北朝時期文學家。“幼而俊邁，聰敏絕倫”，自幼隨父出入于蕭綱的宮廷，后來又與徐陵一起任蕭綱的東宮學士，成為宮體文學的代表作家，其文學風格被稱為“徐庾體”。侯景之亂時，庾信逃往江陵。后奉命出使西魏，因梁為西魏所滅，遂留居北方，官至車騎大將軍、開府儀同三司。北周代魏后，更遷驃騎大將軍、開府儀同三司，封臨清縣子，世稱其為“庾開府”。時陳朝與北周通好，流寓人士，并許歸還故國，唯有庾信與王褒不得回南方。庾信在北方，一方面身居顯貴，被尊為文壇宗師，受皇帝禮遇，與諸王結(jié)布衣之交，一方面又深切思念故國鄉(xiāng)土，為自己身仕敵國而羞愧，因不得自由而怨憤。最終在隋文帝開皇元年（581年）老死北方，年六十九。有《庾子山集》傳世。寄王琳玉關(guān)道路遠，金陵信使疏。獨下千行淚，開君萬里書。 重別周尚書陽關(guān)萬里道，不見一人歸。唯有河邊雁，秋來南向飛。落花與芝蓋同飛，楊柳與春旗一色。——《馬射賦》昔年移柳，依依漢南，今看搖落，凄愴江潭，樹猶如此，人何以堪。——《枯樹賦》后人對這一時期詩人的評價：杜甫：清新庾開府，俊逸鮑參軍。——《春日憶李白》庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)。——《詠懷古跡》庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。——《戲為六絕句》王勃：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

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詩詞鑒賞3～漢魏晉六朝

洛浦秋風