<p class="ql-block"> 出來顯通寺，在山門處休息。望著這五臺(tái)山的祖寺——顯通寺的山門，一個(gè)古老的傳說涌向了我的腦際。</p><p class="ql-block"> 我記得我在首都圖書館看了一本書，那本書是譚中與耿引曾合著的《印度與中國(guó)——兩大文明的交往和激蕩》，在那本書里，曾經(jīng)說了一個(gè)五臺(tái)山的傳說。</p><p class="ql-block"> 《清涼山志》記載了連印度都沒聽過的一個(gè)佛教傳說。公元前486年釋迦牟尼佛涅槃（坐化）。與我國(guó)秦始皇同時(shí)代的人——古印度阿育王用把佛的舍利分成了8.4萬(wàn)份，在宇宙的“閻浮”世界共建造了8.4萬(wàn)座佛舍利塔。公元67年攝摩騰和竺法蘭上五臺(tái)山。用慧眼發(fā)現(xiàn)五臺(tái)山的清涼山上有阿育王所建造的佛舍利塔（凡人看不見）。</p><p class="ql-block"> 認(rèn)定有“文殊化宇”，于是奏明漢明帝。漢明帝信以為真，接受了攝摩騰和竺法蘭在清涼山建造寺廟的的建議。在公元一世紀(jì)在清涼山山上建造了這座寺廟。漢明帝賜匾“大孚靈鷲寺”。這以后，五臺(tái)山變成了歷代皇帝的重視圣地。</p><p class="ql-block"> 從北魏孝文帝開始，到大清朝，多數(shù)皇帝賜匾，并由政府撥款修繕。為文殊菩薩創(chuàng)造出一個(gè)很好的歸宿。</p><p class="ql-block"> 那么到底阿育王是否用神力將佛的舍利分成八萬(wàn)四千份，并指使神鬼在“閻浮”世界造塔塔八萬(wàn)四千座呢？這種說法來源于《釋迦方志》。</p><p class="ql-block"> 大唐玄奘的好友道宣在其名著《釋迦方志》中說：“阿育王者，以神力分佛舍利，使諸神鬼造八萬(wàn)四千寶塔。今洛陽(yáng)、彭城、姑臧、臨淄等皆有塔焉，并神矣。”</p><p class="ql-block"> 據(jù)譚中與耿引曾二人分析，《釋迦方志》中有許多材料都是從玄奘到印度取經(jīng)的經(jīng)歷中摘錄下來的，他和玄奘是朋友，有些細(xì)節(jié)可能是玄奘和他講的。玄奘在《大唐西域記中》引用了一本叫《印度記》的書，說“昔天憂王建八萬(wàn)四千窣堵波（寶塔）矣，尚余五千舍利，故別建五千窣堵波”（季羨林1985年第638頁(yè)——639頁(yè)），卻沒提到任何“窣堵波”在建造在中國(guó)境內(nèi)。阿育王靠神力建造八萬(wàn)四千舍利塔已經(jīng)帶神話色彩了，這些塔還建在了中國(guó)的領(lǐng)土上。對(duì)這一說法，譚中與耿引曾二人認(rèn)為當(dāng)然不是事實(shí)。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，僧人們說建塔是事實(shí)，也想提高佛的佛法無邊的力度。</p><p class="ql-block"> 不管阿育王是否用神鬼在閻浮世界真的建過塔。不管是古印度的攝摩騰和竺法蘭在一千九百多年前上五臺(tái)山。用慧眼發(fā)現(xiàn)五臺(tái)山的清涼山上有阿育王所建的閻浮世界的佛舍利塔，還是沒有發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 顯通寺始建于漢明帝時(shí)期是不爭(zhēng)的事實(shí)。顯通寺是五臺(tái)山的鼻祖廟也是事實(shí)。因此說，五臺(tái)山的寺廟文化久遠(yuǎn)，就源于顯通寺也是對(duì)的。</p><p class="ql-block"> 顯通寺是五臺(tái)山的祖廟。</p>
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