星空 ? 女人

老坦兒

康德是最著名的哲學家之一，是人類思想史上里程碑式的人物，他的理論承前啟后，至今也在影響著我們對世界和人類的認知，凡是念過點兒書的人都知道康德的大名。一般人覺得哲學家都呆板單調，他們只會坐在家里望著天花板敏思苦想，可康德并不是這樣，他不光仰望著星空，也混跡于周邊的女人當中。 康德1724年誕生于東普魯士的哥尼斯堡，現在這個城市已經劃歸為俄國，改名為今天的加里寧格勒。所以還真說不好康德是哪國人，就像我們的司馬遷，到底是陜西韓城人還是山西河津人一直沒有定論。康德一輩子都沒離開過哥尼斯堡這座城市，但他上知天文下知地理，有著豐富的世界知識，又通曉社會現實生活的各個方面，更別提他深奧敏銳的哲學頭腦了。 康德日常生活極有規律而且非常守時，除了寫作和授課外，還喜歡參加各種社交聚會。康德又瘦又小，身高才1.57米，但穿著打扮既講究又入時。他不喜歡時髦，認為那是一種愛好虛榮的表現，可他又說，“做一個時髦的蠢人比做一個不時髦的蠢人要好”。可見在康德那里蠢人也是分等級的，人們認為他是一個“穿著雅致的碩士”，不過沒人說他蠢。 康德風趣幽默，人緣極好，特別是有相當的女人緣。每每社交聚會，那些貴婦和名媛都圍著他問長問短談笑風生，而那些紳士們經常會受到冷落。于是康德每天中午都邀請一些男性社會名流共進午餐，以此彌補社交場合的不足。他那本著名的《純粹理性批判》出版之后，就連貴族家待字閨中的小姐們也都人手一冊，引以為時髦和驕傲。 康德大學畢業后直到35歲才獲得博士學位，這期間他給別人當家庭教師。在第三次當家教的時候，據說那家的女主人凱瑟琳伯爵夫人愛上了康德，親手給他畫了一張肖像畫，那是康德人生中的第一幅肖像畫。康德原本學的是物理，他的碩士論文題目是《自然通史和天體理論》，偏偏這位凱瑟琳伯爵夫人酷愛哲學，她使勁勸康德改學哲學，最后康德接受了她的建議。所以后來人們說，康德偉大的哲學理論啟蒙于女人。 康德受到那么多女人的青睞，但一輩子沒結婚。哲學家不結婚并不是什么稀奇的事兒，柏拉圖、笛卡爾、霍布斯、洛克、萊布尼茨、休謨都沒有結婚。有心理分析學家認為康德不結婚是因為他的“戀母情結”，這妨礙了他對別的女性的喜愛。康德本人否認了這一點并解釋說：“當我需要女人的時候，我卻無力供養她，而當我能夠供養她的時候，她已經不能使我感到對她的需要了”。康德說的是實話，他一直是租房子住，到他六十歲那年才買了一所私人住宅。孑然一身的康德其實并不是不需要女人，他說：“男人如果沒有女人便不能享有生活的樂趣，而女人沒有男人則不能滿足自己的需要”，由此可見，康德沒結婚實在是環境所迫，所謂非不為也乃不能也吧。為了寬慰自己，他還說未婚的或早已成為鰥夫的男人“能夠更長時間地保持顯得年輕的外貌”，而成了家的人“則帶有重累在身的痕跡”，因而使我們有可能推測到前一種人比后一種人要長壽。 康德雖然獨身，卻對女人有著深刻而又獨到的見解。他寫的《對于美好和崇高的感情的觀察》那篇文章，沒有使用艱澀的哲學術語，卻散文般地講述了人類的感情世界。他說，夜晚是崇高的，白天是美好的。女人的智慧是美好的，男人的智慧是深沉的。女人之所以厭棄丑惡的東西，并非由于它是非正義的，而是由于它是污穢的。女人不懂什么是“應當”、責任和迫不得已，她做某件事全憑她的愛好和情緒。女性不受規則約束，但是上帝卻給女人心靈中注入了善良和同情心，賦予她們通情達理的細膩感情，然而你卻不能要求她們做出犧牲和自我節制。 康德在英文雜志上看到一種說法：對男人來說，最大的侮辱莫過于被說成是騙子，而對女人來說，最大的侮辱則莫過于說她不貞潔。可康德不這么認為，他說，對男人來說，最大的侮辱莫過于被說成是蠢人，對女人來說，最大的侮辱莫過于被說成是丑陋的。我們不得不佩服康德能在十八世紀就說出了男女性別差異的根本，這句話提早預言了中國當下的社會心理。騙子被認為智商高，笨蛋和不成功的男人劃了等號。女人保持貞操被認為是保守的老黃歷。而面對女人，人們當下都習慣的稱呼“美女”，即使是丑陋無比，實在無法恭維時，也要說她“心靈美”，這幾乎成了“撩妹”的不二法則。 沒結婚的康德對女人認識的如此深刻，那他到底有沒有過女人，人們一直在猜測，也是人們津津樂道的話題。就在他去世之后，有一個叫弗里茨的老女人一口咬定說康德曾經愛過她。康德有一位叫做鮑羅夫斯基的學生兼朋友，他斷定他的老師曾經兩次愛過女人并且兩次都想要結婚，但不肯透露女人的姓名，因此都無法驗證。 更有意思的是，有個傳記作家在康德檔案的書信里看到了一封來信。這封信出自當地一位美女瑪麗婭·夏洛蒂雅可比的手筆。這位美女寫信的時候才二十三歲，不過那時她已經離了婚。信里面說她前一天沒見到康德，萬分思念，于是織了一條佩劍的帶子想送給他，信中寫道：“懇求您于明日午后到我這里來。我現在仿佛聽到您在說：好，我當然要來！好吧，我們將等待著您，我的表將上滿弦，請原諒我提起這句話。”那么“我的表將上滿弦”這句話到底是什么意思呢？這位傳記作者百思不得其解。 后來他查閱了大量的資料，發現了一本當時很流行的小說《特里斯特拉姆·申紀》，是一個叫泰恩作者寫的。小說主人公申紀的爸爸有一個習慣，就是每個星期日的晚上都要給一架大座鐘上滿弦，然后上床去過夫妻生活。結果那位申紀的夫人就形成了一種固定的聯想——給鐘上弦和性交。而康德非常喜歡斯泰恩的小說，那本書出版于1760年，那年康德36歲。給他寫信的那位雅可比夫人是一個博學多才的女人，她給康德的信可以說毫不隱晦，康德不會不明白。留下的問題就是康德到底赴約了沒有，赴約后又怎樣了？這位傳記作者到最后也沒能查清楚，當然也不可能查清楚。 不管能否證明康德有過女人，但他曾經清楚的說過，性欲是一種“強烈的肉體快感”和“特殊的快感”，它同“精神之愛毫無共同之處”。這是一種只有體驗過才能說出的感受，僅靠思辨是得不出這種結論來的。 有一個關于康德的傳說，說是有幾個康德的學生覺得老師一直不結婚，難免孤獨之苦，于是這幾個壞小子想出了一個主意。他們在酒店租了一個房間，找了一個妓女藏在里面，然后告訴康德，他們晚上準備舉辦一次沙龍聚會，重點探討道德問題，特別邀請老師前去參加。康德愉快地接受了邀請，精心打扮一番后就到了那家酒店。學生們恭敬地把老師領到了那個房間，打開門一下子就把康德推了進去，然后迅速把門反鎖上了。一直到轉天早晨，這幾個學生才過來開門，看到康德衣冠不整的走出來，便嬉笑著問老師這一晚過得如何。康德尷尬的回答說，“不過是一陣愚蠢的躁動而已。”如果這個傳說是真的，那么康德對性欲的描述還真不是空穴來風。 我們應當注意，康德把這件事說成是“愚蠢的”，但沒說是“不道德的”。康德晚年時說：“犬儒主義者的純凈無欲和苦行僧式的禁欲主義對社會并無任何益處，這是對美德的歪曲，使美德變成令人反感的東西。”他認為男女是互相補充的，婚姻使他們結合成為一個道德的個體，它具有男人的理智和女人的情趣。 康德生活的年代是法國啟蒙學派風頭正勁的時候，他受到“追求幸福合理性”的思想影響，反對犬儒主義和禁欲主義。康德一方面夸贊女人，但另一方面也說過：“女性的天性完全由自然需要來定義，缺乏主見。由于這些弱點，女人需要男人的保護。由于恐懼和膽怯，女人不適宜于做學術工作。”有的話甚至相當無理，“女學者的學問就像一塊表，只是為了向他人展示炫耀，實際上是停擺的，顯示不了時間。”他還說“只有女人想做男人，沒有男人想做女人。”顯然康德對女人的看法有著明顯的歷史傳統痕跡。 自古以來，那些所謂著名的思想家們，沒有一位是平等看待女人的。古希臘的柏拉圖，亞里士多德，中國的孔子，董仲舒，朱熹。近代的盧梭，黑格爾，孔德，斯賓塞，更別提叔本華和尼采，他們幾乎一致認為男尊女卑。被康德所欣賞的法國啟蒙派中，盧梭攻擊所有的社會不公正，卻沒攻擊男女的不平等。 所謂以愛心為本的宗教，更是充滿了對女人的蔑視。基督教認為女性不過是男人身上的一根肋骨，而且是不潔之物。伊斯蘭教主張“男人掌管女人，因為真主把他們中的一個造得比另一個更好。”佛教講禁欲不近女色，但是最高的修行卻是歡喜佛的那個“空樂雙運”，把人家小女孩兒拿來做“男女雙修”，還美其名曰“以欲制欲”，實在是混蛋至極。 康德還算不壞，他首先肯定了自然主義基礎上的女性地位，男女結合的婚姻才是道德個體，離開女人就無法實現道德。可在骨子里，他還是把女人放到了從屬的地位上，男人是第一性的，女人是第二性的。 薩特那位沒領證的老婆波伏娃寫過一本書，書名就叫《第二性》。波伏娃認為，“女人不是天生的，而是后天變成的。”意思是女性所扮演的角色是被男權社會意識強加的，而不是女人真正的人性和天性。波伏娃認為女性獲得解放必須要有經濟上的獨立性，只有女性經濟地位的變化才能獲得精神的、社會的、文化上的平等地位，但前提是女性必須對自身的認識要有根本的改變，才有可能真正實現男女平等。 1908年3月8日，美國婦女紐約市游行，爭取自身權利，就誕生了今天的三八國際婦女節。隨著經濟的獨立和地位的提高，婦女在當代社會已經不再受到歧視。在女權主義影響下，一些國家在行政上還出現了女總統和女總理，在經濟社會中出現了女企業家和企業的女高管，這些無疑是扇了黑格爾的耳光，因為他說：“女人擔任政府首腦時，國家就會立即陷入危險。” 從理論上來說，由于男女在生命和生存權上是平等的，那么也就應該在人格上，選擇權上，社會地位上保持平等。但我們又必須承認男女在生理和心理上是有差異的，承擔的社會分工也是有差異的，因此在具體的社會生活中，必然還存在某些不平等。不過承認這些差異和不平等，并不等于可以回到傳統的男尊女卑。可惜我們目前社會現實中，那些荒唐的結婚彩禮問題，大齡剩女問題，女孩兒爭嫁豪門問題，加上一些女性的物欲橫流，恰恰表示著女性的自甘從屬和自甘墮落。如同波伏娃所講，這些女人幾乎沒有清醒的自我認識，更沒有高層次上自我人格的認識。 說到這里，我們不得不回到康德，他對女人的看法雖然具有時代的局限性，但他說：“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。”這個絕對的道德律令要求的就是捍衛人的自由，并且認為這是最高的道德。康德最關心的是人類最終的解放，而廣袤的星空下，不光有男人也有女人。

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