大文化產業金融體系～知暖

悟虛～己所不欲勿施于人

“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。”日子不會駐留，一再逝去，我們身處其間，還像擁有無數個明天。這就是時間的微妙，艱難的時日雖還未完全過去，但憧憬、沉醉溫暖與浪漫的心不曾逝去。 什么是真正的學問之道？論語告訴我們，最高境界的學問就是：“老師問學生答，學生問老師答。”佛學的最高境界就是“辯經”。“不唯上不唯書只唯實。交換，比較，反復。思維、推理、判斷。“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。”通俗地說，就是謀求特別重大的事情，不必與眾人商量。因為謀求大事的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩。如果別人見識低下，心胸狹小，氣度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，會動搖你的意志，也會破壞你的信心和情緒。生活其實很簡單，不是我們擁有的少，而是想要的太多。都說人生是一場修行，修行即修心，向內走，從心出發，才能獲得真正的內心平靜。善良是一種本性，但更是一種選擇。選擇善良，不是為了得到回報，而是為了在未來的日子里，活的心安理得。有晨曦相伴，遙望一縷晨光，瞇起眼睛，一天的繁忙又將開始，收拾夢中的心情，回歸絢麗的世界。 “學”的范圍很寬泛，但在“學問”中當指學習。朱熹認為：“學、問、思、辨，所以擇善而為知，學而知也。”人是會學習的動物，人們獲得的所有知識大都來自學習。孔子說：“君子不可以不學，見人不可以不飾”。諸葛亮說：“才須學也，非學無以廣才”。的確如此，人與人之間之所以會有差距，不在于先天智力水平的差異，而在于后天的學習。只有學習，才有學養，學養不深，哪兒來學問？學習的方法有很多，首先是從書本上學習，其次需要向師長學習，再者我們還應當從實踐中學習。 學問，“學”離不開“問”，“學問之道”“學即繼以問也”。求知僅靠讀書學習是不夠的，還要勤于思考，辨析所學知識的益處何在，有何缺陷，這就需要多問。正是通過“問”，才能提升人們對所學知識的辨識能力、反思能力和拓展能力，進而獲得長足的進步，獲得豐富的知識。“問”實際是學習的重要組成部分，是獲得知識的重要技巧。 何為“問”？問何事？問何人？“問”就是反思，就是提問，就是請教。我認為在學習中，首先要問自己。這就是說，我們要帶著問題去讀書、去請教、去實踐，首先要自己思考問題，反思所接受的信息或所接受的知識，究竟是什么意思？應怎么理解？與書本、與老師、與實踐有無不同，有什么不同，為何會這樣……學必思，思必問。獨立思考，審慎追問。只有帶著問題去學，在思考中領悟知識，才能真正將知識深化于心，才能真正進入知識的殿堂。格物致知，悟道覺理。 孤獨是一種沉淀，而孤獨沉淀后的思維是清明，靜坐或冥想有助于找回清明的心，因為不管在身體里面或外面，雜質一定存在，我們沒辦法讓雜質消失。但可以讓它沉淀，雜質沉淀之后，就會浮現一種清明的狀態，此刻你會覺得頭腦變得非常清晰、非常冷靜。現代人講求記憶，要記得快記得多，但莊子認為“忘”很重要。忘是另一種形式的沉淀，叫做“心齋坐忘”，忘是一種大智慧，把繁瑣的、干擾的、騷動的忘掉，放空。老子說“空”才能容，就像一個杯子如果沒有中空的部分就不能容水。真正有用的部分是杯子空的部分，而不是實體的部分。一棟房子可以住人，也是因為有空的部分。老子一直在強調空，沒有空什么都不通，沒辦法通，就沒辦法容，物質的“空”較簡單，心靈上的“空”恐怕是最難。 問自己后，才能請教他人，知而好問，然后能才。如果不帶著問題去學，即便博覽群書，遍訪名師，深入實踐，我們所看到的知識也可能只是一閃而過，沒有在大腦中形成印記，不能轉化為自己的思考和見解，最終變成人云亦云，難以獲得真學問。對某事、某物存有疑問，表明我們已然思考，便會想方設法解決它，幾經摸索得到一個答案，將不知道的變為知道的，達到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的境界，就會有成就感，也會激勵我們再學、再思、再提高。真正的學者不光是學富五車，更應有獨立思考的能力、有獨立的見解。 “問”的含義當然包括向他人請教。“三人行，必有我師焉”，只有善于問道于他人，才能博采眾長，有效地提高自己。向他人學習，最重要的就是不恥下問。在這方面，古代先賢的佳話很多。孔子曾經向7歲的項橐請教，為我們樹立了向他人學習的典范。劉開在《問說》中總結說，“古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已”。也就是說，古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，只要能求取那有益于自己的修養和學業就足矣。向他人學習，不要限定范圍，即便是自己的學生、下級、晚輩，只要他們相較自己有某一方面的長處，就應當不恥下問，虛心學習。 不恥下問是一種美德，相反，有任何問題都不屑于問他人的人，大多是剛愎自用、自負之人。其實，每個人都會因為不同的知識積累、價值取向、人生閱歷，而對事物形成不同的看法，都有值得我們學習之處。我們一定要抱有“求得一字便為師”的態度向他人學習。向他人學習的方法多種多樣，既可以是與他人討論同一話題，也可以是提出問題請教他人，還可以是請他人評論自己的觀點，等等。正是通過向他人學習，我們才能發現自己的知識缺陷，我們自己的知識才會不斷增長，逐步完善，漸至成熟。 “學問”一詞包含了兩種治學的方式方法。正如清代陳宏謀所說，“古人學問并稱，明均重也，不能問者學必不進”。劉開在《問說》中也說，“非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也”。這些話都說明了“學”與“問”是治學的兩大途徑。若要求學問，則不僅要“學”還要“問”，不僅要善于學習，還要善于反思，善于發問，如此才能做好學問，才能有真學問，才能有大學問。 善于學習的人，老師輕松而效果加倍，而又歸功于老師；不善學習的人，老師辛苦而效果減半，而又怨恨于老師。善于提問的人，總是像攻治竹木，先治容易的地方，然后攻治關節處。經過長久努力，就能相互愉悅地解決疑難。不善提問的人與此相反。善于回答別人提問的，好像撞鐘，撞得重則聲音大些，撞得輕則聲音小些，就在不慌不忙中解決了疑難。不善于回答的則相反。這些都是進德修業的基本原則。 “人非圣賢孰能無惑，惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾亦師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？“最基本的德行不分職位高低，最高的理論不受形器限制，最大的信用不必文字約束，天地時令萬物生死消長不可能整齊劃一。深刻體察這些道理，就能使人努力務本，有志于學了。”從前三王五帝祭祀名山大川，總是先祭河后祭海，因為河是海的本源，海是河的歸宿。這就叫做務本。 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

大文化產業金融體系～知暖

悟虛～己所不欲勿施于人