京西古廟——遺光寺

野水孤舟

<p class="ql-block">我因曾經當兵的經歷，對遺光寺這地方懷有特殊的感情。雖說這種情愫的對象并非是寺廟本身，但畢竟是由遺光寺這三個字而來。老來無事，收集整理了一些關于此廟的考證材料，湊成短文，以饗戰友同事：</p><p class="ql-block">由頤和園去往香山，要經過京西的金山口。這里群山蜿蜒，松柏疊翠，風景秀美，地曠而幽，自古以來就是一塊風水寶地。從金元時期起，有不少寺廟和顯貴陵墓修建于此。到了明代，這里被皇室選中，建成了一處皇家墓園。那些沒有資格入葬昌平天壽山陵區的皇室成員（包括被廢的皇帝、皇后、早夭的太子、未就藩的親王、公主和駙馬、夫人以及親王的子女）死后基本都埋葬于此。此地至今還留有景泰陵、娘娘府、四王府、道公府、西小府、杰王府、韓家府等地名。所謂的“府”是對封建王侯墓地的吉稱，也就是地府墳墓之意。</p><p class="ql-block">在墓園的周圍，散布著諸多的寺廟，如天光寺、寶藏寺、關帝廟、妙靈寺、遺光寺等等。這些廟宇的興建大都與墓園有著密切的關系。</p><p class="ql-block">在明代，受到皇家崇佛的影響，宮中的太監在興建寺廟、供養禮佛方面表現了極大的熱情。北京城中眾多廟宇的修建，都有著各級太監的身影。風景秀麗的西山也是宦官們興建寺院的重點地域。明代文人官吏王廷相在《西山詩》中寫道：“西山三百七十寺，正德年中內臣作。華緣海會走都人，碧構珠林照城郭。”此詩即是說西山地區寺廟眾多，且這些寺廟大都建于明正德年間；而且大部分寺廟是由皇宮里的太監修建的。清朝的乾隆皇帝也曾說過：“至今京城內外以及西山琳宮梵宇，（明代）大珰修建者十居八九。”</p> <h5 style="text-align: center;">民國時期北京西北地圖（局部）選自《北京歷史地圖集》</h5> <p class="ql-block">景泰陵東側的遺光寺就是一座明代太監修建的寺廟。而且，遺光寺的修建大概率與景泰陵有著一定的聯系。</p><p class="ql-block">在西山中段的大昭山下，董四墓西邊不遠處，有一座小村莊，名叫東小府。根據村名，此處是埋葬明朝皇室成員的墓地，近代的考古發掘也證明，明朝至少有兩位皇帝的多名妃子葬于此地。距東小府村以西不遠處，即是明景泰（廢）帝陵墓和娘娘府。東小府村中的一座大廟就是遺光寺。這座寺廟背依金山大昭山，前望甕山泊，左接青龍古道，右連西山晴雪，確是一處風水絕佳的寶地。山川秀麗，草木敷榮；禪林隱沒，暮鼓晨鐘。古人至此，頗多贊美之辭。</p> <h5 style="text-align: center;">民國時期北京西北郊實測圖（局部）</h5> 按照民國時期的寺廟登記，遺光寺坐落于西郊五分署董四墓東小府村一號，此廟建于明正德三年（1508）。清康熙四十九年（1710）和光緒二十九年（1903）重修。寺廟坐北朝南，背依金山，原制規模較大，有殿五進及鐘鼓二樓、石碑三座，一為明正德三年（1508）《敕賜遺光寺碑記》，一為康熙四十九年（1710）《重修遺光寺碑記》，一為光緒二十九年（1903）《重修遺光寺碑記》碑。 <h5 style="text-align: center;">遺光寺殘碑</h5> 下面，按照時間順序來介紹遺光寺的歷史演變。<br>一、鐫刻于明正德三年的《敕賜遺光寺碑記》。碑文如下：<br><br>奉直大夫、左春坊、左諭德、翰林院侍講、清宛傅珪撰文。<br>奉訓大夫、鴻臚寺左少卿、前中書舍人、直文華殿、廣陽仝泰書丹并篆額。<br>寺在都城之西北二十五里許，其里為太平，隸昌平州治，山川秀麗，草木敷榮，真勝境也。先為禪林，未有名焉。及御馬監太監黃公新，捐俸糾工開其基，暨名下太監陳公貴，撤舊易新，承其事，請于廷，而賜額為龍泉庵。于時，亦未得為寺也。正德丁卯四月，同名下太監張公欽、卜公亨、張公福，皆以祀事，駐節于斯，因悵然相感而謂曰：“盛哉！吾先君黃公之志美哉！吾同家陳公之心何其忠愛，朝廷之重耶？是庵之設，惟在祝延圣壽，鞏固皇圖，勸化生民，作善者也。然庵雖美，而規模未甚廣大，名譽未甚昭彰，吾儕可不協濟其事，以成其美乎？”于是各捐己貲，增其式郭，筑基捄墊，飾墁磨磚，豎大勢于四隅，立宏規于一望，廣以房櫳之森列，崇以殿堂之巍峨。畫棟朱桶，極鳥革翚飛之美；高臺峻宇，等竹苞松茂之堅。寶座森嚴，金容閃爍，旌幢掩映，爐煙氤氳。雜梵聲于鐘鼓，遐邇喧聞；靄炊焰于煙霞，朝夕繼見。規宇煥然，一易世業，泰然奠安。而又請敕賜為遺光寺，舉僧人宗思為覺義，擢宗印為住持。于戲，盛哉！蓋至是而規模益大，聲聞益彰，而黃公陳公之舉，益有光矣。夫釋氏輪回福利之說，其來尚矣。相傳于古而大行于今，要亦必有所見者，今諸君子，崇之以侈其事，其忠愛王室之心，寧不重可取哉？吾知國朝宗社之奠安，生民之富庶，行當與天地相為無窮矣。謹識。<br>正德三年歲次戊辰春三月吉旦立石。<br><br>由此碑文可知，遺光寺最初是一座無名小廟（庵），創建年代不詳。大概在明朝中期的弘治年間或更早些時候，有宮中御馬監太監黃新來此，出資買下這座小廟，其后黃新名下的太監陳貴又出資對小廟進行重建，并奏請（弘治？）皇帝賜名為“龍泉庵”。關于龍泉庵的名字，其由來已不可知。但是，此地自古以來就以名泉著稱于世。玉泉山泉水自不待言，據《日下舊聞考》、《長安客話》等記載，青龍橋地區……當時有三處名泉，一曰玉龍泉、二曰雙龍泉、三曰青龍泉。（引自嚴寬《青龍橋風土人情》）雖然泉名不一，但均稱為“龍泉”。所以，明代的這座“龍泉庵”應該與此地的名泉有著一定聯系。正德二年（1507）御馬監黃新陳貴名下的太監張欽、卜亨、張福等人因祭掃西山一帶的皇親墳塋，下榻于龍泉庵。此時黃新已成“先君”，而陳貴尚存。張欽等人感慨“先君黃公之志美哉！吾同家陳公之心何其忠愛”，于是各出己貲，大規模擴建了龍泉庵，并奏請正德皇帝為此廟賜名為“遺光寺”，薦舉宗思和尚為覺義（基層僧官），延請僧人宗印為住持。遺光寺由此建成。<br>關于遺光寺名稱的含義，沒有留下記載。檢索百度，“遺光”二字有以下兩種涵義：<br>一、光彩照人《后漢書·張衡傳》：“離朱唇而微笑兮，顏的礰以遺光。” 李賢注：“遺光，言光彩射人也。”《文選·曹植》：“金華之舃，動趾遺光。” 李善注：“言以金華飾舃，故動足而有馀光也。”<br>二、前人遺留的恩澤北魏酈道元《水經注·沔水二》：“車騎沛國劉季和之鎮襄陽也，與犍為人李安共觀此宅（孔明宅），命安作《宅銘》云‘天子命我於沔之陽，聽鼓鞞而永思，庶先哲之遺光。’” <br>遺光寺建在金山皇家墓園一帶，尤其近在景泰陵之側，且為宮中太監祭祀皇家墓地的下榻之地，筆者認為以第二種解釋比較貼切。<br>這里，有必要介紹一下御馬監。在明代宦官二十四衙門中，司禮監和御馬監最為重要。萬歷時人沈德符說：“司禮監為十二監中第一署，其長與首揆對柄機要。……御馬監……所掌乃御廄兵符等項，與兵部相關。近日內臣用事稍關兵柄者，輒改御馬銜以出，如督撫之兼司馬中丞。”這段話反映了明代中后期內廷的實際情況：司禮監代皇帝審批閣票，與內閣對柄機要，實為“內相”；御馬監與兵部及督撫共執兵柄，實為內廷“樞府”。”其次，御馬監還要管理草場和皇莊、經營皇店，與戶部分理財政，為明廷的“內管家”；兩度設置的西廠，也由御馬監提督，與司禮監提督的東廠分庭抗禮。所以，御馬監的職責絕不僅僅是養馬，實際上它掌管著皇帝的禁軍親衛，有時候還要負責儀仗和皇家的田莊，店鋪的收入，而且司禮監的太監要求知兵，會理財，很多外派的監軍，都是御馬監派人擔任。<br>御馬監設有掌印太監、監督太監、提督太監各一員，下有監官、掌司、典簿、寫字等員。掌騰驤四衛營馬匹及象房等事。清朝以后御馬監被裁撤。<br>關于御馬監太監黃新，暫未找到有關此人的記載。關于陳貴，有資料記載，明朝正德元年四月“管理馬房御馬監太監陳貴”等二人“以馬房屋宇墻垣傾圮為由，奏請開耕草場牧地，以充修理費用。”由此可知，陳貴曾任“管理馬房御馬監太監”，能夠具名上奏議事者，當屬于御馬監中有一定級別的干部。而碑文中陳貴在黃新名下，則黃新應是陳貴的前輩或領導。此輩太監既經手管理馬匹、草料、牧場等，其個人財力可想而知。<br>碑文撰寫者傅珪是明朝弘治正德時期有名的政治家，明史有其傳。傅珪字邦瑞，保定清苑人。成化二十三年進士。弘治中授編修，尋兼司經局校書。與修《大明會典》，遷左中允，后授翰林學士，吏部左、右侍郎，禮部尚書。正德十年卒，年五十七。死后追贈太子少保，謚文毅。能動用皇帝身邊的文豪傅珪為遺光寺撰寫此碑文，一來說明御馬監太監既有權勢又有金錢，二來也說明遺光寺的建成在當時確是一件大事。 <h5 style="text-align: center;">遺光寺殘碑龜座</h5> 二、第二塊石碑是康熙四十九年（1710）鐫刻的《重修遺光寺碑記》，碑文如下：<br><br>重修遺光寺記<br>遺光寺始名龍泉庵，初創時茅屋土階，雖有青松翠柏之美，不過奉一像、寓一僧而已。至正德年間，太監黃公開基址于前，陳公增式廓于后，而其寺遂成。原其意非求福田也，有祝國裕民之見存耳。迄于今不數傳，而傾圮殆盡。今乾清宮總管兼理景山南府事高公諱御卿，嘉陳公之存心，慨殿宇之剝落，欣欣然勉力重修，其感恩戴德、欲報無由之心，后先一轍也。我皇上德媲堯舜，道隆文武，雖窮鄉僻壤，靡不安居樂業，以圖報效。況高公之身被弘恩者哉？今高公因其舊制踵事增華，巍然煥然，非復前日之景象矣。請予述其顛末。噫！報效之心雖不在寺之興廢，其祝國裕民之愿實見于此。寺在都城之西北道二十五里許，□雖未獲履其地披圖而觀，知山之秀水之流，雖不異乎昔，而民風土俗則大勝于昔也。□浮圖之晨鐘夕鼓，亦足以動。凡民之開悟若輪回福利之說，予不能知，亦不能道也。其有心為不可沒也，于是乎書。<br>欽差會清河本裕倉監督戶部江南司員外郎加一級戴保書丹。<br>康熙四十九年四月吉日立石。<br><br>此碑記載清朝康熙年間，乾清宮總管太監高御卿出資重修遺光寺。根據《大清會典》，總管太監品銜懸殊不一。其中：四品者為宮殿監督領侍銜，五品者為宮殿監正侍銜，六品者為宮殿監副侍銜，七品者為執守侍銜。按此，高御卿既為乾清宮總管，應為四品銜，也是太監輩中能呼風喚雨者。遺光寺自明朝正德年間建成，至康熙后期已近二百年，朝代更迭，人事代謝，寺廟歷經滄桑，傾圮殆盡。高太監“因其舊制踵事增華，”令遺光寺煥然一新。 <h5 style="text-align: center;">遺光寺碑刻說明</h5> 三、第三塊石碑是清光緒二十九年（1903）的《重修遺光寺碑記》碑。碑文如下：<br><br>重修遺光寺碑記<br>西山之麓有蘭若焉，舊名龍泉庵。迨有明正德三年始易名今額，古招提也。峰巒回映，松柏周環，地隔囂塵，境稱極豐□之地□□□□□之福域也。歲庚子，遭家中迭蕩析離居赤責東來翠華□□□鬮闃阓遷拔一空□節扈□□宮車□□□陽祥乃□慈輿□居□□祈神佑也至□□佛座傾圮，樓舍荒涼，梵唄音沉，鐘魚韻寂，層檐鳥獸□□落于□□古壁龍蛇盡銷磨于風雨，慈親惻然燝然，遂乃□□□□□□□□□心，蓮座之前，稽首檀林之下，仰資慈力，再造□□□□□□□□國家果轉危而為安，必鼎新而革故。于是至誠克感如愿□□海宇澄清。龍返□□山坦蕩□駿回車，謂非□靈感所昭垂能期□□景運乎？謙祥等敬承慈訓，自捐俸□，爰命□通商人周啟霖董其事，鳩工庀材，□營締造□□□□□□□□□□于癸□之春，凡□閱月而工竣焉。紀昔建之舊者新之輪奐□觀名山增色，叢林隱秀，寶相莊嚴，□慈□□□□□□照光明之界，慈云普□□□仁壽之天，上以祝圣朝有道之隆，□陛之□山鞏固，下以祈慈母無疆之壽。□□之日，□舒長家慶□□有□□□□為記。<br>欽加□書銜吏部右侍郎正白旗滿洲副都統總管內務府大臣繼□立石。<br>□□花翎二品頂戴□□和□□□郎中事務兼參領廣儲司郎中繼祥撰文。<br>□□□□□領銜□□□□□□郎中事務苑承清治篆額。<br>□□□□□參領銜□□和□□理苑□□□庚午科文舉人鋆善書丹。<br>大清光緒二十九年歲次癸卯孟春之吉<br><br>雖然此碑漫漶剝落，有不少脫字，但是仍可大概了解到，光緒年間擔任吏部右侍郎、內務府大臣等重要職務的繼祿與兄弟繼祥二人因庚子之亂（1900）奉母逃難，于途中路過遺光寺，曾在佛前發愿，如能“轉危而為安，必鼎新而革故”。于是回京之后，為還前愿，自捐俸祿，重修遺光寺。此時距康熙年間重修遺光寺，時間上又過去了近二百年。 <h5 style="text-align: center;">遺光寺殘碑</h5> 以上三通石碑，記錄了遺光寺自明朝建成至清朝末年的經歷。除此之外，遺光寺在歷史資料中的記錄較少。據中國第一歷史檔案館有一則資料記載，清朝道光八年三月廿五日，內務府奏報，僧錄司副印出缺，經甄選，由遺光寺住持杲鑑和尚補授僧錄司副印一職。<br>僧錄司是舊時封建朝廷的中央機構之一，掌管與僧侶等相關事務。其主官為正印、副印，下設左右善世、闡教、講經、覺義等。按清朝官制，僧錄司品級為正六品，嘉慶時的《欽定大清會典》規定：“僧錄司正印缺出，將副印升補；副印缺出，將熟諳經典之僧官充補。”<br>遺光寺住持杲鑑能夠勝任僧錄司副印之職，可見遺光寺住持此前至少在京城的佛教界是有一定影響的。 <h5 style="text-align: center;">清朝人所繪景泰陵及周邊名勝圖（局部）</h5><h5 style="text-align: center;">其中娘娘府的位置似乎不對</h5> <h5 style="text-align: center;">《西山名勝圖說》局部</h5> <div>在一幅民國初所繪的西山名勝圖說中，遺光寺雖然看不出有五進殿宇，但是寺院比較寬闊，廟宇雄偉，頗為引人注目。<br></div>大概在民國以后，因宗派關系（遺光寺傳賢首宗，又名華嚴宗），遺光寺成為舊鼓樓大街大石橋胡同拈花寺的下院，此后寺廟住持便由拈花寺指派，寺廟資產地契等均交拈花寺收存。拈花寺原名千佛寺，建于明萬歷年間，由定孝皇太后捐資賜建、大太監馮保出資建成。清雍正年間，憲宗皇帝賜名拈花寺，是京城赫赫有名的大廟，自明至清一直享受皇家的香供銀錢。寺廟及僧人在京城佛教界享有很高的地位。<br>1916年5月25日時任北洋政府京師警察總監的周肇祥先生曾到遺光寺參觀游覽，留下以下筆記：<br>“景（泰）陵在金山西麓，……從山間小徑行二里許抵遺光寺，明御馬監太監黃新捐俸開基。名下太監陳貴撤舊易新，賜額龍泉庵。正德十（二）太監張欽等增其式廓，又請于朝，敕賜遺光寺，舉僧人宗恩為覺義，宗印為住持，有正德三年記文刻石，清宛傅珪撰，廣陽仝泰書篆。清康熙四十九年乾清宮總管兼景山南府事太監高御卿增修，亦有碑。百余年來半就荒圮，庚子后內務府大臣繼祿及其弟繼祥修之。惟山門內鐘鼓樓殘破如故，明鐘封閉樓上，不可睹。”<br>周肇祥先生對繼祿等僅重修殿房而未修山門鐘鼓二樓頗有微詞。說他們“愚而多財，無魄力，……遺光小寺耳，兩樓費幾何竟不具舉。其遣木廠修葺，或出于報效，惡儈偷減，野僧復視之無輕重，故耶。”<br>退庵大官人指點江山，褒貶前人，一派英豪氣概。然其一生廣置豪宅別業，搜購古物無數，未曾見其輸己資于萬一以貢獻社會。實不足為訓。 1928年北平特別市政府對全市寺廟進行登記，遺光寺的記載為：遺光寺坐落西郊五分署東小府村一號，建于明正德三年，屬募建。本面面積約二十畝，殿堂房屋五十五間。管理及使用狀況為自行管理，供佛養眾。廟內法物有木質神佛像共三十一尊，禮器樂器共十七件，藏經一部，另有明碑記一座，康熙碑記一座，光緒碑記一座。此時的遺光寺占地面積約二十畝，比附近的十方普覺寺（臥佛寺）的面積還要大出不少。<br> 1936年北平市政府的第一次寺廟總登記，其記錄為：遺光寺（僧廟）坐落西郊五分署董四墓東小府村一號，建于明正德三年，屬募建。不動產房基地二十余畝，房屋五十八間；附屬耕地二頃十一畝（211畝），耕地上有房屋八間。管理及使用狀況為供佛自用出租。廟內法物有佛像四十九尊，神偶像四尊，禮器十六件，藏經一部（不全），另有石碑三座，水井一口，松柏槐楸樹二十株。財產總計一萬五千四百五十元。<br>值得注意的是，1936年登記時顯示，遺光寺擁有“附屬耕地二頃十一畝（211畝），”耕地上有房屋八間。寺廟的附屬耕地，情況十分復雜，有些是歷史上皇家賞賜；有些是高官巨富或信士的捐獻；有些是本寺和尚出資購買；甚至有些是本地農民帶地投充，以避賦稅。遺光寺的附屬耕地是何種情況，因為缺少資料，不得而知。<br>根據1936年北平市政府社會局的登記，遺光寺時任住持為靜遠和尚，時年四十八歲（1884），光緒十七年（1891）七歲時出家。俗姓劉名德，山東鄒平人氏。于民國四年（1915）十月從本寺三代德浤恩師秀山和尚傳繼而接掌住持。<br>此時在廟中登記的還有兩名僧人：<br>知客玉權，二十四歲，民國五年（1916）出家，俗姓袁名淶庭，大興人。<br>靜寮全朗，四十二歲光緒二十六年（1900）出家，俗姓王名權，宛平人。<br>民國三十二年（1943）住持和尚靜遠圓寂，經賢首宗各寺公選，由全朗代理遺光寺住持。在給社會局的推舉報告中，賢首宗公選人士說：“遺光寺與拈花寺有歷代系統關系，前各住持均由拈花寺選派。現遺光寺住持靜遠于本年十月八日圓寂，所遺住持經賢首宗各寺依例公選由全朗和尚代理住持。查全朗為靜遠同師法兄，曾任拈花寺住持兼護遺光寺院務……”<br>然而，1945年抗戰勝利后，拈花寺住持并兼任遺光寺住持的全朗和尚因犯漢奸罪被判刑，遺光寺住持一職改由拈花寺新任住持量源和尚兼任。量源生于光緒三十年，河北順德（邢臺）人氏，俗姓宋。他曾于民國十八年接替過全朗任拈花寺住持。大約是日軍占領時期，全朗復辟，再次成了拈花寺的住持。<br>1947年北平市政府第二次寺廟總登記，記錄為：遺光寺住持量源西郊五分署東小府村一號。 <h5 style="text-align: center;">遺光寺山門</h5> <p class="ql-block">1948年12月中共中央機關由河北西柏坡移駐北平香山，為方便工作，軍隊指揮機關及領導也圍繞著香山一帶駐扎安置。遺光寺似在此時被收歸政府所有。</p><p class="ql-block">據一位曾給四野司令員林彪做過內勤的王汝欽回憶，他于1951年入伍，1953年至1956年從北京衛戍區警衛師醫院調任林彪內勤警衛員，兼做護理工作。王說，“我剛到林彪身邊時，林彪住在北京西郊遺光寺。……”</p><p class="ql-block">后來，中央機關遷往北京中南海，領導也隨之陸續搬進城里。上世紀五十年初總參某部由香山碧云寺遷到廂紅旗，入駐遺光寺。為適應工作需要，將部分殿房拆改建成倉庫，以后數十年間寺院歷經改造，直至七十年代原地建起了辦公大樓。至此遺光寺整體拆除殆盡，僅存山門殿及后殿的東配殿。現存的山門殿面闊三間，硬山調大脊，有正吻、垂獸，小獸。山門建筑面積80平方米，明間為雕花石拱券門，次間為石雕窗欞，匾額上書“敕賜遺光寺”。山門北約200米處還有碑兩通，一為“重修遺光寺記”碑，康熙四十九年四月立；一為地契碑。現為海淀區文物普查登記項目。</p> <h5 style="text-align: center;">遺光寺殘存之山門殿</h5> 此外，山門殿后尚有兩株古楸樹，高大蔥郁，枝葉繁茂。附近單位圍墻內外還有幾株古柏，老樹虬枝，蒼勁挺拔，均被被林業部門掛牌予以保護。<br>今天此寺廟雖然大部不存，但是“遺光寺”三個字留給我的記憶永遠不會消失。 <h5>注：本文采用的照片，部分選自網絡。謹向拍攝者致謝。</h5>

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京西古廟——遺光寺

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