周劍平：詩詞的寫景長青詩學(xué)院詩詞系列講座

拾遺君

周劍平：筆名品位，男，漢族。湖南省岳陽市人，現(xiàn)旅居廣東東莞。熱衷于詩、詞、賦的學(xué)習(xí)創(chuàng)作，作品散見于各詩刊雜志、書籍。現(xiàn)為中華詩詞學(xué)會理事、香港詩詞學(xué)會副會長、《香港詩詞》主編、東莞市清溪詩詞楹聯(lián)學(xué)會會長、長青詩學(xué)院主講教師。 淺談詩詞創(chuàng)作之詩詞的寫景上一堂課我們一起探討了《詩詞的情感表達(dá)》，知道了詩詞的本質(zhì)在于具有抒情性，詩因情生，以情動人，情感是詩詞的靈魂！只有當(dāng)詩詞中表達(dá)出來的詩人情感能夠走進(jìn)讀者的內(nèi)心，并能與讀者的情感產(chǎn)生共鳴時(shí)，才能稱之為一首好詩。因此我們說詩的靈魂是表達(dá)于詩中的情感。沒有真實(shí)情感的詩詞就是沒有靈魂的詩詞。明代詩人謝榛在《四溟詩話》中說：“作詩本乎情景，孤不自成，兩不相背?！蚯榫坝挟愅?，模寫有難易，詩有二要，莫切于斯者。觀則同于外；感則異于內(nèi)。當(dāng)自用其力，使內(nèi)外如一，出入此心而無間也。景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。”由此我們可以看出，詩中情感不是孤立存在的，情是依著景而存在的。所謂“作詩本乎情景，孤不自成，兩不相背。”這里是說，情和景相互作用，互相依賴，缺一不可，只有單獨(dú)的情或景，都不能產(chǎn)生詩歌。謝榛認(rèn)為：無論“情”以什么方式和景“相融”，情和景都不是并重的。他說“景乃詩之媒，情乃詩之胚。”也就是說，景是寫詩的外界條件為“媒”，是詩人借以抒情的媒介，而詩人內(nèi)在的“情”才是“胚”，即詩的胚胎、靈魂。詩就是以情為“胚”而借景為“媒”結(jié)合而成的，二者必須渾然交融，合而為詩。情與景，是詩中兩個(gè)最重的要素，情因景生，景以情合，二者相互生發(fā)與滲透，并從而達(dá)成融合無間的狀態(tài)，于是詩的美妙意境便產(chǎn)生了。情因景而物態(tài)化，景因情而意象化，這便是詩人進(jìn)行形象思維和藝術(shù)構(gòu)思的基本內(nèi)容。而觸景生情——情景相生——情景交融，便成了詩詞意境創(chuàng)造的基本途徑。古典詩詞就是通過借景言情，寓情于景，使詩情畫意高度融合，從而達(dá)到藝術(shù)上的含蓄蘊(yùn)藉，詩味濃郁。那么，我們在創(chuàng)作詩詞時(shí)，怎樣借助于景的描寫，以景為“媒”，從而達(dá)到表達(dá)出情感的創(chuàng)作目的呢？前人給我們總結(jié)了一些寫景的方法，這些方法是從一些優(yōu)秀的詩詞作品中歸納出來的。大家需要注意的是，這些方法只能是作為一個(gè)我們學(xué)習(xí)、借鑒的參考，并不是說寫景一定只能按這些方法來寫。大家知道有這些方法，但是不能被方法所局限，所謂法無定法，才是真正的大道之法。下面給大家介紹幾種寫景的方法。一、正側(cè)結(jié)合所謂正側(cè)結(jié)合就是在景物描寫時(shí)從正面和側(cè)面同時(shí)著墨。正面寫景是指對景物進(jìn)行正面而直接的描寫；側(cè)面寫景則是對景物周圍的事物進(jìn)行側(cè)面描寫。我們寫詩對景物的描寫可以從正面入手，直接描寫景物的特點(diǎn)，使人一目了然；也可以不從正面景物入手，而是從與其有關(guān)的側(cè)面景物寫起，來揭示該景物的特點(diǎn)，同時(shí)還能提供給讀者豐富的想象空間。這樣通過直接和間接描寫兩種方法結(jié)合運(yùn)用，可以使被描寫的景物的特點(diǎn)更加鮮明、突出。如王昌齡的《從軍行》：大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。前二句“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門”是寫景，在這二句的寫景中，是以寫風(fēng)為主線條，“大漠風(fēng)塵”是直接寫風(fēng)，而接下來一句中“紅旗半卷”是從側(cè)面寫風(fēng)，通過直接和間接相結(jié)合對風(fēng)的描寫，就使得這戰(zhàn)場上風(fēng)的特色更加鮮明，這就是寫景的正側(cè)結(jié)合運(yùn)用。同時(shí)不知大家是否注意到，王昌齡的這首《從軍行》，從整體的結(jié)構(gòu)來看也是采用了正側(cè)結(jié)合的描寫方法，詩人正面描寫時(shí)，所選取的對象是未和敵軍直接交手的后續(xù)部隊(duì)，而對戰(zhàn)果輝煌的“前軍夜戰(zhàn)”卻只是從側(cè)面帶出。這也是典型的正側(cè)結(jié)合的構(gòu)思，避開對戰(zhàn)爭過程的正面描寫，通過側(cè)面的烘托、渲染，讓讀者去體味、遐想。將一場大戰(zhàn)壓縮到一首七言絕句之中，寫得壯懷激烈，搖曳多姿。 二、動靜結(jié)合動靜結(jié)合是詩詞寫景方法中非常重要的一種方法。詩詞中在景物的描寫時(shí)，單方面地對景物進(jìn)行動態(tài)或靜態(tài)的描寫，往往會難以對景物進(jìn)行全方位的刻畫，只寫靜態(tài)會顯得呆滯，只寫動態(tài)則容易不穩(wěn)，都不能給人留下深刻的印象。若能對景物將動態(tài)描寫與靜態(tài)描寫結(jié)合起來，以靜寫動，以動襯靜，則會塑造出栩栩如生的意境。在中國古代詩詞中，詩人們?yōu)榱藸I造意境，特別注意動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的描寫。動靜結(jié)合是常用的一種寫景手法。在這種手法的運(yùn)用中，詩人往往獨(dú)出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。在作為動靜結(jié)合的寫景方式中，往往是在一種意境里描寫動態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。動靜結(jié)合的寫景方法大體有這么幾類1.化動為靜。就是把運(yùn)動的事物當(dāng)作靜止的事物來寫, 以靜來寫動，想象并描寫出動態(tài)事物在靜止時(shí)的形態(tài)和神態(tài)，使一些難以描敘的景物變得直觀。如李白的 “遙看瀑布掛前川”，本來是寫動態(tài)的瀑布，這里化動為靜，將流動的水當(dāng)作靜止的布來寫，瀑布像一條巨大的白練掛在山間，一個(gè)“掛”字化動為靜，生動形象，活靈活現(xiàn)。 2.化靜為動。就是把靜止的事物當(dāng)作運(yùn)動的事物來寫, 以動來寫靜,想象并描寫出靜態(tài)事物在運(yùn)動時(shí)的形態(tài)和神態(tài)。如王安石的“兩山排闥送青來”，一個(gè)“送”字，將翠青的兩山寫成似是撲向庭院而來，給予了讀者極具新鮮、生動的美感。還讓我們覺得似乎山就在不遠(yuǎn)處伸手可及。尤其難得的是寫出了山勢若奔，仿佛匆匆而來。把靜止的山描寫成了動態(tài)的山。 3.動靜相映成趣。就是同時(shí)描寫靜態(tài)的事物和動態(tài)的事物，讓靜景動景相輔相成，相得益彰，相映成趣。如杜甫《漫成一絕》中的“沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴”兩句，江岸上屈身而眠的白鷺，是詩人眼中看到的幽靜；船尾魚兒跳動的聲音，是用詩人于安靜中突然聽到的聲音來反襯靜謐之境。這就是視覺之靜與聽覺之動的巧妙結(jié)合，相映成趣。 在絕句體中，有一種“一句一絕”的格調(diào)。即每句寫一景，多用兩聯(lián)駢偶，句與句之間似無關(guān)聯(lián)。杜甫經(jīng)常運(yùn)用這種體格，因難見巧。他用這種體格最膾炙人口的除了這首《漫成一絕》，還有如《絕句?兩個(gè)黃鸝鳴翠柳》《絕句?糝徑楊花鋪白氈》《絕句?遲日江山麗》等等。這些詩不只在于寫景生動，律對精切，而尤其在于能巧妙運(yùn)用各種各樣的寫景手法，形成一個(gè)統(tǒng)一完美的意境，句與句彼此照應(yīng)，融為一幅完整圖畫。4.以動襯靜。通過對景物動態(tài)的描寫、渲染，反襯靜態(tài)，突出靜態(tài)，是反襯手法的一種。如賈島的“僧敲月下門”，一個(gè)“敲”字有動作有聲音，這就在全詩所描繪十分幽靜的景致中，在月夜寂靜的環(huán)境中，一聲“敲”來，以動襯靜，以響襯靜，反而更顯得環(huán)境的寂靜，更精準(zhǔn)、確切地描繪出了詩的意境。 三、聲色結(jié)合古詩寫景常涉及到聲音與顏色，把聲音和色彩相結(jié)合，構(gòu)成一幅幅活潑且又絢麗的畫面，詩人利用感官多角度寫景，讓讀者如臨其境，能夠收到很高的藝術(shù)效果。如杜甫《絕句》兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”就是聲音與色彩的結(jié)合。新綠的柳枝上，有成雙成對黃鸝在歡唱，呈現(xiàn)一片生機(jī)，一派愉悅景象，有聲有色，“黃”“翠”兩種鮮明的顏色，與兩只鳥兒的聲音，構(gòu)織成了一幅絢麗的圖景，傳達(dá)出無比歡快、新鮮而優(yōu)美的意境。 四、虛實(shí)結(jié)合虛實(shí)結(jié)合是古詩詞重要的寫景手法之一。所謂“實(shí)”，是詩詞中可以通過視覺、聽覺、觸覺等具體捉摸到的部分，實(shí)景是詩人描寫的現(xiàn)實(shí)客觀景物；所謂“虛”則是指詩詞中表現(xiàn)的存在于人的思想意識之中的部分，虛景是詩人通過聯(lián)想或想像而虛擬的景物。 具體來說就是無形與有形、抽象與具體，想象回憶與現(xiàn)實(shí)。如“愁”是虛的，因?yàn)樗菬o形的、抽象的，而“一江春水”、“舴艋舟”、“春草萋萋”“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆笔菍?shí)的。把虛的“愁”與實(shí)的景物結(jié)合起來，由虛變實(shí)，把不可捉摸變?yōu)榭梢宰矫?，把不可描敘變得可以描敘? 在古典詩詞的寫景中虛實(shí)結(jié)合有如下幾種情況：1、寫景為實(shí)抒情為虛在詩詞的賞析時(shí)，人們常用“虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用”來表述詩詞中虛和實(shí)的關(guān)系，其實(shí)，這里的虛是指詩詞中表達(dá)的“情、志、理”，而實(shí)是指這些情、志、理所依托的景物。古人將虛實(shí)概括為：“有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，抽象為虛；顯者為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來為虛；已知為實(shí)，未知為虛……”等等。如李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”，這兩句詩形式上是寫景，但這景中卻包含了詩人對朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。寫景是實(shí)，抒情是虛，這實(shí)際上也就是借景抒情或寓情于景的寫法。2、物象為實(shí)想像為虛詩詞景物描寫中有一種類似中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的空白手法，通過文字上的物象啟示讀者，調(diào)動讀者的想像，表現(xiàn)詩詞的意境。這樣的表現(xiàn)手法就是物象是實(shí)的，但是勾起的讀者的想象是虛的。如賈島的《尋隱者不遇》：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。實(shí)寫作者和童子的對話，而詩人“問”何內(nèi)容，隱者是何樣子沒有介紹。但讀者卻可以想像出一個(gè)閑云野鶴，悠哉游哉的隱者形象。這就是虛實(shí)結(jié)合的手法，詩詞里描寫出的物象為實(shí)，在物象啟示下所產(chǎn)生的想像為虛。3、正面為實(shí)側(cè)面為虛在寫景時(shí)，一般情況下大都會從正面對景物的特征進(jìn)行描繪，但有時(shí)一方面景物的特征難以從正面直接表達(dá)，另一方面詩人著意追求一種委婉含蓄的意境美，這時(shí)他們就會采取側(cè)面寫景的方法，對所寫之景進(jìn)行烘托或暗示，從而達(dá)到表現(xiàn)景物的目的，這也是一種虛實(shí)結(jié)合的寫法。如《陌上?！罚?lt;/p>行者見羅敷，下?lián)埙陧殹?lt;/p>少年見羅敷，脫帽著悄頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。詩人通過對行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)的描寫來烘托羅敷的美貌無比。在這里，諸人的反映為實(shí)寫，羅敷的美貌為虛寫。4、形象為實(shí)抽象為虛情感是一種抽象的事物，詩人常用比喻的手法，通過對具體景物生動形象的描寫來表達(dá)自己抽象的感情。這是虛實(shí)結(jié)合的又一種情況。如“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?！痹~人化虛為實(shí)，以實(shí)寫虛，把虛的“愁”進(jìn)行具體的實(shí)化，化為了人們都能眼見的一江春水，多而不絕的愁緒借滔滔不絕的一江春水形象地表達(dá)出來。5、當(dāng)前為實(shí)過去為虛詩人在描寫當(dāng)前景況時(shí)，有時(shí)會插入過去作者經(jīng)歷過的，或者是歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，通過今昔對比來表達(dá)詩人內(nèi)心的情懷。這也是一種虛實(shí)結(jié)合，當(dāng)前景象為實(shí)，已逝景象為虛。如李白的《越中覽古》：越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。前三句寫春秋戰(zhàn)國時(shí)吳、越間發(fā)生的往事，這是以過去為虛。而與之相對比的今日王城故址上只剩下鷓鴣亂飛的情景為實(shí)，形成鮮明的對比，從而表達(dá)了詩人對歷史的深刻思考。6、現(xiàn)時(shí)為實(shí)將來為虛在古典詩詞中有不少詩句是設(shè)想未來之境，詩人以它來對當(dāng)前之景、當(dāng)前之情進(jìn)行對比或烘托，來抒發(fā)心中的情懷，這也是一種虛實(shí)結(jié)合。如李商隱的《夜雨寄北》：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。詩的開頭兩句以問答和對眼前環(huán)境的描寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對對方的深深思念，這是寫當(dāng)前之景為實(shí)。后兩句設(shè)想來日重逢談心的歡悅，這是以設(shè)想的將來團(tuán)聚之景來反襯今夜的孤寂，以將來之景為虛。構(gòu)思新巧，跌宕有致，言淺意深，語短情長，具有詩含蓄的力量。7、己方為實(shí)對方為虛這種寫法與前一種有些相似，都是在借設(shè)想寫當(dāng)前，但不同之處在于前一種設(shè)想著眼于時(shí)間，后一種設(shè)想著眼于人物，故有人稱之為“對寫法”。如王維《九月九日憶山東兄弟》：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 前兩句，可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的“直接法”。幾乎不經(jīng)任何迂回，而是直插核心，“每逢佳節(jié)倍思親”更是千古名句。緊接著筆墨一轉(zhuǎn)，去寫在故鄉(xiāng)的兄弟們今天登高時(shí)卻發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟。好像遺憾的不是自己未能和故鄉(xiāng)的兄弟共度佳節(jié)，反倒是兄弟們佳節(jié)未能完全團(tuán)聚。這就是出乎常情的深厚、新警。作者不說自己想念家鄉(xiāng)的兄弟，卻虛寫遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的兄弟，虛寫遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)的兄弟在遍插茱萸時(shí)想念自己。 五、點(diǎn)面結(jié)合點(diǎn)面結(jié)合寫景是在景物選取時(shí)變換不同的角度，通常有局部與整體，個(gè)體與群體的變化形式。萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以在景物描寫時(shí)也應(yīng)該考慮到這種聯(lián)系。因此，詩人在寫景時(shí)，不是孤立、靜止地寫主體物，往往會用大量筆墨寫主體景物周圍的聯(lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，從而使主體形象更豐滿，更有特色。 如柳宗元的《江雪》：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。詩中就運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的方式。前兩句的“千山、萬徑”是對景在面上的鋪陳，“孤舟蓑笠翁”則是屬于點(diǎn)的描寫。通過對于面上的景物描寫，突出了人物堅(jiān)韌不拔、卓然而立的品格，面對于點(diǎn)起到了烘托作用，這就是點(diǎn)面結(jié)合。 六、遠(yuǎn)近結(jié)合我們看同一景物，由于所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，視覺形象會呈現(xiàn)千姿百態(tài)，萬千變化。而遠(yuǎn)近結(jié)合寫景的方法，就是根據(jù)這些不同的變化，將不同層次的景物描繪出來。一般是對一個(gè)畫面先進(jìn)行遠(yuǎn)處的描寫概括，再細(xì)致的描寫其中某一個(gè)近處的景物。當(dāng)對景物從不同角度描寫時(shí)，會使讀者對所描寫的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識，獲得更完美的感受。如仲殊的“十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙?！薄笆锴嗌竭h(yuǎn)”寫的是遠(yuǎn)處青山歷歷在目之景，是寫遠(yuǎn)景；“潮平路帶沙”寫的是眼前潮水退去，沙跡殘留在路面上的形狀，是寫近景。這就是遠(yuǎn)近結(jié)合。 七、多覺結(jié)合多覺結(jié)合就是利用視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等各種感覺來寫景，利用各種感官多角度寫景，景物富于立體感，鮮明生動。這種寫法是調(diào)動讀者的眼、鼻、耳、舌、身去感受，集五官于一景,產(chǎn)生一種“形、色、聲、味”俱全的藝術(shù)效果，別具魅力。如白居易的《夜雪》：已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?lt;/p>詩人依次從自己的感覺（觸覺）、視覺和聽覺來寫雪，“已訝衾枕冷”中的“冷”是寫人的感覺（觸覺）；“復(fù)見窗戶明”中的“見”，是從視覺的角度進(jìn)一步寫夜雪；“時(shí)聞?wù)壑衤暋敝械摹奥劇?，是從聽覺的角度來寫雪，以上從觸覺、視覺、聽覺三個(gè)側(cè)面寫景，雖然句句是在寫人，然而卻處處是在寫夜雪。 八、意象疊加意象疊加寫景，顧名思義，就是將一個(gè)一個(gè)單獨(dú)的意象疊加在一起，全用意象進(jìn)行選擇組合，拼接濃縮，巧妙地排列在一起，省去諸意象之間的關(guān)聯(lián)詞語，初看起來語不接，然而細(xì)細(xì)體味卻是意接，從而構(gòu)成生動可感的圖像，用以烘托氣氛，創(chuàng)造意境，表達(dá)情感的一種寫景手法，從本質(zhì)上來說它其實(shí)就是一種隱喻的寫景手法。如溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！比溆墒畟€(gè)純名詞構(gòu)成六個(gè)意象，疊映出商山黎明之前的一幅完整的畫面。區(qū)區(qū)十個(gè)字，不僅有景有情，而且還有動態(tài)的敘述，妙就妙在沒有一個(gè)動詞。如果寫作“雞鳴茅店月，人行板橋霜”，意思也許是完整的，但也就不會傳誦至今了。這就是意象疊加的效果。 再如馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。”三句由九個(gè)定名結(jié)構(gòu)的名詞排列為三組，每組都是一個(gè)特寫鏡頭，所述景物原是大自然中極平常的，但平凡的事物一經(jīng)詩人的藝術(shù)組合，意象疊加，便濃重地渲染出一幅凄涼蕭瑟的氣象，將讀者帶入荒僻冷寂的藝術(shù)境界，成了意象疊加寫景的標(biāo)桿。 寫景的手法有很多，包括比喻、擬人、夸張、借代等修辭手法。同時(shí)還包括了襯托（正襯、反襯）、對比、烘托、色彩渲染、繪形繪色、意象疊加、白描等的表現(xiàn)手法。這些方法和手法我們要根據(jù)詩詞的立意和選擇的意象來合理的使用。詩詞創(chuàng)作在景物的描寫時(shí)，我們還要抓住以下一些要點(diǎn)。（一）根據(jù)詩意選擇意象天下的景物千差萬別，千姿百態(tài)，各有自己的特點(diǎn)。比如水，有洶涌澎湃的大海；有的水平如鏡的湖泊，有流水潺潺的小溪，有波光粼粼的江河……那么，怎樣根據(jù)一首詩的立意，根據(jù)主題的需要，有目的、有選擇、有重點(diǎn)地狀物寫景，這樣才能意境雋永。圍繞詩意，狀物寫景，和詩意關(guān)系密切的要寫，和詩意關(guān)系間接的也要選擇性的寫。但是，那些和詩意毫無關(guān)系的景或物，就一定要堅(jiān)決舍棄，不能寫。 如白居易的《暮江吟》：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。這是白居易的一首寫景佳作，妙絕之處在于詩人根據(jù)詩意精心的選取了意象。詩人攝取了兩幅幽美的自然界的畫面，加以組接。一幅是夕陽西沉、晚霞映江的絢麗景象；一幅是新月東升，露珠晶瑩的朦朧夜色。兩者分開看各具佳景，然而都與詩的主題立意息息相關(guān)，使景色倍顯生動，讀來更顯妙境。我們在詩詞寫作的時(shí)候一定要注意的是，從來沒有為寫景而寫景的詩，所有的詩詞創(chuàng)作，最終目的都是為了抒發(fā)詩人的感情和意氣?！霸娧灾尽?，即便是寫景詩，背后一定有感情支撐，哪怕就是因?yàn)槲覀兛吹搅颂貏e美的景色，想記錄下來，那也是因?yàn)榫吧l(fā)了我們創(chuàng)作的沖動。當(dāng)我們要寫心情快樂的主題時(shí)，我們就要選擇那些讓我們開心的意象；當(dāng)我們要表達(dá)憂傷的心情時(shí)，也要選擇與當(dāng)時(shí)心情相應(yīng)的意象。春夏有春夏的意象，秋冬有秋冬的意象。意象萬千，全在乎詩人依據(jù)自己要表達(dá)的情感來選擇與之相適應(yīng)的意象。 （二）抓住特征細(xì)致觀察我們要想抓住景物的特征，首先離不開觀察。只有通過深入細(xì)致的觀察，才能把握景物的特點(diǎn)。要學(xué)會對景物的觀察，要多感官并用，感受事物特征。多走進(jìn)自然，留心觀察大山河川、花草蟲魚、城鄉(xiāng)各地的景觀特色、風(fēng)土人情等。觀察和感受景物要發(fā)動自身的各種感覺器官，把景物狀態(tài)、顏色、聲音、氣味特點(diǎn)體會出來。觀察還要把自己融入到觀察的對象里去，不能只是單純地去看、去尋找，而是在生活中仔細(xì)的去聽、去聞、去觸摸、去品賞。把自己的認(rèn)知和情感融進(jìn)去，獲得新鮮的感受和印象，從而獲得對景物的深入理解。景物描繪得生動形象，完全是作者一雙慧眼細(xì)致觀察、精心揣摩的結(jié)果。要選擇好觀察點(diǎn)，適當(dāng)變換觀察的角度。有了這樣的觀察，寫詩時(shí)就可以選擇自己印象深刻的加以描寫，從而給讀者也留下深刻的印象，讓人讀來身臨其境。如南宋詩人盧梅坡的《雪梅二首之一》：梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。詩人通過對梅與雪的細(xì)致觀察，抓住梅的香和雪的白這些主要特征，就潔白而言，梅比雪要差一些，但是雪卻沒有梅花的香味。“三分”形容“白”差的不多，“一段”將“香”度量化，使人覺得香氣可以測量。寫得妙趣橫生，極富韻味。 （三）把握順序?qū)懗鰧哟?lt;/b>按照一定的順序進(jìn)行描繪，由遠(yuǎn)而近，或由近及遠(yuǎn)；或由高到低，或由低到高。讓景物形態(tài)具有全景感。我們描寫景物時(shí)，還應(yīng)著眼于變化，由整體到局部，由物到人，由動到靜等?？傊?，把握住寫景的順序，描寫出的景色才能層次分明，清晰自然。描寫景色的順序通常有兩種：第一是時(shí)間順序，如前面說到的白居易的《暮江吟》，就是根據(jù)時(shí)間的順序從夕陽西下寫到新月東升。還有一種是空間順序，如我們描寫一座山峰，就可以寫遠(yuǎn)處看它是什么樣子，近處看它是什么樣子，或者從上看是什么樣子，從下看是什么樣子等。就象蘇軾在《題西林壁》中的“橫看成嶺側(cè)成峰”即是。在景色描寫時(shí)作層次上的處理，可以看成是詩詞對中國的古建筑層次美的延伸，古建筑特別講究層次美，無論是寺廟、公園、皇宮還是普通的民居，都十分講究層次，比如四合院講究幾進(jìn)幾深的層次。所謂的層次既有上下縱向的層次，也有前后幾重的橫向?qū)哟?。層次之美在于于有限之中，?chuàng)造無限，于呆板之中，創(chuàng)造活潑，于平面之中，創(chuàng)造出立體的感覺。如韋應(yīng)物的《滁州西澗》：獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。這是一首體現(xiàn)層次美的經(jīng)典之作。上層，山澗邊生長著一束幽草，我們仿佛看見這束幽草在微風(fēng)的吹拂下，孤獨(dú)的向我們微微搖頭，目光再往上移，幾只黃鸝鳥，在茂密的樹冠中跳來跳去，婉轉(zhuǎn)啼唱。往下看，傍晚時(shí)分春潮上漲，春雨淅瀝。郊野渡口，只有一葉空舟隨波飄蕩，忽東忽西。由上往下，天空、深樹、幽草、山澗、小舟、澗水，層次分明構(gòu)成了一幅完美的春山深澗圖。 （四）放飛心靈合理想象寫景狀物不是只對眼前之景進(jìn)行簡單的臨摹，而是要對眼前所見之景進(jìn)行一定的聯(lián)想、延伸，在對景物進(jìn)行仔細(xì)觀察的基礎(chǔ)上，張開想象的翅膀，根據(jù)所見所感展開合理的想象，再把景物狀態(tài)、顏色、聲音、氣味描寫出來，會給人留下深刻的印象。將寫景與聯(lián)想恰到好處地結(jié)合起來，從而收到較好的表達(dá)效果，這是因?yàn)椋涸趯懢暗耐瑫r(shí)展開豐富的聯(lián)想，可以突出所寫景物的特點(diǎn)。在寫景中展開聯(lián)想，能充實(shí)所寫景物，使文章內(nèi)容更顯飽滿，避免景物單調(diào)、乏味。在描寫某一景物時(shí)，如果合理地聯(lián)想到其他相近的景物，其特點(diǎn)會更鮮明、更突出。同時(shí)，更便于作者在景物描寫中滲透自己的感情，從而達(dá)到深化作品主題，突出作品主題的目的。在寫景中展開聯(lián)想，還能創(chuàng)造出優(yōu)美的意境，增強(qiáng)了詩詞的美感。聯(lián)想有這么幾種類型：1、相似聯(lián)想。即由景物的相似性，產(chǎn)生聯(lián)想，由眼前之景物聯(lián)想到與之相似的景物；2、相反聯(lián)想。由此景物聯(lián)想到與之相對立的景物；3、相關(guān)聯(lián)想。即由一種景物聯(lián)想到與之有關(guān)的景物。 （五）注意情景交融王國維在《人間詞話》中說“以我之心觀物，物皆著我之色彩”。融情入景、情景交融是寫景抒情詩詞中的表現(xiàn)手法，即在景物描寫中自然而然地融入作者的思想感情，而不是寫景和抒情“兩張皮”。把自己的思想感情滲透到所寫的景物中，是我們練習(xí)詩詞寫作應(yīng)該學(xué)會和必須掌握的方法。把感情滲透在景物之中，就是在寫景時(shí)要抒發(fā)作者的真情實(shí)感。如對自然景觀的陶醉之情，對優(yōu)美風(fēng)光的贊賞之情，對故鄉(xiāng)山水的熱愛之情，只有把自己的感情滲透在所描寫的景物之中，詩詞才會具有感染力，才能使讀者也隨之動情，才能寫出好的詩詞作品。詩詞中的景物描寫，是為了烘托人物的思想感情的，具有不同思想感情的人物，對同樣的景物會產(chǎn)生不同的感受，因感受的各異，也就有了不同的對景物的表達(dá)方法。王國維在《人間詞話》中說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！边@也就是說。境界是由真景物與真感情密切結(jié)合而成的。所以好的詩詞一定是緊扣人物的思想感情進(jìn)行恰如其分的景物描寫，使情和景緊密結(jié)合，達(dá)到水乳交融的境界，造成一種強(qiáng)烈的氣氛，烘托人物、渲染人物，以更好地感染讀者、表現(xiàn)詩意。好的景物描寫可以向讀者真實(shí)地展現(xiàn)出豐富的生活畫面，很好地烘托人物的性格特征，完美的表達(dá)詩意。有助于創(chuàng)造出一個(gè)幽雅、濃郁、含蓄、深邃的意境，給讀者以美的藝術(shù)享受，在美的藝術(shù)享受中，自然而然的領(lǐng)略詩的深層含意，收到言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。寫景的目的，不應(yīng)為寫景而寫景，重要的是反映作者的思想感情。只有這樣，才能在詩詞中注入活力，才能寫出意境優(yōu)美、含蓄雋永的詩詞作品。今天就講到這里，謝謝大家！ 東莞周劍平（品味） 2023年3月2日晚于長青詩教二群 榮譽(yù)院長：陶濤孫連宏名譽(yù)院長：包德珍張馳院務(wù)委員：高源朱安群周達(dá) 陳作耕陳顯赫首席主講：包德珍院長：周興海執(zhí)行院長：盛月富副院長：張和平姜曉瑋陳林洲張士平莊俊雄華慧娟榮譽(yù)副院長：鐘茂榮周海燕教務(wù)長：盛月富（兼）常務(wù)副教務(wù)長：宋力拾遺君副教務(wù)長：唐超鐘曉紅文勵洪教務(wù)秘書：張昊辦公室主任：莊俊雄（兼）辦公室副主任：魯祖標(biāo)主編：拾遺君 <a href="http://www.xsjgww.com/4e5pg4jh" target="_blank">周劍平淺談詩詞創(chuàng)作《寫詩之前先讀詩》，長青詩學(xué)院詩詞講座系列課件</a><a href="http://www.xsjgww.com/4fdoduvh" target="_blank">周劍平淺談詩詞創(chuàng)作之關(guān)于“老干體”，長青詩學(xué)院詩詞講座系列課件</a><a href="http://www.xsjgww.com/4gu0vzjx" target="_blank">周劍平淺談詩詞創(chuàng)作之《關(guān)于詩詞與散文的語言區(qū)別》，長青詩學(xué)院詩詞講座系列課件</a><a href="http://www.xsjgww.com/4hqhm09u" target="_blank">周劍平淺談詩詞創(chuàng)作之《新時(shí)期的合理使用》，長青詩學(xué)院詩詞講座系列課件</a><a href="http://www.xsjgww.com/4in3k5dv" target="_blank">長青詩學(xué)院《寫詩與用典》，周劍平詩詞系列講座</a><a href="http://www.xsjgww.com/4jggrr6u" target="_blank">周劍平《詩與詩意》，長青詩學(xué)院詩詞系列講座</a><a href="http://www.xsjgww.com/4k4b2zdx" target="_blank">周劍平《關(guān)于“詩家語”》，長青詩學(xué)院詩詞系列講座</a> 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周劍平：詩詞的寫景 長青詩學(xué)院詩詞系列講座

拾遺君

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