驅車中原：神垕朱仙，歷史名鎮

秋水樂魚

河南是中華文明的重要發源地，從炎黃五帝的傳說和遺跡，到夏商周三代的都邑，都在以洛陽為中心，由黃河、洛河哺育的河洛地區，歷史上，先后有20多個朝代200多位帝王在河南建都興業。除了安陽、登封、洛陽、開封等古都城邑，在河南，也有諸多的特色小鎮，這些小鎮也都承載著厚重的歷史，有著生動的歷史傳說與記載，留下豐富的歷史遺跡與痕跡，神垕鎮和朱仙鎮就是其中兩個。去神垕鎮，是行程的第二天，驅車由鄭州前往登封的途中，到朱仙鎮，是行程的最后一天，從開封去到鄭州飛機場的途中，游河南，是轉一個圈，雖然游覽兩個小鎮是在行程首尾，小鎮的特色也不一樣，歸到一篇，因為，都是歷史名鎮。 一、禹州，神垕古鎮 位于禹州市西南部，地處伏牛山余脈，禹州是鈞瓷之都，宋代官府在陽翟（今禹州市區）鈞臺附近設置官窯，燒造貢瓷，鈞瓷生產由民窯向官窯轉變，鈞瓷位居中國五大名瓷之首。 五大名瓷定名宋代，分別是鈞窯、汝窯、官窯、哥窯、定窯，前二者都出之河南，而神垕鎮是禹州鈞窯的核心產地，早在唐代就已燒制出多彩的花瓷和鈞瓷，到了北宋徽宗年間，達到了登峰造極的地步，被定為宮廷御用珍品。古鎮始建于宋，重建于明朝弘治八年，因鈞瓷而繁榮馳名，古有“進入神垕山，七里長街觀。七十二座窯，煙火遮邊天。客商遍地走，日進斗金錢。”之句，現被評為中國鈞瓷之都、歷史文化名鎮。神垕老街俗稱七里長街，唐宋以來陶瓷業興盛，富商大賈在此置田、建宅、經商，四周五個村落逐漸連成一片，形成頗具規模的神垕鎮，鎮上老街兩側多為瓷器商鋪，亦有諸多歷史人文景觀。現作為景觀遺存的古街不長，東西橫向，僅約近2公里，停車場在古街北側，由小街的中點位置大炮樓進入，見下圖。曾經的神垕古鎮也是一座古寨，由東、西、南、北四座古寨組成，每座寨都修有高大厚實的寨墻，四周寨墻上建有炮樓，大炮樓就是古寨的遺存，下圖為進入老街的大炮樓北側，后圖為南側。現游覽的老街屬于東寨，望嵩寨，是當時的核心，有行政街，保存完好，最有特色的是大炮樓西邊一段。老街是隨著神垕瓷業的發展形成的，特點是狹窄，街面店鋪高低不一，路面用青石板鋪就，道路兩側店鋪林立，有許多是前店后宅或前鋪后窯，縱深很大。現在后窯已經不是生產基地，實際上是一種展示或是小規模的藝術創作瓷器燒制。西邊有興義公商號、義泰昌商號東院、西院，都是磚石老建筑，都在老街南側，保存完好，現都成為鈞瓷工作室。北側有中共禹郟縣委舊址，原是義泰昌北院，抗戰后期，皮定鈞任司令的八路軍豫西抗日先遣支隊曾在此活動，一個紅色景點。最出彩的是緊鄰的兩座廟，關帝廟和伯靈翁廟，外門獨立，內院相同，關帝廟門外觀比較樸實，西側的伯靈翁廟極其精美。伯靈翁廟山門雙檐重疊，上歇山，下硬山，飛檐翹角，十分別致，門前石獅、石柱，石雕古樸、細膩，引人入勝。相通的內院，關帝廟有個別院，一道牌樓作院門，兩側是鐘鼓樓，小巧，更精致。就一座正殿，關帝塑像旁一聯： 赤面赤心扶赤帝， 青燈青史映青天。 伯靈翁廟也稱窯神廟，始建于宋代，重建于明朝弘治八年，供奉的第一位是孫伯靈，即戰國孫臏，因其隨師鬼谷子學藝，曾燒過炭，是燒炭的祖師，也是瓷業的窯神，第二位是土山大王，即舜帝，舜曾“陶河于濱”，被窯民奉為司土之神，第三位金火圣母，相傳是一位躍火祭鈞的民間女子。花戲樓，伯靈翁廟的另一特色是外山門，內戲樓，建筑合用，山門過道是花戲樓臺下，這是木結構為主的樓閣式建筑，龍飛斗拱，雕梁畫棟，當時，由當地瓷業幫會供養一個“一把泥”梆子戲團，現禹州豫劇團前身，長年在花戲樓演出。同樣，關帝廟山門背面也同樣有一座花戲樓，為東戲樓，與伯靈翁廟花戲樓并排，相對小了一些。兩座廟的西側，是人民影院，雖為近代，也留下了年代的痕跡。再往西，就是老街的末端，原東寨的西寨門，寨前橋名騶虞橋，橋的前端是西寨天寶寨，沒作為景點開放，應有一些古跡，有空也可一轉。老街炮樓東邊店鋪較少，沿街都是一些住家門面，但也掛了招牌，門前設一些小攤。最有亮點的是陶瓷官署，明清兩朝專職從神垕官窯窯口中甄選宮廷御用鈞瓷的機構，官居六品，級別比縣令還大。陶瓷官署坐北朝南，分東西兩院，兩院相連，西院為官衙，東院為府邸，后有庫房等，是一座有特色且保存完好的建筑。進入大門有北影壁、西影壁，垂花門，過屋、上房及廂房均為廊柱式磚木結構，屋門、窗欞木雕精美，檐檁施龍首隨雀替，天花板、木隔扇做工精細、彩繪優美。東院后端，鑒寶廳，也是處理陶瓷事宜糾紛的地方。鑒寶廳東側五層碉樓，名鋼叉樓，全鎮最高建筑，是庫房，也是一座堡壘。藏鈞閣，估計建筑原是家眷院，現藏鈞閣是一家商號或工作室的名號。溫家大院，清神垕名門溫官生家族住宅，其曾在光緒年間任黃河巡道之職。大院由五進四合院與后花園組成，門口一望，破敗不堪，不辨原貌。老街東邊迎風閣兩側，不知是東寨東門，還是街中過道門閣，疑是新造。 但神垕諸多的古建筑群，共同見證了神垕的陶瓷業發展歷史。 二、開封，朱仙鎮 位于開封西南20多公里，歷史源遠流長，春秋時期就是民聚居點，明清時期，因賈魯河開通，成為南船北車的轉運處和貨物集散地，走向鼎盛，當時，與廣東佛山鎮、江西景德鎮、湖北漢口鎮同為全國四大名鎮。 提到朱仙鎮，腦中出現兩個概念，一是岳傳中八大錘大鬧朱仙鎮，二就是木版年畫，后者在二、三十年前就看到天津作家馮驥才著文介紹，印象深刻。朱仙鎮已了無古意，就鎮北口一座賈魯河上的大石橋，又名聚仙橋，留下歷史痕跡，雖不知具體建造年份，但《岳飛與朱仙鎮》上有記載。 1. 木版年畫 朱仙鎮木版年畫仍有特色，有年畫一條街，可能是疫情的原因，大部分門庭關閉，尚有幾家老作坊門店還在運作。 朱仙鎮木版年畫與天津楊柳青、山東濰坊、蘇州桃花塢并稱中國四大木板年畫，朱仙鎮是木版年畫的發源地，木版年畫鼻祖，誕于唐，興于宋，盛于明，主要分布于開封、朱仙鎮及其周邊地區。朱仙鎮木版年畫有別于文人畫溫文爾雅的格調，其構圖飽滿，線條粗獷，形象古樸，造型夸張，色彩艷麗，極富于裝飾效果，是老百姓的藝術。年畫制作采用梨木線條雕版和色塊套版，幾種色就要幾塊版，以礦物、植物作原料，磨制顏料，水印套色，色彩明快鮮艷，久不褪色。振興德，最大的一家作坊店，名傳承館，似乎層面高了。草制圓錐形色刷，采用當地野生植物頂端之茸毛和棕，用繩子捆扎而成，右上倒放的紅色雕版以及以竹桿為軸的一疊紙，就是印刷的裝置了，古老簡樸，一幅年畫得之不易。老藝人在展示印刷過程。天成老店，店主夫婦枯坐，店內十分冷寂，店主是第五代傳人尹國全，雖然名錄上寫有第六代傳人，他的兩個兒子，不知還會承繼衣缽嗎？ 2. 岳飛廟 位于朱仙鎮西北隅，建于明成化十四年，1479年，明、清、民國屢經修建，原稱岳王廟，明萬歷四十五年進士張溥過朱仙鎮憑吊岳廟，題名岳飛廟，沿用至今。 全國有四大岳廟，據朱仙鎮所屬《祥符縣志》引明成化碑記：“岳廟始建于鄂（武昌），再建杭，三建于湯陰，今建于梁城南之朱仙鎮。” 朱仙鎮岳廟源之朱仙鎮大捷，宋紹興十年，1140年，岳飛家軍以五百精騎，即背嵬軍，大破金人十萬兵馬。金兀術有“撼山易，撼岳家軍難”之嘆，《岳傳》中有八大錘大鬧朱仙鎮，分別是金錘嚴成方、銀錘岳云、銅錘狄雷、鐵錘何元慶。現岳飛廟在1987年整修，由東西兩個院落組成，西院為岳飛廟的主體院落，三進院，中軸依次建有山門、拜殿、大殿、寢殿，兩側有東西廂房、五子祠、五將祠等建筑群組成。正門上方所懸匠額上，書精忠岳廟四字，為河南省著名書法家陳天然先生題寫。正門后一道影壁，書精忠報國四個大字。影壁后，秦檜、王氏、萬俟、張俊、王俊五奸黨鐵跪像，是岳廟的標配。拜殿，實際上是拜亭，遙對大殿，即正殿。正殿，兩側撰聯：志報國家功垂竹帛，才兼文武氣壯山河。橫額：忠昭日月。武穆王岳飛像。大殿前方立有岳飛手跡碑《滿江紅》和《送紫崖張先生北伐》。前者耳熟能詳，錄一下后者： 號令風霆迅，天聲動北陬。 長驅渡河洛，直搗向燕幽。 馬蹀閼氏血，旗梟克汗頭。 歸來報明主，恢復舊神州。 大殿后，寢殿。岳母刺字。寢殿中，有價值的是鑄于清康熙36年的岳飛夫婦青銅鎏金像，珍貴文物，網上借用一張沒有披風的圖，更見鑄像神韻。五子祠，岳飛五子的塑像。東院為岳飛廟碑林，亦稱別院。岳飛廟東側毗鄰的是關帝廟，原是明嘉靖六年晉商所建的會館，后毀于水患戰火，于康熙四十七年重建，兩年后改為關帝廟。關帝廟主要就是一座大殿，春秋寶殿。兩廟又合稱關岳廟，許多地方，如泉州、北京、重慶等，都有將兩廟并建并祈的習俗，源出道教，或許是兩位都是武將，成為護法神。 3. 啟封故園 啟封故園是一個集文化、旅游、生態農業觀光于一體的文化旅游項目，河南省、開封市的重大項目，有休閑度假、生態農家、高端養生等八個不同的區域，這里敘述的是其一期工程的古鎮風情區，也是其核心景區。 啟封兩字有些來歷，春秋時期，朱仙鎮屬鄭國的東北邊陲，鄭莊公命大將鄭邴在朱仙鎮古城村一帶屯兵筑城，取名啟封，后避漢景帝劉啟諱，更名為開封，另一層意義，即朱仙鎮是開封的啟源，啟封。啟封故園位于朱仙鎮北側，朱仙鎮北運糧河側，占地5千多畝，投資120億打造，一般很反感仿古建筑和景區，不倫不類，但這個景區真不錯，大手筆，值得一游。景區整體環境和諧大氣，局部細節精致秀美，該用木的就用木，該取石的取石，不是水泥仿建糊弄，建造精湛，傳統工藝在這里有很好的傳承。 啟封樓，啟封故園門口的大牌樓，景區標志性建筑之一，起首不凡，寬36米，高16.83米，進深11米，七門八柱結構，通體采用南非水膠木和太平洋地區的鐵木，木色厚重，榫卯搭建而成，是有跡可查的中國最大的牌樓，中國第一大牌樓。景區如下圖，很大，為便于敘述，自行將其分為五個區域，以一個小湖，聚仙湖為中心，大的角度，游玩動線是繞湖一周。進入景區門，第一個區域，湖邊，一個廣場，廣場中一座寬10.8米，高11.43米，進深10.8米，極有特色的的四面石牌坊。牌坊四面的匾額與背額概括了朱仙鎮的歷史特征，東南西北以及前后匾額上的文字是：漕運碼頭，商埠重鎮；豫劇之源，中州音韻；年畫鼻祖，迎祥納福；朱仙大捷，精忠報國。廣場兩側，有兩塊影壁，其中一塊，刻有浮雕八大錘大鬧朱仙鎮。順時針，由廣場左側進入第二區域，這是一個有小街小巷以及各類宅院組成的類似小鎮的區域。年畫廣場中的懸鑒樓，一座戲臺，樓額雕刻精美。區域中間橫貫一條小河，由此也帶來了江南古鎮風景，水榭樓閣，枕水人家。河上有信義、聚仙兩座橋，焦點遠處是聚仙橋。與第三區域相隔一條比較大的河流，河邊長廊，遙望對岸。第三區域似是商埠與商街區域，下圖是對岸一個優雅的傳統小碼頭。從碼頭看對岸，左側長廊，碼頭前的一艘小游船和左側的圓木亭，構成了優美的景致。第二與第三區域由通濟橋相連接。最有特色的是碼頭前的牌樓天緣坊，一條中軸線上的三座牌樓組合，遠觀重檐翹角，高低錯落，相互襯托，構成了別致的建筑輪廓。后牌樓的視角。前后兩座牌樓僅僅是單體牌樓。而中間的牌樓下是一座橋臺，欄桿上朱府招親四字，說明有時會有民俗表演，或許，天緣坊的名稱就說明其意義。組合的牌樓給攝影提供了各種極佳的角度選擇。牌樓兩側的對稱小亭與建筑，也十分和諧相稱。筆者認為，這個景點是景區最大的亮點，納悶，在景區介紹中或其他宣傳中，都無視或忽略了天緣坊。碼頭與天緣坊后面，是大型的商街，吉慶街。街道上都是大型的單座建筑。建筑樣式各異，但又有一個和諧的組合。這些預設中的商店都沒有開門，可能是在開發中，也可能是疫情的緣故。第二、三區域是在聚仙湖的西面，由這座橋，狀元橋，通往湖的東面，第四區域。據說，宋徽宗的三兒子趙楷匿名高考，取得頭名，雖避嫌退出，獲老父贈黃金千兩，以此賑災造橋，名狀元橋。這是及第閣，由狀元橋就可知，第四區域是讀書會考的區域，狀元橋北面有狀元街等，沒過去，似乎也沒有完全建好，環湖向南，走去第五區域。兩區域的分界是潛龍橋，乾隆的諧音，據說，乾隆五十年，黃淮下游旱情嚴重，年事已高的乾隆最后一次南巡考察，途徑朱仙鎮，令造此橋。第五區域是官署區域，沿湖面西仿造了千總署、糧倉等，也包括前面的狀元橋、潛龍橋等，景區都是依傳說和考證的些許文字仿造。糧倉。漕運碼頭。千總署。從第五區域回到面湖廣場，完成環湖一周的動線游覽。 三、湯陰，岳飛廟 湯陰縣隸屬于安陽市，湯陰岳飛廟原不在行程計劃中，是臨時起意，驅車從安陽到林州紅旗渠的途中稍加一轉， 全國四大岳廟，各有其紀念的重心，朱仙鎮與武昌岳廟紀念的是岳飛的戰或戰功，所以稱為為武岳廟。紹興四年，岳家軍打到鄂州，即湖北，收復了襄陽、鄞州、隨州等地，屯兵駐扎鄂州，多次在此出兵北伐，十萬岳家軍紀律嚴明，秋毫無犯，深受民眾愛戴，鄂州百姓得知岳飛冤案昭雪后，首先請求為岳飛建廟，所以武昌是第一座岳廟。晚于武昌岳王廟51年所建的杭州岳廟，紀念的是岳飛的逝，岳飛的墓就在那里，故民間常用岳墳謂之，而湯陰的岳廟紀念的是岳飛的生，湯陰是岳飛的出生地，故鄉，二者都屬文岳廟。幾張一百多年前的杭州岳廟舊照，可看出當時供奉的岳飛塑像，是一個文臣的形象，舊照也可感受年代的氛圍。湯陰岳飛廟位于縣城內西南岳廟街，周圍建造了許多仿古建筑，岳廟一條街。岳廟始建年代無考，今址是明景泰元年，1450年重建，以后歷代屢有增建，逐漸成為一處完整的古建筑群。岳廟坐北朝南，外廓呈長方形，布局嚴謹，現存大多為明代建筑，共有六進院落，殿宇建筑120余間。特殊的是臨街的廟門，非南面正面，坐東朝西，為明制式榫卯木結構牌樓，精忠坊，又名欞星門，頂覆斗拱，九踩四昂重翹，正中陽鐫明孝宗朱佑樘賜額“宋岳忠武王廟”，兩側八字墻鑲嵌的青石碣上陽刻忠、孝兩個大字，字高1.8米，遒勁端莊。進門后左側山門，右側施全祠。山門坐北朝南，三開間式建筑，明柱上懸掛當代文學家魏巍撰書的楹聯：存巍然正氣，壯故鄉山河。一對石獅分踞左右，兩側扇形壁鑲嵌有滾龍戲水浮雕。山門對面為宋義烈將軍施全祠，內塑施全銅像，對祠前五奸鐵跪像呈鎮壓之勢。施全原為殿司小軍官，憤于秦檜誣忠誤國，行刺秦檜，未成被捕，被磔刑處死，后人建祠紀念。朱仙鎮與湯陰岳廟，都是秦檜、王氏、萬俟、張俊、王俊五奸跪像，而杭州岳飛墓闕前僅前四奸，據說，杭州曾有第5人，羅汝楫，曾作過吏部尚書、龍圖閣學士，阿附秦檜制造岳飛謀反的偽證，清雍正年間，時任浙江總督的李衛來前來祭拜，覺得羅連跪也不配，令人撤掉了。五奸千夫所指，萬人唾沫，湯陰岳廟被損壞的原跪像，可見人們恨之入骨，杭州岳飛墓前一聯：青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。道之恰切。山門后，儀門。儀門前后兩側，都是碑碣，岳廟中碑碣林立，有歷代詩詞歌賦刻石近200方，此是一處。儀門后，御碑亭。御碑亭內，上掛一匾，祖德永光。是岳飛家族后人，臺北岳氏宗親會所奉。原這里豎乾隆御碑，居神道正中，不合禮制，皇上面子，只能如此，辛亥革命后移除了。現御碑立于山門與施全祠東側。乾隆御碑刻有清乾隆十五年，1750年，乾隆帝南巡，從嵩山返京，路過湯陰，拜祭岳廟時所作七言律詩，中有一句：故鄉俎豆夫何恨，恨是金牌太促期。御碑亭后是正殿，殿門上懸有五塊巨匾，分別是乃武乃文、故鄉俎豆、忠靈示泯、百戰精威、乾坤正氣。殿內正面岳飛佩劍端坐的彩塑，兩側壁面是反映岳飛文武忠孝精神的大型琺瑯彩壁畫，都是現代的。曾經正殿的塑像，岳飛的形象是文裝，文臣或忠武王，確實是面目全非。大殿后，二殿，即寢殿，殿門上亦懸有五塊巨匾，光昭日月、天地正氣、壯懷激烈等。寢殿后，有岳云祠、孝娥祠、三代祠等。三代祠中供奉著岳飛曾祖父母、祖父母、父母的牌位，岳飛祖籍山東聊城，自曾祖一代遷居湯陰，是湯陰岳氏的先祖。孝娥祠，祭岳飛小女岳銀瓶，其性剛烈，聞父遇害，欲赴朝廷申辯，受阻未果，遂抱銀瓶投井而死，年僅13歲，故殿前一聯：虎女甘隨親入地,娥眉不與賊同天。作為歷史遺存的岳飛廟主要在左側一進，前圖位置清晰，但本圖是現岳廟全景，其中右側是新造的岳飛紀念館，其左側是一座花園，而再左側是新造的配院。配院后端一個小院，里面是賢母祠，殿中有岳母刺字塑像。而小院四周墻上，嵌有歷代碑碣，約70余方。賢母祠前方，配院中，有碑廊，這些碑碣大都是現代名人要人所題，在等待著成為歷史。在湯陰，雖然僅游了湯陰的岳飛廟，而本篇的主題是歷史名鎮，但是與朱仙鎮岳飛廟同文敘述，確有意義，岳廟不也是生動的歷史嗎？。

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驅車中原：神垕朱仙，歷史名鎮

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