顛倒是非：趙本山五體投地

二郎神君 O 齊績

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(22, 126, 251);">神說，讓牛頓去吧！萬物遂成光明。</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(22, 126, 251);">魔鬼說，讓愛因斯坦去吧！黑暗愚昧重生。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">　　</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 時間是整個宇宙整體存在、變化過程的反映。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 經典物理承認時間的客觀性，一直用比較穩定的宇宙天體運行規律來計量時間。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 例如，地球繞太陽公轉一圈為一年，地球自轉一圈為一天，一天24小時，一小時60分鐘，一分鐘60秒。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 所以，經典物理中不同參考系都有統一的時間標準。別說兩個參考系，成千上萬個參考系都有統一的時間標準。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 我們地球有七十多億人，大家不管怎么運動都有統一的時間。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">?</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;"> 承認時間的客觀性，處理物理問題會非常簡單、明確、清晰！這是物理學最根本的前提。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 那么，愛因斯坦是如何否定經典物理的時間觀的呢？我們一起來欣賞欣賞。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">?</b></p> <h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 【同時性的相對性】對相對論很重要！</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 愛因斯坦就是通過【同時性的相對性】的論述否定經典物理時間觀的！</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 文章引自北京大學出版社出版的愛因斯坦著《狹義與廣義相對論淺說》。</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> </b><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">英文原文：</b><a href="https://www.bartleby.com/173/9.html" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="font-size: 22px; color: rgb(22, 126, 251);"><i> </i><b><i> </i>外網點擊查看</b></a></h1><h1><br></h1><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">《狹義與廣義相對論淺說》</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">愛因斯坦</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">【同時性的相對性】</b></h1><p class="ql-block"><br></p><h1><b style="font-size: 22px;"> 如圖1 所示，對于鐵路路基來說是同時的兩個事件（例如 A、B 兩處雷擊），對于火車來說是否也是同時的呢？我們將直接證明，回答必然是否定的。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">圖1 </b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 當我們說 A、B 兩處雷擊對于路基來而言是同時的，我們的意思是：在發生閃電的 A 處和 B 處所發出的光，在路基 A—B 這段距離的中點 M 相遇。</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 但是事件 A 和 B 也對應于火車上的 A 點和 B 點。令 M’為在行駛中的火車上 A—B 這段距離的中點。正當雷電閃光發生的時候，點 M’自然與點 M 重合，但是點 M’以火車的速度υ向圖中的右方移動。如果坐在火車上的 M’處的觀察者并不具有這個速度，那么他總是停留在 M 點，雷電閃光 A 和 B 所發出的光就同時到達他這里，也就是說正好在他所在的地方相遇。可是實際上（相對于鐵路路基來考慮）這個觀察者正在朝著來自 B 的光線急速行進，同時他又是在來自 A 的光線的前方，向前行進，因此這個觀察者將先看見自 B 發出的光線，后看見自 A 發出的光線，所以，把列車當作參考物體的觀察者就必然得出這樣的結論，即閃光 B 先于閃光 A 發生。</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 這樣我們就得出以下的重要結果：</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 對于路基是同時的若干事件，對于火車并不是同時的，反之亦然（同時性的相對性）。每一個參考物體（坐標系）都有它本身的特殊的時間；除非我們講出關于時間的陳述是相對于哪一個參考物體的，否則關于一個事件的時間的陳述就沒有意義。</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 在創建相對論之前，在物理學中一直存在著一個隱含的假定，即時間的陳述具有絕對意義，亦即時間的陳述與參考物體運動狀態無關。但是我們剛才看到，這個假定與最自然的同時性的定義是不相容的。</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> ……</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 很多朋友被愛因斯坦的論述忽悠得莫名其妙吧！</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 坦率地說，當我看到愛因斯坦夸自己關于同時性的定義為最自然的同時性的定義，并且通過一個似是而非的例子否定經典物理的時間觀、否定時間的客觀性時，我真是哭笑不得！</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 愛因斯坦認為在某參考系下判斷兩個事件是否同時基于什么樣的標準呢？看清標準才能看清真相！</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 我們必須把他的判斷標準明確強調一下。</b></h1><h1><br></h1><h1><br></h1><h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">【愛因斯坦同時性的判斷標準】</b></h1><h1><br></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 愛因斯坦認為判斷兩個事件是否同時必須依賴于某個觀察者，這個觀察者必須處在兩個事件的中點處。</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 如圖2 所示，在 K 系中，如果處在 A、B 兩個事件中點 M 處的觀察者同時收到兩個事件的光信號，在 K 系中，這兩個事件就是同時發生的；否則，就不是同時發生的。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">圖2 中點法</b></p><p class="ql-block"><br></p> <h1><b style="font-size: 22px;">　　同理，如圖3所示，在K’系中，如果處在 A、B兩個事件中點 M’處的觀察者同時收到兩個事件的光信號，在 K’系中，這兩個事件就是同時發生的；否則，就不是同時發生的。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">圖3 中點法</b></h1><h1><br></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 我們且不說愛因斯坦判斷同時性的方法是否可以實現，理論上要想實現有兩點必須做到：</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> </b><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">第一，兩事件必須發光；中點處觀察者必須能瞬時接收并檢測到兩事件發出的光，絲毫差別都能分辨。</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;"> 第二，兩事件發出的光相對于觀察者的速度必須相同；這點至關重要！！</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> ……</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 明白了愛因斯坦關于【兩事件同時的判斷標準】，大家只需思考兩個問題。</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> </b><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;"> 第一、觀察者在不在兩個事件的中點。</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;"> 第二、兩個事件發的光相當于觀察者速度是否都是相同的c. </b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 如果，觀察者不在中點，或者兩個事件發的光相當于觀察者速度不相同。必然不符合判斷標準。 </b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> ……</b></h1><h1><br></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 大家仔細看看前面愛因斯坦的論述，看看他的論述符不符合他自己的判斷標準？</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> </b><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">愛因斯坦說：</b><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 22px;">M’處的觀察者正在朝著來自 B 的光線急速行進，同時他又是在來自 A 的光線的前方，向前行進，因此這個觀察者將先看見自 B 發出的光線，后看見自 A 發出的光線，所以，把列車當作參考物體的觀察者就必然得出這樣的結論，即閃光 B 先于閃光 A 發生。</b></h1><p class="ql-block"><br></p><h1><b style="font-size: 22px;"> </b><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">愛因斯坦認為：</b><b style="font-size: 22px;">相對于 M’ 處的觀察者而言，B 發出的光線顯然比 A 發出的光線走的要快！</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 愛因斯坦</b><b style="color: inherit; font-size: 22px;">這分明是在偷著利用人們頭腦中固有的經典物理速度疊加的公式。B 發出的光線相對于 M’ 處的觀察者的速度為 c+υ，A 發出的光線相對于M’ 處的觀察者的速度為 c -υ. 如圖4所示。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">圖4 判斷根本不符合標準</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 大家認真看看愛因斯坦判斷同時性的標準，既然 A、B 發出的兩束光線相對于 M’ 處的觀察者速度不同，M’ 處的觀察者來判斷 “ A、B 兩事件是否同時”，這符合愛因斯坦自己的判斷標準碼？根本不符合！M’ 處觀察者的判斷還有意義了嗎？毫無意義！</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> </b><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">愛因斯坦竟然認為：</b><b style="font-size: 22px;">相對于M’ 處的觀察者而言，B 發出的光線顯然比 A 發出的光線走的要快！</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 愛因斯坦這分明是在偷著利用人們頭腦中固有的經典物理速度疊加的公式。難道愛因斯坦忘記自己的光速不變原理了嗎？根據光速不變原理，B 射向 M’ 的光線會比 A 射向 M’ 的光線走得快嗎？不會，那么愛因斯坦何以判斷“M’ 的觀察者將先看見自 B 發出的光線，后看見自 A 發出的光”呢？</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 根據光速不變原理，光相對于地表參考系的速度是恒定的 c，靜止在地表上兩個事件中點 M 的觀察者會同時看到兩束光線。</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 同樣，根據光速不變原理，光相對于火車參考系的速度也是恒定的 c，靜止在火車上兩個事件中點 M’ 的觀察者也會同時看到兩束光線。</b></h1><p class="ql-block"><br></p><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 愛因斯坦拿來的似是而非的問題，能說明同時具有相對性嗎？根本不能！</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 愛因斯坦拿來的似是而非的問題，能否定經典物理的時空觀嗎？根本不能！</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 愛因斯坦探討的同時性的相對性：</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> </b><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">1、與自己關于同時性的判斷標準相矛盾。</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;"> 2、故意隱藏了自己的光速不變原理，論述與自己的光速不變原理相矛盾。</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;"> 3、偷偷利用了經典物理在人們心中的固有觀念來混淆視聽后，又強奸和拋棄經典物理。</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 我真不知道該怎么評價這種行為！！！</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 愛因斯坦難道不是在故意蒙蔽和忽悠世人嗎？！</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 大家都看過趙本山和范偉演的小品《賣拐》，趙本山只有把范偉忽悠瘸了，才能把拐賣出去。</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 愛因斯坦只有忽悠得讓人們認為經典物理的時間觀是錯誤的，才能端出相對論這盤菜！</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 趙本山只能忽悠忽悠呆傻的范偉，愛因斯坦卻忽悠了全世界！</b></h1><h1><br></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><br></h1><h1><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">強烈推薦：</b></h1><h1><br></h1><h1><b> </b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 大家一定要點擊閱讀下面愛因斯坦的洛變三部曲，看看愛因斯坦是怎樣一次又一次忽悠世人的！</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 由于作者教相對論已經二十多年了，所揭露出愛因斯坦的荒謬都非常簡單、直白、露骨和可笑！</b></h1><p class="ql-block"><br></p><h1><br></h1><h1 style="text-align:center;">??????????</h1><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">推導洛倫茲變換之前</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><h1><a href="http://www.xsjgww.com/4ltk4sh4?share_depth=1" target="_blank" style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"><i> </i><b>1 瞞天過海：中學生掀翻相對論</b></a></h1><p class="ql-block" style="text-align:center;">??????????</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">推導洛倫茲變換</b></p><h1><br></h1><h1><a href="http://www.xsjgww.com/4ml22lvq?share_depth=1" target="_blank" style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"><i> </i><b>2 移花接木：愛因斯坦欺世盜名</b></a></h1><p class="ql-block" style="text-align:center;">??????????</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">推導洛倫茲變換之后</b></p><h1><br></h1><h1><b style="font-size:22px;">?</b><a href="http://www.xsjgww.com/4me3help?share_depth=1" target="_blank" style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"><i> </i><b>3 一屁三響：愛因斯坦崩塌相對論</b></a></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">??????????????</span></p>

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