伴水

斗麟麟

麻承志 　　沈從文先生是寫水的名家，可是粗讀他的人看了先生的文章后，除了只能得到他用水喻意一些哀樂的人事變化的感嘆，就很難再來欣賞到更深一些的意義了。 許多攝影家都在鳳凰城外這條沅水上有作品，讓很多的人通過這條河認識湘西，除了山，水是湘西的特點之一，水的透亮，水的瀲滟，水的風度，令人遐思。 不同地方的水各有各的地方性，海邊的水深沉雄渾，有延伸，藏區的湖水，平和安靜，凝聚著神秘的生命力，貴州的水柔而細膩，蝴蝶泉的水活波，這和同屬云南洱海的水又不一樣，這樣的水正如各地的人性情不同。湘西的沅水從貴州流入湖湘，柔中增添了一份野性，用“清、曲、幽、蕩”是最好的描述，這樣的水增加了湘人的幻想和凝眸，能撫慰孤單寂寞，滌蕩一些不屬于心靈的東西。 湘西的水在天時晴明的黃昏后，光景異常動人，水的脈脈呢喃，光給水鍍上了一層金色，粼粼水波就像水的呼吸一樣一張一弛，天上一角灰蒙蒙一片，橋上人成為了不同形狀的黑影，這完全是水墨畫，一切都如夢境又是現實，水鄉特色的烏托邦，展現著它的俏皮與爛漫，這一刻讓你所有“胡思亂想”都揉進這黃昏日暮里，用王勃的“秋水共長天一色”似乎不好，記得有一個趙昂的句子，名《婆羅門引暮霞照水》，“花易老，煙水無窮”。濃墨重重的景像卻又自成一派素凈。 　　可是我們在黃昏后，夜來了，到城郊外一處小河堤上去，或坐在一條烏篷船里。低下頭輕輕舒一口氣，想一想，沅水浸潤的虎耳草，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，那是碧溪岨山下俊朗的少年，還有寫出“也許這個人也許不回來，也許明天回來的”從文先生。具體一點將發生偶偶細語，抽象一點將發生“逝者如斯”感想，水托起的不僅只是你和船，不只樹葉，心中覺得失落極了。為一片沉寂的水面而失落。這些時節給了我們一種無言之教。比目前學問家的文案，演說家的故事，網絡宗教家的思想都高明得多，沉斂的多，也豐富美麗得多。那么好看的水，是對天底下水上人最好的一種教育，它不是博大精深的虛幻理想，也不是功利主義的澎湃向往，水和看水不為你瞧見，灑落在畔，照見內心與凝眸之中。 　　來到湘西的一些人，在沅水淌過，穿上高價租賃來的服裝學著網上的視頻走過流程后，結果就是對于美顏和流量憂心罷了。“這一趟花了多少錢”、“住的根本不值這個價”、“還有那個地方沒有打卡”，這只是幾個俗人的口吻了。還有三五文人雅士，自詡能掌握心理的人在酒吧幾杯洋酒再到茶室喝幾盞清茶下肚后，玩會兒麻將，便百無聊賴的說上幾句：“純樸需要保持，人性需要謳歌”，第二天，回到社會上的位置，就努力地證明自己的“人性”了。 在這一片清流中，我們每天接觸到的，劇本擺拍的故事，營銷鋪天蓋地虛假宣傳，空洞的雜感和零碎的教化，充滿著機會主義，一邊講等級，一邊講學問，學生、教授、銀行家、演戲的、做學問的、教人理財的、....奔波演講啟迪眾生的這些人，不少人都有失去了本業的信心，都一致從實際出發，都想著成為今天最成功的人“網紅”，都為了利弄得昏昏的，失去了應有的摯愛和柔和，性格被橫征暴斂毫無一絲真誠。還有一些從事見不得光的勾當的人，成天在打算些什么，就可想而知了。湘西的水或許再多情一些，對于世上真正的多數人，似乎是毫無意義的存在。 　　若是把佛理簡單理解為消除欲望便洋洋自得，再說句平安喜樂的人其實是很可悲的，他人勸他幾句忍辱精進，當然也不會有什么結果的，現在各地都掛著“我在這里很想你”這樣的千篇一律的宣傳語，這些人完全不思考的思考，也更是一種文化的悲哀。 就在社會這么一個精神狀態下，在九十年前，從文先生二十年的日子里就能看到腐化墮落，物欲的淺薄，然后寫了文章給一些當時需要安慰和充滿熱忱的中國人，它筆下的水有著不同的性情，流動的美，或許只是給了當時的人一次苦笑，但同時說不定，也許能給他們一種勇氣同信心，水的不令色，不修飾，自然凈明，作家要講的這種品質至今仍對社會有精神涵養甚至是治療意義。一種可怕的機會主義有形無形市儈化。優秀的社會分子對責任敷衍了事，對于職業毫無崇高的情感，博眼球，腦子都不用，都不想，都為了吃更好的飯菜，開更好的汽車，出路打算全只看眼前。眼前固然有了出路，明天的事是否還能有機會給你明天再辦。 用作品給受眾講一個事實，是一個創作者的最終目的，我們在這個土地上能生活更好一點，就要那么一點分際和真知，就好比攝影，選好地點，調好角度，遠遠大于照什么人，用什么相機。 寫于2023.02.22 夜

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