誕辰紀念04: 張岳崧書鄭氏“通德堂”考

教育研訓與歷史文化

【按】進士張鍾彥《澥山公行述》記載：“府君生于乾隆癸巳（1773）年二月二十八日卯時（早上5時至7時），終于道光壬寅（1842）年正月十八日未時（下午13-15時），享壽七十歲。” 3月19日星期日，便是海南唯一探花張岳崧誕辰250周年紀念日。探花故里張岳崧（直旁系）后人以各種活動形式紀念他。謹以之紀念。 張岳崧的“通德堂”題匾，不是一般的問題，它有一定的時代意義，因為“通德堂”是清代海南社學、社會興教的一個輝煌的縮影。為什么這么說呢？ 澄邁縣老城鎮龍吉村南邊的“通德堂”學堂，為清代建筑，坐北向南，四合院落布局，抬梁式木石結構，前學堂長6．2米、寬7．5米，后學堂長7．1 米、寬8．9米，前后學堂相距6．3米，前學堂石匾“通德堂”三字乃張岳崧所題。石匾右起：“道光壬午暮春通德堂賜進士及第翰林院編修兼修國史張岳崧書”。我們可先了解一下探花張岳崧于道光壬午暮春（1822年農歷3月）題書時的背景。 張岳崧1809年高中一甲探花的當年任翰林院編修，1813年父親病逝回家守孝至1815年守孝期滿后赴京任國史館協修。1817任會試同考官，1818年任文穎館纂修，因編纂《明鑒》按語不合朝廷意旨被革職南歸廣州，受兩廣總督阮元邀請主講于越秀書院；1821年道光皇帝即位，道光元年（1821）復任文穎館纂修；1822年任武英殿纂修、教習庶吉士、四川鄉試正考官；1823年任陜甘學政主抓教育，開始對各種陋規進行改革，帶頭捐出自己的養廉銀，用以修復和擴充各地書院，用以修復和擴充漢中之涅巾、鞏昌之南安、綏德之雕山等書院，以及做為鄉試基金；曾在海南、廣東、陜西、甘肅、青海等地書院講學。1825年回京任文淵閣校理，衙門文件多出其手；1827年任御史官；1828年升任翰林院侍講，充任日講起居注官。…… （按清朝的科舉制度，新科進士包括一甲三名進士為狀元、榜眼、探花，稱進士及第；二甲進士稱進士出身；三甲進士稱同進士出身。除三鼎甲（一甲三人）外，其他進士還不能當時授官，必須經過后面的朝考，再由吏部根據會試覆試、殿試和朝考的等第名次，分別等級。等第高者，選若干人進入翰林院研習，稱為庶吉士。其他的進士也按照等第，授予各種官職，才算正式走上仕途。一甲進士的初仕，就是翰林院修纂、編修等官，其職責是協助掌院學士，撰擬冊文、冊封、祭文、修實錄、編史志，提調新科庶吉士等。二甲第一名進士，即傳臚，雖無明確規定，但他們往往與三鼎甲一起授翰林院官，通常選授比翰林院修纂低一品的翰林院檢討(從七品)，大約一半的二甲進士可以選為庶吉士；散館后的庶吉士，可按照等第比照三鼎甲授官，內遷可以升任翰林院、詹事（皇子或皇帝的內務服務）、都察院和吏部官，外轉可以任地方道員、知府、知州或知縣。內遷優于外用，外用的庶吉士的仕歷，比內遷遲一步。清朝前期一般二甲授部屬官，三甲授州縣官。清后期，二甲、三甲進士的初仕，無明顯界限，又要留館效力或留京學習，考試后，根據等第、年齡決定授官早晚和內外官。）； 張岳崧的“通德堂”題匾正是他1822年任武英殿纂修、教習庶吉士、四川鄉試正考官期間題寫的。1822年至1823年期間，張岳崧回家鄉講學，先后去過龍吉村與之不遠的龍寨村，并題匾“通德堂”及撰寫“龍寨清井碑記”。 透過張岳崧居官任職之余諸多碑記、祠堂牌匾、對聯、族譜譜序第系列文章文字，還有書院執講、學宮修繕、祠堂建造等等可知，張岳崧不但勉勵當地士子向學，發動社會各界助學，他個人也帶頭捐資重建書院，利用余款生息，以支付師生伙食、薪水和資助貧窮士子旅費等。足見張岳崧不僅在內地主抓教育，還十分注意家鄉教育，扶攜家鄉的讀書人。所以說“通德堂”是清代海南社學、社會興教的一個輝煌的縮影。  在海南老鄉各姓氏賢達人士的敬重、厚愛和盛情之下，張岳崧滿懷家國情懷和地方鄉情；其《筠心堂集》中記載，碑文《雕山書院碑記》、《南安書院碑記》、《湟中書院碑記》以及流傳海南官方和民間許多牌匾、對聯等，多為他1822年任武英殿纂修、教習庶吉士、四川鄉試正考官，1823年視察陜西綏德雕山書院，1824年巡視甘肅南安書院和青海湟中書院時所為，一直影響到他晚年編修《瓊州譜志》以及一生為人之道的風范。 鄭氏祠堂需復制這個牌匾時，他們到張岳崧故里高林村考察得到我們的熱情接待，為了明確張岳崧的“通德堂”題匾的歷史真實性和來源問題，我們給其提供了歷史資料和實物照片，并說明了歷史情況他們才放心下來。 后來我們覺得，他們搬來廣東內地鄭氏祠堂的古建筑風格，是要讓人從古建風格上回味到廣東，還是回味到祖根福建興化府莆田縣坎頭村，或海南瓊北民居建筑風格？其歷史淵源的地方就不好說了。 最早落籍瓊州的是南宋時期的鄭志灝，據《鄭氏族譜》記載，鄭志灝原籍福建興化府莆田縣坎頭村，南宋慶元三年（1197年）登進士科，被授予“文林郎”，奉旨赴任廣東瓊州府昌化縣，一連當了三任知縣，歷時達9年之久，期間為政清廉，兩袖清風。鄭志灝離任時，昌化百姓揮淚挽留，結伴遠送。其愛民若子的政績可見一斑。 歷史上鄭氏遷瓊始祖約有16人，他們的后裔已達10萬之眾；單單鄭志灝公的后代，如今已有3萬余人，分布在海口（原瓊山）、澄邁、屯昌、瓊中、文昌、定安、瓊海、萬寧和陵水等市縣。 海南齋戲國家級非遺傳承人王云光先生說，通德堂是鄭氏的堂號，滎陽是郡稱。 2022 ArchDaily 中國年度建筑大獎公布！據官方數據統計，本屆共超過 800個中國項目參與評選，其中有 10個項目通過三周一輪投票評選入圍 ArchDaily China 十佳建筑，經過最終的投票評選，最終由美國 LLA 建筑設計公司的深圳寶安歡樂港灣東岸獲得冠軍，浙江大學建筑設計研究院 ACRC的徐渭藝術館+青藤廣場獲得亞軍，劉宇揚建筑事務所的上海楊樹浦六廠濱江公共空間更新獲得季軍。此外其他入圍 ArchDaily China 十佳建筑的有海南的“海口云洞圖書館” 建筑設計：MAD 建筑事務所；通德公祠建筑設計：篆山建筑等。 龍吉古村位于瓊北火山巖古村帶，依山就勢，五條巷弄為火山巖噴薄而成，村南邊的“通德堂”為明清建筑，坐北朝南，四合院落，抬梁木石結構。以“為老祠堂加冕”為核心思想，該項目引入柔性拉索支撐的鋼木框架體系，為“通德堂”“將興公祠”兩個破落的祠堂遺址建造了一個保護性構筑物，使“族長”一般的老祠堂成為整個村里體量最大的建筑，恢復往日的榮光。保留了原來祠堂遺址中的參天榕樹，用以遮陽，在斑駁的火山巖石墻上投出婆娑的樹影。新增的 965 平方米玻璃頂，仿佛一把大傘，為遺址遮避雨水。78 根海南第一名木“坡壘”，形成柱陣，由鋼索拉結為一個柔性而穩定的結構體系，可在海島臺風之中守護老祠堂的周全。該項目實現了在較短的周期內，以較低的成本，為等級不是特別高的遺址建筑提供了一種活化再生的設計思路。 全國政協委員、中國社科院博士生導師張繼焦教授發來學者王建平先生提供的資料：?張岳崧，字子駿，一字翰山，號覺庵，又號海上山人等。清代瓊州府定安縣居腰圖高林村人。生于乾隆三十八年（1773年）。嘉慶九年（1804年）甲子科舉人。嘉慶十四年己巳（1809年），嘉慶壽辰，特開恩科。殿試欽點己巳科一甲洪瑩、廖金城、張岳崧三人進士及第。海南士子自隋唐科舉考試位列一甲者，惟張岳崧一人，為殿試一甲第三名探花及第。例授翰林院編修，教習庶吉士。海南島孤懸海外，地僻海隅，瓊崖端合破天荒，考岀一位探花。臚唱名時，嘉慶皇帝為此擊節，特諭“何地無才”。 張岳崧歷任國史館協修官，文穎館、武英殿纂修官，陜甘學政、翰林院侍講、江蘇常鎮通海兵備道、兩浙鹽運使、浙江按察使、大理寺少卿、湖北布政使、護理巡撫等官職。曾主講瓊臺、端溪、粵秀書院，為士子宗之。道光二十二年（1842年）壽終，享年七十歲。 澄邁縣老城鎮澄江之東北、邁山之西麓。有一龍吉村，為南宋慶元年（1195年）入瓊鄭氏之始祖鄭宗（朝儒），通堪與，燕翼貽謀，擇貢巖高嶺如虬龍盤伏之福地而肇基焉。迄今八百余年，開枝散葉遍及瓊島。臨邑皇桐墟、龍富、美略、和祥、大朗、抱瑞、美覽、抱桂諸村之鄭氏，皆派衍于此福地也。龍吉村鄭氏之祠堂，山門石匾勒“通德堂”，左額“道光壬午年（1822年）暮春”，右額勒“賜進士及第翰林編修兼編修國史張岳崧書”。 閱《筠心堂集》、《光緒澄邁縣志》、《張岳崧年譜》、《張岳崧書法匯纂》、《張岳崧傳》、《老城鎮志》諸書，皆未見“通德堂”紀。他年誰作輿地志，須是拾遺，以補闕佚。? 據了解，府城達士巷鄭氏祠堂的邦伯第。古代往往稱一方諸侯之長為“邦伯”，后來也以此來代指知州一級的父母官，其祖先鄭鎮雖然只是一名七品知縣，但曾經代理深州直隸州，加上他在柏鄉縣頗有政績，因此被稱作“邦伯”。在海南科舉史上，被尊稱為“伯”的先賢并不多，譬如明代南京禮部尚書、定安進士王弘誨，就被尊稱為“宗伯”，因為禮部尚書掌管的宗廟祭祀事宜。清代的定安探花、官至湖北布政使的張岳崧，則被尊稱為“方伯”。 務實的智慧交流之一： 轟轟烈烈的東坡文化系列活動覺醒了大家：知行合一，天人合一；任官文化，貶官文化；和諧發展，持久滋潤；大眾文化，雅俗共享…… 昨晚，首屆中國（海南）東坡文化旅游大會開幕式在海南省歌舞劇院舉行。本屆大會以“弘揚東坡文化，助力海南自貿港文化旅游建設”為主題，通過多種活動形式，弘揚東坡文化，展現蘇東坡的家國情懷、豁達人生、為民意識和文學成就，同時也為海南旅游注入強勁的文化內涵。沈曉明在批示中指出：東坡在海南留下了諸多珍貴歷史文化遺產，是海南歷史文化的代表性符號。全省各級各有關部門要切實增強文化自覺、堅定文化自信，以舉辦首屆中國（海南）東坡文化旅游大會為契機，加強東坡文化資源保護、傳承和利用，弘揚好東坡文化。要堅持創造性轉化、創新性發展，系統梳理、有效激活東坡文化資源，打造東坡文化研究重要陣地，推動東坡文化研究與旅游等產業融合發展。要講好東坡故事，豐富東坡文化傳播方式方法，用中華優秀傳統文化浸潤社會文明、滋養百姓精神、厚植文化底蘊、增強文化軟實力，更好凝聚加快海南全面深化改革開放和中國特色自由貿易港建設的奮進力量。 務實的智慧交流之二：海南師范大學李勃教授發來照片，讓人感覺到文化研究行動計劃就在眼前，這是海南文化自覺、自信發展的春天…… 我們認為：多年來在海南學者對歷史名人的研究，往往滿足停留在出版一些論著和系列大小辯論上；我們一直樂意學習他省智慧人同樣對待著歷史名人的做法，那就是理論先行，成果及時轉化并返璞深化。比如歷史名人張岳崧，先完成出版30部探花故里和名人關鍵的10部論著；同步將名人故里申報系列國家級名牌；接著完成其故里五大保護和系列基地建設；進而完成申報并獲得省市古墓、祠堂等系列文物保護單位，還有部分非遺項目；同時把歷史名人相關古村落（十數個）組織申報并獲得入列；然后是爭取中央和地方財政保護；接著引進有文化情懷和遠見的跨國控股公司融入建設運營和研發；最后是開展系列慈善活動（如“百村千戶”老人慰問活動”及對幫助已經成功獲得國家級名牌（如中國傳統村落）進行營造和村企合作示范帶動；突出鄉村治理和五大振興的項目。所以說，對待歷史文化名人研究其實應該是得益大眾的文化引領和系列振興的系統工程研究；絕不是簡單的轟轟烈烈。 務實的智慧交流之三：海口市龍文化研究會會長郭彥瓊女士發來邀請：“張會長好！很久不見，請您有空的話，蒞臨指導參加今晚8點的龍頭節論壇吧，我還在香港學習調研。” 欣然回復：按時參加學習。 從海口市龍文化研完會龍頭節龍文化研討會從19日20:00一23:00共計3個小時，聽了大家的發言，深感人生信仰、目標對生命“活著”的價值取向是一種萬劫不復的力量。 主持人宣布會議開始并作簡短會議介紹后，海口市龍文化研究會會長郭彥瓊女士致詞。參會嘉賓郝萬軍教授介紹與會者后邀請龐進先生第一個作關于龍學（題綱）龍學的定義，龍學研究的對象，龍學的內涵、外延、特點、研究方法，龍學的核心概念，龍學研究的意義方面的發言。 接著，郝萬軍教授作《中華龍精神與人類價值觀》發言，黃業盛作《成功破解龍的起源(千古之謎） 》發言；李伯淳的《用中華商道文化提升企業走向輝煌》、黃海濤《從策劃層面談一些龍文化認識》、陳敬鵬的《中華龍文化精魂＆人類生命的大健康》、周明強的《塑造中華黃河龍的社會影響和價值》、羅陽的《中華漢字城》。 接著，張建偉的《龍文化研究中的重要問題及重大意義》、古正申的《二月二龍抬頭的來歷》、趙剛的《后疫情時代，中華文化產業如何在新時代發揮作用》、姚承言的《踐行龍文化“走進社區志愿公益服務》、姜亦凡的《南海龍宮的推進》、江鋒《五色教育，共創未來》、龍榮臻《強化產業力量，打造龍會平臺》等等，都各有各的特色。最后是郭彥瓊會長在大家的交流互動之后總結發言《傳承浩然正氣、倍增前行信心》。 通過聆聽學習，感覺到一股力量；其中黃海濤就文化策劃問題，給我留下印象和思考。我的這個背景<ul class="ql-block"><li>擺在我們目前的形勢是：未來已來。</li><li>現在進行時的思考維度與未來期望時的思考維度是不同的。最核心的特點是面向脫虛向實，聚焦本質。</li></ul>這是個高效率、高淘汰的時代，思路決定出路。強調選準賽道，不做空談，要打勝仗。分享一下我的思考<ul class="ql-block"><li>21世紀世界發展的主流是科技與文化。有人把科技細分為互聯網、新能源、人工智能。</li><li>中國新時代的主題是“中國式現代化”建設，包括民族復興，和平崛起。文化推動，科技發力。</li><li>科技的發展解放了勞動生產力，那么文化、娛樂日益成為了社會生活的主要內容(如同當下一些歐洲發達國家)。</li></ul>技術革命帶來了產業革命，產業革命帶來社會變革，社會變革推動人類生活方式的改變，人類生活的終極追求就是建立在文化需求基礎之上的精神需求<ul class="ql-block"><li>情感的能力是科技無法取代的。只有文化能改變情感。</li><li>幸福生活是要通過消費來實現的，現在便捷生活的科技產品、家電用品的消費已經走到了天花板，能夠提供新的消費場景、賽道，基本上都來自于精神和文化。</li><li>我們怎么樣把龍文化這個軟實力轉化成硬消費，這是個非常值得探討的問題。換句話說，這也是我們的生命線，也是我們做文化的可持續性發展的本質所在。</li><li>在這樣一個大的格局下，問題來了，問題的關鍵是你的賽道在哪里……</li></ul> 發展戰略<ul class="ql-block"><li>我是誰？三年項目靠機遇，十年項目靠運氣，百年項目靠文化。習近平總書記將傳統文化當作獨特戰略資源，未止步于文化態度上的致敬，在其執政實踐中更是自覺地把中華歷史文化精華與中國特色社會主義緊密對接，在中國夢以及內政外交各個方面，都將中華優秀傳統文化當作“根”與“魂”。</li><li>做什么？政治正確是估值體系的核心。一是社會系統重塑核心價值觀。二是經濟系統打造高溢價高安全的產業結構。三是文化系統既是優秀的戰略資源也是不可替代的產業工具。</li><li>怎么做？項目優勢、項目資源、項目選題、項目突破、項目擔當；項目必須牢牢抓住國家、資本、工具（內容、方式、方法、產品、宣傳、營銷）三個要素。項目應具有意識形態屬性和產業屬性和這雙重屬性，要具有自循環和造血功能，這是可持續發展的必要條件。</li><li>把握一個機遇（中國式現代化）、兩個抓手（品牌、產業）、三條路徑（政策、資產、文旅振興）、四個維度（高度、深度、寬度、溫度；記憶什么、傳承什么、為什么、憑什么）、五個服務（復興、振興、產業、文藝、外交）的結構體系。</li></ul> <ul class="ql-block"><li><a href="http://www.xsjgww.com/4mjp5yzw" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="font-size: 15px;">海南唯一探花張岳崧與朱竹君梁茝林</a></li><li><a href="http://www.xsjgww.com/4mjbhiqe" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="font-size: 15px;">探花張岳崧心中陶淵明的桃花源</a></li><li><a href="http://www.xsjgww.com/4mdywbnn" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="font-size: 15px;">探花故里宜居環境的保護營造</a></li><li><a href="http://www.xsjgww.com/4mdf5f7h" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="font-size: 15px;">智慧的互動是故里的責任擔當</a></li></ul>?<ul class="ql-block"><li><a href="http://www.xsjgww.com/4mb9t222" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="font-size: 15px;">紅紅火火探花宴詩情畫意探花家</a></li><li><a href="http://www.xsjgww.com/4m9ugldu" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="font-size: 15px;">探花故里老人講不完的探花故事</a></li><li><a href="http://www.xsjgww.com/4m5ab4m5" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="font-size: 15px;">宋瓊大尹張公蓮塘合族祠堂祭</a></li><li><a href="http://www.xsjgww.com/4m1ozilu" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="font-size: 15px;">加樂湖村張氏宗祠祭祠再談家園</a></li></ul> <ul class="ql-block"><li><a href="http://www.xsjgww.com/4kw0523n" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="font-size: 15px;">海南第一位舉人進士考辨之思考</a></li><li><a href="http://www.xsjgww.com/4l6xc3al" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="font-size: 15px;">海南省社科基地與華姐團隊“百村千戶”項目組到吳元猷故居慰問老人</a></li><li><a href="http://www.xsjgww.com/4kvlmlqu" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="font-size: 15px;">《張岳崧書法匯纂》引發的故事</a></li></ul>

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

誕辰紀念04: 張岳崧書鄭氏“通德堂”考

教育研訓與歷史文化