<p class="ql-block">甲 骨 文 書 法 亂 象 批 評</p><p class="ql-block">摘要</p><p class="ql-block"> 一百年前，羅振玉先生率先以小篆筆意將甲骨文引入書法實踐，開啟了甲骨文書法先河。經(jīng)過幾代學(xué)人不懈探索和傳播，甲骨文書法現(xiàn)已形成風(fēng)靡全球的喜人局面；此起彼伏的甲骨文書法展更是將甲骨文書法推向一個又一個高潮；甲骨文書法人的隊伍也迅速地擴(kuò)大；全國多地大、中、小學(xué)校也紛紛引進(jìn)甲骨文書法教學(xué)。大好形勢之下，我們也清晰地看到甲骨文書法界在近20年來滋生出許多亂象，主要表現(xiàn)為：甲骨文書法用字亂象、甲骨文書寫規(guī)律亂象、甲骨文普及教學(xué)亂象等。這些亂象大有愈演愈烈之勢，如不痛加抑制，甲骨文書法必然為這些亂象毀害不前。</p><p class="ql-block">關(guān)鍵詞：甲骨文 書法 用字 拼造 通假 亂象</p><p class="ql-block">一、甲骨文書法用字亂象</p><p class="ql-block">1、拼造字亂象</p><p class="ql-block">甲骨文書法中的拼造字，可以說是甲骨文書法亂象的“禍?zhǔn)住保@一點，在甲骨文學(xué)術(shù)界、書法界都已得到了公認(rèn)。然而，在當(dāng)今文藝類新媒體上經(jīng)常可以看到各地方書法名家創(chuàng)作的甲骨文書法作品；部分中書協(xié)、國際書協(xié)的書家也紛紛推出他們的甲骨文書法（拼造字）作品。看得出，他們在甲骨文書法用字方面缺乏起碼的嚴(yán)謹(jǐn)和研究。由于他們在海內(nèi)外書法界都有著不同程度的影響力和號召力，這樣的作品必定會誤導(dǎo)若干甲骨文書法初學(xué)者，起到了及其嚴(yán)重的“壞”作用，是必須要批評的。</p><p class="ql-block">那么，這些書法藝術(shù)家們拼造甲骨文字的依據(jù)是怎么來的呢？無疑是效仿我們某些甲骨文書法前輩的。回看近20年，我們會發(fā)現(xiàn)拼造甲骨文字首先是由我們甲骨文書法前輩發(fā)起的。由于拼造字能化解甲骨文書法用字障礙，一度被學(xué)界個別專家認(rèn)可。這些終究是甲骨文書法發(fā)展過程中的“歷史性瑕疵”，可以理解。但是，在甲骨文書法迫切需要健康發(fā)展的今天，作為當(dāng)代書家仍然還要頑固地把拼造甲骨文字搬上“餐桌”，是極不正常的。如果我們不認(rèn)真對待、不嚴(yán)肅批評、聽之任之的話，試問我們傳承、研究甲骨文書法的意義何在？甲骨文書法的出路又何在？</p><p class="ql-block">2、通假字亂象</p><p class="ql-block">通假字在甲骨文里已有萌芽，其大量出現(xiàn)則是在兩周至秦的一千多年時間里。總體上是由政權(quán)割據(jù)、民族分裂、信息閉塞等因素導(dǎo)致文字在發(fā)展過程中不能規(guī)范統(tǒng)一的結(jié)果。通假字相當(dāng)于今天的錯別字，在漫長的歷史長河中有些通假字逐步被后人接受并通用。因此，適當(dāng)?shù)厥褂猛僮郑瑢坠俏臅ㄓ米执_可起到了一定的彌補(bǔ)作用，也是前輩學(xué)者給我們留下的寶貴經(jīng)驗。后來書家則濫用通假字、拼造字書寫《論語》《心經(jīng)》《千字文》《唐詩宋詞》等比比皆是。如果我們不加克制地使用通假字，只會將甲骨文書法引向更加混亂的地步。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)王海根先生編纂的《古代漢語通假字大字典》（福建人民出版社2006年1月第一版）中有近5000個通假字。也就是說我們?nèi)粘Ｋ褂玫臐h字多半有“單通”、“互通”和“通同”的情況。有的一字可通假十幾字甚至幾十字之多。將《現(xiàn)代漢語詞典》（中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編/商務(wù)印書館2014年3月第6版.大字本）與《古代漢語通假字大字典》逐字對照發(fā)現(xiàn)，能夠適用于甲骨文書法的通假字有約600字，而真正能讓甲骨文書法界普遍接受 且易識、易解的通假字不足百字。</p><p class="ql-block"> 時至今天仍有許多甲骨文書友濫用通假字創(chuàng)作甲骨文書法作品，這個方向肯定是錯誤的。首先，《通假字典》主旨不是為甲骨文書法“服務(wù)”的；絕大部分通假字是不可以、也無法運用到甲骨文書法中來的。如《古代漢語通假字大字典》有：哀通愛；安通然；凹通污；敗通擺；般通班；爿（片）通半；方通綁；報同趙；抱通孵；抱通拋；背通倍；備通被；鼻通短；比通遍；辟通壁；邊通遍；別通變；秉通病；步通部；采通菜；曹通躁；草通造；長通腸；車通居；乞通吃；齒通始；赤通尺；串通穿；吹通炊；歹通打；土通地；敦通殿；督通董；度通打；多通只；伐通乏；反通翻；反通飯；方通房；非通飛；非通肥；分通半；分通彬；分通奮；風(fēng)通鋒；封通泛；封通峰；逢通蜂；否通閉；夫通彼；伏通孵；伏通負(fù)；伏通赴；阜通富；丐通概；干通韓；干通搟；敢通感；告通造；革通勒；各通路；各通客；各通略；艱通根；艮通銀；公同松；工通江；工通空；弓通穹；勾通夠；姑通孤；谷通欲；古通胡；古通苦；官通關(guān)；歸通懷；合通含；寒通韓；豪通毫；何通賀；壺通胡；骨通滑；亡通荒；皇通況；昏通葷；昆通渾；化通貨；還通營；疾通激；及通急；集通輯；稽通計；羈通寄；加通嘉；家通駕；嘉通賀；斝通稼；見通寬；建通倦；交通咬；角通腳；角通覺；教通叫；集通結(jié)；親通近；晶通精；晶通清；競通勁；九通久；舊通舅；求通救；吉通橘；舉通巨；學(xué)通覺；槁通靠；會通快；利通賴；婪通藍(lán)；律通類；羅通罹；禮通裡；李通理；力通勵；利通厲；攣通戀；良通郎；梁通掠；靈通齡；柳通留；陸通樓；鹿通粗；履通屢；虞通慮；貌通邈；每通么；眉通獼；每通媒；每通謀；眉通獼；民通綿；敏通謀；莫通沒；莫通墨；母通海；牧通默；鳥通烏；農(nóng)通努；柏通拍；配通陪；朋通蓬；辨通平；求通仇；去通處；庸通榮；友通柔；塞通揌；殺通煞；善通飾；傷通癢；傷通常；上通常；神通慎；圣通勝；失通設(shè)；十通什；石通碩；塞通實；食通飾；矢通馳；臺通始；氏同是；市通持；事通士；事通治；守通收；首通手；素通舒；榆通輸；蜀通屬；庶通煮；隻通雙；公通頌；素通蘇；素通數(shù)；宿通肅；陶通逃；陶通掏；特通待；庭通亭；定通停；通通痛；突通脫；毌通彎；圓通丸；元通玩；危通檐；委通尾；烏通瓦；畏通威；武通嫵；昔通錯；夕通席；益通錫；喜通熙；下通遐；下通假；夏通雅；先通洗；咸通感；相通鑲；香通馨；祥通翔；宵通蕭；小通稍；葉通汁；解通諧；欣通顯；興通歆；興通釁；行通形；省通醒；姓通性；臭通朽；須通需；須通誰；須通雖；尋通淫；巡通沿；順通馴；亞通壓；亞通掩；焉通然；延通煙；嚴(yán)通閻；言通然；妍通研；應(yīng)通顏；燕通胭；揚通漾；羊通蠅；要通約；要通邀；夭通遙；幽通窈；遇通偶；原通緣；蠱通冶；一通遺；宜通懿；易通移；以通倚；義通俄；役有穎；肆（肄）通隸；陰通隱；祈通吟；引通胤；庸通頌；甬通鐘；悠通憂；猶通欲；猶以搖；油通誘；游通柔；又通宥；與通予；與以譽；吾通語；員通運；原通緣；此通紫；棗通早；則通賊；曾通怎；占通瞻；單通戰(zhàn)；蚤通找；勺通趙；罩通超；者通這；者通遮；者通著；真通珍；鎮(zhèn)通正；正通整；朕通勝；震通鎮(zhèn)；知通是；智通志；之通斯；之通治；執(zhí)通質(zhì)；至通制；終通總；甬通鐘；鐘同鍾；受通紂；莊通壯；宰通冢；竹通筑；齊通資；字通治；宗通充；宗通叢等。這些還只是“通假字”的冰山一角，除極個別字勉強(qiáng)可用外，其余是斷不可用來拼湊甲骨文書法作品的。況且，每個字的通假關(guān)系十分龐雜，如果這樣“通”下去必定會將絕大部分漢字都調(diào)動起來通行無阻，越通越多，越通越亂。</p><p class="ql-block"> 3、新舊釋字混亂</p><p class="ql-block">這個問題是由新舊“甲骨文字典”引發(fā)的，也是甲骨文書法用字爭議最激烈的問題。典型的現(xiàn)象有：正、足混亂；共、拱混亂；嘉、樹混亂；髦、美混亂；祼、福混亂；岳、羔混亂；草、春混亂；又、力混亂；人、匕混亂；從、比混亂；成、咸混亂；淄、海混亂；公、兗混亂；國、戓混亂；瘟（藴）、因混亂；牡、塵混亂；孛、孝混亂；老、瞽混亂；夙、藝混亂；梅（異體）、相；還有會飛的熊（能），以及 飛、處、湖、富、貴、淡等。更亂的還有：鏵、華（花）混亂；岳、華（花）混亂；賓、客混亂；興、與混亂等。</p><p class="ql-block"> 隨著甲骨文考釋技術(shù)的提升和人才隊伍的擴(kuò)大，新釋的甲骨文字無疑是我們主要學(xué)習(xí)、考證和使用的重心。我們在緬懷、尊仰甲骨文先賢時，就不要把他們那個時代的“錯誤”帶到今天來了。</p><p class="ql-block"> 集甲骨文創(chuàng)作中華詩詞（簡稱“甲骨文詩詞”）是化解甲骨文書法用字障礙最見成效的手段。百年前的先賢們在“開發(fā)”甲骨文書法的同時就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這項工作的重要性，也給我們留下許多優(yōu)秀的甲骨文詩、詞、文、聯(lián)。可惜，這個優(yōu)良傳統(tǒng)沒能得到很好地繼承和發(fā)展。</p><p class="ql-block">二、甲骨文書寫規(guī)律亂象</p><p class="ql-block"> 甲骨文肯定是有書寫規(guī)律的。我們?nèi)粘Ｋ煜さ恼妗⒉荨㈦`、篆諸體都有各自的書寫規(guī)律。當(dāng)然，這些規(guī)律都是因為代代學(xué)人接力傳承而來的，加之各個歷史時期大量的實物遺存及典籍文獻(xiàn)為后人留下豐富的研究資料。而甲骨文留給我們“契刻”以外的痕跡太少，使我們無法準(zhǔn)確獲得它的書寫規(guī)律。</p><p class="ql-block"> 殷商時期已有官辦學(xué)校“瞽宗”和鄉(xiāng)辦學(xué)校“庠序”，也有文化、教育類官職名稱。說明殷商時期文化教育體系是完備的，文字也是當(dāng)時統(tǒng)治者政治運行最主要的工具之一。在這樣的國家體制下，文字的傳承教育不可能是無規(guī)律地進(jìn)行。更何況英明如般庚、武丁這樣的國家“領(lǐng)導(dǎo)人”也不可能任憑自己民族的文字無規(guī)律地發(fā)展。那么，我們從哪里才能獲得甲骨文寫規(guī)律呢？我們又怎樣才能獲得甲骨文書寫規(guī)律呢？</p><p class="ql-block">在漫長的歷史長河中，殷商先民和我們只是昨天和前天的距離；在人類文明史上，甲骨文與現(xiàn)代漢字又都是同時期文明產(chǎn)物。因此，在傳承、使用文字方面，殷商先民和我們必然有著共同的思維習(xí)慣和行為習(xí)慣。</p><p class="ql-block">順著這樣的“方針”尋找：</p><p class="ql-block"> 1、甲骨文單字筆畫書寫規(guī)律</p><p class="ql-block">通過真、隸、篆的筆畫書寫規(guī)律尋找甲骨文的筆畫書寫規(guī)律。</p><p class="ql-block"> 2、甲骨文單字主次結(jié)構(gòu)關(guān)系</p><p class="ql-block">選擇一個陌生的甲骨文字形練寫30--50遍，即可發(fā)現(xiàn)該字形結(jié)構(gòu)的主次關(guān)系，書寫時先主后次，主重次輕即可。</p><p class="ql-block"> 3、甲骨文單字架構(gòu)技法</p><p class="ql-block">選擇1000個以上常用甲骨文字（約5000—7000個字形）逐字、形摹寫百遍以上，即可總結(jié)出甲骨文架構(gòu)技法：重心穩(wěn)定，中線分明；打破對稱，保持平衡。</p><p class="ql-block">筆者另有《甲骨文書寫規(guī)律探索》擇機(jī)發(fā)布。</p><p class="ql-block"> 4、甲骨文對立統(tǒng)一之章法布局</p><p class="ql-block">大篇幅甲骨文作品中，字與字、行與行、列與列、行與列之間，或奔放對樸實、或險絕對平正、或輕飏對重落、或纖瘦對肥碩；打破對稱又保持平衡，制造矛盾又化解矛盾。這種對立統(tǒng)一的藝術(shù)哲學(xué)直接影響迄今為止所有歷史時期的書、畫美學(xué)觀。</p><p class="ql-block">當(dāng)代甲骨文書法還沒有形成沒有統(tǒng)一的甲骨文書字寫規(guī)律，基本上都是按照各自的喜好和習(xí)慣來描摹甲骨文。更有完全脫離甲骨文原字形，獨創(chuàng)曰：“楷書甲骨文、寫意甲骨文、草書甲骨文...”；還有以小篆筆意將甲骨文寫得粗細(xì)一致，上下左右整整齊齊、規(guī)規(guī)矩矩，完全對稱；尤其是甲骨文中的人物、動物字形，本應(yīng)是甲骨文書法作品最為耀眼的美術(shù)元素，卻讓諸多書者寫得如“咸魚”、“化石”一般的呆板死氣，完全失去了甲骨文天真爛漫、清新靈動的活潑氣息。</p><p class="ql-block">甲骨文的美學(xué)哲學(xué)已達(dá)極致，且不輸后來任何書體。甲骨文留給我們最大的空間是契刻線條藝術(shù)轉(zhuǎn)為筆墨線條藝術(shù)的再加工，仍然屬于傳承的行為范圍。切記，不要輕易地“創(chuàng)新”甲骨文。因為，甲骨文一直新著。</p><p class="ql-block">三、甲骨文普及教學(xué)亂象</p><p class="ql-block"> “甲骨文進(jìn)校園”、“甲骨文進(jìn)教材” 是近年來相當(dāng)時尚的新聞，也是令人欣喜的話題。全國已有五十多所高校相繼設(shè)立了甲骨文專業(yè)。各地的新媒體也競相播發(fā)有關(guān)甲骨文教學(xué)的視屏和圖片。揪心的是，這些新媒體讓我們看到的不光是頻頻出現(xiàn)明顯的甲骨文錯字，在甲骨文書法教學(xué)方面仍然是毫無規(guī)律地“畫瓢”。這樣“訛”傳教學(xué)甲骨文是有非常“害”的，對學(xué)校、學(xué)生也是不負(fù)責(zé)任的；且弊大于利，得不償失。甲骨文書法教學(xué)者，不光要扎扎實實學(xué)習(xí)甲骨文等古文字知識，還要不辭辛苦地進(jìn)行甲骨文書法相關(guān)的理論研究工作。</p><p class="ql-block">其它亂象</p><p class="ql-block">浮夸亂象（略）</p><p class="ql-block">評審亂象（略）</p><p class="ql-block">總結(jié)</p><p class="ql-block"> 從詩、文、書、畫到影、視、新媒體，我們處在全民族文化最為輝煌的歷史時期。如何持續(xù)這種輝煌，就需要我們對影響民族文化健康發(fā)展的不良現(xiàn)象作堅決地抵制和批評。提出批評是有風(fēng)險的，有可能傷及自身。你好、我好、大家好；相安無事，明哲保身；這是每一個中國人都明白的處世哲學(xué)。但是，朋友們：這些都是極端狹隘的“小我”思想。通觀中華民族5000多年發(fā)展史，任何一個民族衰敗期都是由無數(shù)的“小我”人物導(dǎo)致的。甘入虎口，敢下地獄；救民族于危難，振國家于富強(qiáng)；不怕犧牲，前赴后繼；一代又一代滿懷“大我”精神的英雄兒女，支撐著我們這個民族不朽的輝煌。</p><p class="ql-block"> 作者：金農(nóng)</p><p class="ql-block"> 2020年月于西子湖畔</p>
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