安徽攝影史參考資料

齊太平

因為要編寫安徽攝影史，根據劉兵生同志邀約，要我回憶一下安徽省攝影的早期情況。作為偏居一隅的基層攝影人，對全省性的攝影情況知之甚少，現根據個人收錄的相關文字資料加回憶，逐事記之，時間、地點、人物、事件都是有根有據的，陸續在微信群發布，因年久恐有錯誤，請指正。 首先聲明，我編寫提供的史料僅是我曾經參與和知道的人、物、亊，其他的不知道、不知情的重要事件就無法提供，而且都是以個人視角編寫的。我提供的攝影史料史實以事件為主，不以人物為篇，一亊一則。感謝當年省攝協領導髙桂亮、袁廉民、馬昭運，省藝術攝影學會領導呂援朝等在攝影活動上常與我聯系，使我熟知一些情況，才能提供我省的一些攝影史料，在此特別致謝。 安徽攝影史料之一 革命志士徐錫麟就義前的照片（1907年7月7日） 攝影是舶來品，清末民初我省蕪湖、安慶、蚌埠、合肥等地已開設有照相舘，當時官府、報章所使用的照片都是照相舘或者請照相館師傅拍攝的，這也就是最早的新聞照片了。 1907年的7月6日，著名革命黨人、反清志士徐錫麟在安慶刺殺了安徽巡撫恩銘。徐被捕后，次日（1907年7月7日）訊畢，安慶巡府衙門請來安慶卡爾登照相館錢兆根師傅攝影時，徐要求重拍一張，稱剛才“這張面無笑容，不可留示后世。”此時的徐錫麟明知道自己即將被執行死刑，但是此時的他依然是神態安詳自若，嘴角竟然還有一絲微笑，他上身只穿著一個官紗背心，雙手被銬著放在胸前，看上去就和平時一樣僅僅是拍攝一張照片而已。但是，這張照片拍攝完畢以后，當日晚，徐錫麟就被帶到刑場，就義于安慶巡撫衙門東轅門外（現安慶市人民路新光電影院前東側），年僅34歲。 安慶張建初先生所著《老安慶》一書對此有簡單記敘。攝影者錢兆根先生的后人仍有經營照相館業務，有的是攝影家，與本人多有交往，具體細節為錢安慶先生提供。 革命志士徐錫麟就義前的照片（1907年7月7日） 攝影師錢兆根所在的安慶凡爾登照相館 攝影參考資料之二 省攝協前身的省攝影領導小組承辦的安徽省首屆攝影創作學習班在黃山風景區溫泉賓館舉辦。 當時各地的革委會都有政工組。以省文化局名義發文到各地政工組派人參加。我于1972年10月27日到達黃山，會議己進行了七天，各專區、市代表交流了各地攝影創作情況和經驗，老攝影家董青介紹了攝影革命前輩的光榮傳統，安徽日報的馬昭運同志做了關于新聞攝影的講話，觀擵了彩色記錄片《黃山似畫》，欣賞了盧施福的《黃山》畫冊，進行了黃山拍攝交流活動。會議第二階段分組赴全省各地參觀學習並進行攝影采訪活動。 記得當時負責會議工作有髙桂亮、袁廉民、曲文玉、陳玉華等人。 圖片說明：1972年10月省軍區政委宋佩璋及徽州專區領導在黃山與全省攝影創作會議代表合影 安徽攝影史料之三省新聞攝影研究會1982年5月成立 安徽省新聞攝影研究會是中國攝影家協會安徽分會的團體會員。它的主要任務是遵循新聞攝影宣傳黨的方針、政策、路線，宣傳社會主義，宣傳四個現代化的方向，堅持馬列主義，毛澤東思想，堅持"百花齊放，百家爭鳴"的方針，組織新聞攝影工作者和攝影愛好者，從事新聞攝影的理論研究，總結和交流實踐經驗，提高新聞攝影工作者的理論水平和業務水平，積極支持群眾性的新聞攝影報導活動。成立會議選舉徐光春、厲福昆、楊延年、王鴻依、陳曉寧和馬菁華為理事，組成理事會，理事會推選徐光春（后來曾任光明日報總編輯、中宣部副部長、國家廣電局局長、河南省委書記，2022年去世）為會長，厲福昆、楊延年為副會長，王鴻依為秘書長、陳曉寧、馬菁華為副秘書長。會議選舉馬昭運為名譽會長，聘請李國楨、胡巨海、周郁夫、傅振欣為顧問。 安徽攝影史料之四 省攝協成立多個攝影研究會（1983.8） 1983年8月安徽省攝影家協會成立了安徽省攝影理論研究會和安徽省攝影美學研究會、會長均為高桂亮、副會長為陳毓中、齊太平，祕書長為詹出悌，副祕書長為康詩緯。隨后多次召開會議，進行讀書和寫作。1985年又成立了安徽省攝影技術研究會，會長陳玉華，副會長李穎、查若權，連同1982年5月成立的以徐光春為會長的安徽省新聞攝影研究會，省攝協下屬共有四個研究會。? 圖片說明：中國攝影家協會會員會徽（上個世紀八、九十年代） 安徽攝影史料之五 省攝協在黃山云谷寺舉辦攝影講習班（1982.10） 1982年10月安徽省攝協在黃山云谷寺賓館舉辦務虛的攝影講習班。全省各地市攝影骨干和攝影家共有五、六十人參加。 講習班邀請了《中國婦女》美術攝影部主任、著名攝影家沈延太做《生活和攝影創作的關系》、中央美術學院美術史論教授孫美蘭做《攝影作品欣賞》和《美的發現，美的創造》、齊太平做《攝影藝術形象的實質、主觀意念》、袁廉民做《風光攝影》等課題的講授。 講習班由省攝協負責人袁亷民、髙桂亮主持。 ? 圖片：云谷寺秋色 安徽攝影史料之六 袁廉民黃山攝影作品《蒸蒸日上》被選作國家領導人元旦賀卡（1986年） 從20世紀70年代起，我省著名攝影家袁廉民就致力于山岳型風景名山黃山的拍攝，30年間登山不輟，多達150余次。先后在日本、美國以及上海、安徽、深圳等地舉辦了個人黃山攝影展覽；出版了黃山攝影集與理論專著4本，發表黃山攝影作品1300余幅，其中彩色作品《蒸蒸日上》被中國文聯、中國攝影家協會列入建國50年來優秀攝影作品，曾選作我國政府總理向世界各國政府首腦祝賀新年的賀年片。 這幅作品畫面上，“一輪紅日正從蒸騰的云海上升起，奇峰峻嶺沐浴在全光紫霧中，景象輝煌壯麗”，當時有關方面還特別核對了這幅作品拍攝的是日出還是日落的景象。日出景象無疑意境深遠，象征著偉大祖國蒸蒸日上，前程燦爛似錦（齊太平《簡析袁廉民黃山攝影藝術美》，《光與影》1987年第4期）。 蒸蒸日上袁廉民攝影 安徽攝影史料之七 黃山風景展覽開創了中國風光攝影的先河（1962年10月北京） 1961年9月，《中國攝影》雜志副主編陳勃來到黃山拍片，正巧遇上到拍攝《黃山風光》藝術電影的吳印咸、程默、盧施福三人。吳印咸當時是北京電影學院院長、中國攝影學會副主席，程默曾為北京電影制片廠副廠長，時任安徽電影制片廠廠長，盧施福是安徽攝影界名家。從9月20日到10月1日，四人一直在山上攝影創作。 回到北京之后，陳勃與吳印咸商量，建議舉辦一次黃山攝影展，將歷年來攝影家拍攝的黃山作品一并展出，以此推動風光攝影發展。這一建議得到了中國攝影學會的批準，《黃山風景攝影展覽》開始籌備。期間，盧施福先行在合肥舉辦了以黃山題材為主的個人風光攝影展覽。 籌備工作開始后不久，就收了張印泉、吳印咸、黃翔、吳寅伯、敖恩洪等數十位攝影家的黃山作品數百幅。經過初步挑選，選出22位作者的95幅作品。中國攝影學會決定從1962年10月12日起，為期一個月，在北京中山公園水榭和頤和園舉辦展覽。這是建國后首次展出專題風景照片，且絕大部分都是近年來新創作的作品，展覽出乎意外，受到廣大攝影愛好者和市民的熱烈歡迎，大家通過照片真切感受到黃山作為祖國大好河山的代表，美輪美奐的景色令人驚羨、令人贊嘆。那段時間中山公園水榭展廳經常是摩肩接踵、人頭攢動。《中國攝影》1962年第六期專門刊發消息，給予高度評價：這些作品從不同角度反映了黃山雄偉多姿的面貌，同時又表現了每個攝影家以自然為師所創造的不同的藝術風格。許多作品運用攝影藝術特有的表現手法，詩情畫意地把黃山雄偉挺拔的奇峰峻嶺，蒼勁的古松翠柏，情變萬化的云海表現得更為生動優美。 黃山影展期間，全國人大委員長朱德、國務院副總理兼外交部長陳毅、中國文聯主席郭沫若等領導人和各界名流都蒞臨參觀。朱德當場欣然留下墨寶：“風景如畫”。陳毅觀看影展時，十分興奮，他對這次影展給予充分肯定，提議今后應當多辦風光攝影展。他還說，我國除了黃山，還有許多優美的自然風景可以用攝影表現出來。風景攝影能增進人民的愛國感情，給人以美的享受，人民需要它。郭沫若則熱情洋溢地題詩：“天公向人挑戰，人工比天巧算，把你好處攝來，勝似畫圖好看。我未到過黃山，今來影上大觀，仿佛身在云海，胸中涌起波瀾。 黃山攝影展開啟了新中國風光攝影創作的先河，為攝影事業發展提供極好的契機。風光攝影作品如此受群眾的歡迎和領導人的稱贊，讓廣大攝影者打破了思想顧慮，敢于面向大自然的追求美好景色，從而大大鼓舞了他們拍攝風光照片的積極性。在此之后，很多風光攝影展應運而生。? 東海皓月盧施福攝影 雙龍古松盧施福攝影 安徽攝影史料之八 凌軍攝影作品《漁歌》引發的美與丑、內容與形式的爭論（1981） 1981年5月中國攝影家協會編印的內部刋物《攝影理論參考資料》第3輯發表了安徽省攝協主席馬昭運和曹齊同志針對我省攝影作者凌軍作品《漁歌》的不同意見的爭論文章。 《漁歌》是作者在屯溪新安江畔拍攝的。作者在江邊看到從造紙廠涵管流淌到江里的污水所激起的旋渦、泛起漪漣、層層白沫，隨即就叫了小漁盆靠近點綴一下，于是拍下了這張照片，當時可能作者是單純追求“美”。馬文《美就是一切嗎？》批評不能把人民群眾十分厭惡的污水來加以贊美，我們的思想感情為什么和廣大人民群眾不一樣？認為：攝影藝術作品的內容沒有品格和氣質的"美"，是虛假的美，借丑惡的實體表現出的"美"，也不是真正的美，我們不能在攝影藝術領域里，單純地提倡"美就是一切"的審美觀。曹文《不一般的“漁歌”》認為《漁歌》具有抒情詩一般的意境。作者的構思是不一般的，有其藝術上的獨到之處。不能把屬于思想范疇的標準，代替以藝術規律來衡量作品的好壞。這是二碼事，絕不能混為一談。? 漁歌凌軍攝影 安徽攝影史料之九 改革開放初期安徽攝影界的一次攝影觀念爭議 黨的十一屆三中全會以后，隨著”實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論和思想解放運動的廣泛深入開展，各種攝影思潮興起，我省攝影界在髙桂亮、袁廉民等的倡導下，表現極其活躍。1982年第5期《中國攝影》雜志同時刋登了我省攝影家陳毓中的《略談嚴格意義上的紀實》和齊太平的《紀實與變異一一關于攝影藝術形象實質的探索》兩篇攝影觀念對立性的文章，引起省內乃至全國攝影界長時間爭論。 陳文認為：“攝影藝術的特性不在于它創作時所使用的工具，而在于創作上不允許采取虛構的方法，它必須是事實的現場實彔。一句話，攝影藝術在創作上必須遵循嚴格意義上的紀實這一原則。”齊文認為：“在作為與光學、化學、機械學，乃至電子學等科學技術相結合的攝影藝術，也必然隨著當代科學技術的日新月異而發展變化。這就是說：第一，攝影家的主觀藝術創造品性在不斷地對于紀實性作不同程度的破壞，第二，作為攝影鏡頭本身的科學技術的屬性的紀實性在不斷變化。因此，在當代攝影藝術領域里，出現了一些紀實性不強，甚至似乎完全離異了紀實性的照片。”這些“ 作品程度不同地改變了客觀事物的原有形態，在事物的存在、結構、環境、氣氛上，談不上是逼真的再現，甚至連事物本身自在自為的意義也改變了。即使是那些寫實性的攝影作品，也不是對于客觀事物的各個屬性方面都嚴格地、全面地遵循著紀實。黑白攝影在色彩方面就改變了紀實，它將彩色世界變成了黑白世界。所以，我們可以說，世界上的一切攝影藝術作品都不是嚴格意義的紀實。” 當時思想理論界正開展著“原則派”與異化派的斗爭，齊文中有句話“異化現象存在社會事物之中，當然也存在于包括攝影藝術在內的文藝領域”，從而引起中宣部文藝局的注意，在一份《文藝情況通報》中把王若水的有關文章和齊太平《紀實與變異》一起點名，認為存在著思想傾向問題。 馬克思主義在它的發展過程里邊，會不會按馬克思的辯證法所說的，經過一定的條件，走向自己的反面，就是異化，會不會這個樣子？如果真的徹底地堅持馬克思的辯證法，那么辯證法就是有一條：在某種條件下面，正確的東西會變成錯誤。當時批判正是這樣的論點。 “異化”是一個哲學名詞，齊文在寫作時借用了一下，並沒用來解釋社會現象，而是說明攝影紀實性越強，越是限制著攝影藝術的創造性和想象力，這就是攝影藝術的異化。這是攝影自身的一個學術問題，而非政治問題。隨著改革開放和思想解放的進一步深化，這個問題再也沒人提了。 安徽攝影史料之十 倡議和發起全國新聞攝影理論年會、承辦第二屆年會並編印《全國新聞攝影理論年會論文集》（1985年） 為了促進和發展新聞攝影的理論研究，開創新聞攝影工作的新局面，積極為我國社會主義現代化建設服務，1983年10月間在天津舉行了全國新聞攝影理論年會。這是攝影史上的第一次，是新聞和攝影界的盛事。 這次年會是安徽省攝影家協會主席、安徽新聞攝影研究會名譽會長馬昭運同志提議，由天津新聞學會新聞攝影研究組、安徽新聞攝影研究會、北京新聞學會新聞攝影學術組發起，并經中國攝影家協會全國理事擴大會同意，中國攝影家協會參加"聯合舉辦"的，后又得到山西新聞攝影學會、河北新聞攝影學會、河南新聞攝影研究會的支持。 1985年10月在安徽省滁縣召了第二屆全國新聞攝影理論年會。這屆年會是由中國新聞攝影學會和安徽新聞攝影研究會聯合舉辦的，得到了中國攝影家協會安徽分會的大力支持。 兩屆年會收到全國各地專家和作者大量來稿，編印了《1983年全國新聞攝影理論年會論文集》、《1985年全國新聞攝影理論年會論文集》，安徽畫報攝影記者楊延年、陳毓中參加了編輯，1985屆年會論文集由安徽負責編印。其中收入了安徽作者陳毓中《關于新聞攝影的審美教育功能》（1983）、《新聞照片看的價值》（1985）：馬昭運《談新聞攝影的形象思維問題》（1983）、《淺談新聞攝影的規律和特征》（1985）：徐光春《攝影記者的識、才、學》（1983）、《新聞攝影的中國特色問題初探》（1985）：齊太平《發揚我國新聞攝影密切聯系人民群眾的優良傳統》（1985）：張蔭曾《論新聞攝影的群眾性》（1985）。 安徽攝影史料之十一 第三屆全國攝影創作會議在蕪湖召開（1986.10.29一一11.4） 由中國攝影家協會召開的第三屆全國攝影創作會議于1986年10月29日至11月4日在安徽省蕪湖市召開。這次會議得到省委宣傳部、省文聯、中國攝協安徽分會、蕪湖市委市政府及文聯的大力支持並承擔了不少工作。參加本屆會議的有我國老一輩攝影家，各省、市、自治區撮影組織的領導骨干以及來自全國各地的中青年攝影家，共一百余人。 中國攝影家協會副主席吳印咸、黃翔、袁毅平出席了會議。 隨著我國思想解放運動和四化建設的深入發展，近幾年來，我國攝影藝術創作和其他藝術門類一樣，呈現了繁榮的局面。攝影隊伍不斷壯大，攝影藝術群體的出現以及對于攝影藝術新觀念的探討，是當前攝影界思想活躍，創作繁榮的主要標志。 很多同志認為，我們不應是歷史的虛無主義者，要建設具有中國特色的社會主義，不論是經濟基礎或上層建筑，都既要繼承我國悠久文化歷史的優秀遺產和社會主義革命的優良傳統，又要實行開放政策，引進和借鑒外國的先進經驗和技術，絕不能固步自封，被那些陳舊的或已經過時的思想，觀念拖住攝影創作不斷開拓前進的巨輪。他們認為，在貫徹為人民服務，為社會主義服務的方針中，社會生活是文藝創作的源泉，現實主義是我們的主要創作方法，但也不要排斥其它的有助于推動攝影創作的各種創作方法。在攝影創作上，必須不遺余力地鼓勵作者改革和創新。問題在于，目前擺在我們面前的重要任務仍然是消除"左"的影響和根深蒂固的封建主義思想。在人民審美意識已經向著多元化高層次方向發展的今天，如果我們繼續囿于某些框框條條，就很難滿足新時期人民對于攝影藝術的新的審美要求。 會上有的代表根據文學界目前熱烈討論的文學的主體性問題提出了攝影藝術的主體意識問題，主張表現人性，主張攝影藝術應作為實現人性復歸的手段，以保證個性的發揚，等等，這無疑疑是攝影創作思想的有益探索，這次會議上的表述和探討還是初步的。 我省各地市的攝影創作骨干也參加了會議。我和安徽師范大學的詹出悌老師擔負著會議的文字工作。這次會議對促進和推動我省攝影界更新觀念、創作更多更好的符合人民群眾需要的攝影作品具有深遠的意義。 會議期間，在蕪湖市工人文化宮舉辦了《吳印咸攝影創作60周年影展》。 第三屆全國攝影創作會議與會人員在蕪湖工人俱樂部門前合影 安徽攝影史料之十二 攝影教育：中國攝影函授學院安徽輔導站成立（1985） 1985年5月31日根據中國攝影函授學院（現北京攝影函授學院）的統一布署和要求，經省攝協研究，成立中國攝影函授學院安徽輔導站，髙桂亮為站長，齊太平為副站長，朱馥英為敎務長。從1985年起招收學員共2500余名。在各地、市攝協的配合下，先后由髙桂亮、齊太平到全省各地市召集學員，放映教學彔相、面授講課、批閱作業，他們當中有的已為省市級攝協骨干，有的在各級影展或報刊上發表很多攝影作品，有的則在國際影展、全國影展或全各攝影賽事活動入選、獲獎。 隨著攝影事業的繁榮發展，上個世紀八十年代初起，我省一些髙校，如安徽大學（當時省攝協主席馬昭運曾在該校兼授攝影課，后來馬主席推薦我去該校任職攝影課老師、又有省教委介紹我去安師大擔任攝影課老師，均因種種原因未果）、安徽農業大學、安徽師范大學等，開設了攝影專業或在新聞專業、電化教育開設了攝影課，后來因缺乏師資或教材，陸續停歇，只有少數髙校堅持到現在。? ? 圖標：中國攝影函授學院 安徽攝影史料之十三 齊太平《創造個性化的攝影藝術形象》入選《藝術美學文摘》一書（1983） 1983年四川社科院文學研究所編輯出版了《藝術美學文摘》一套4輯叢書，收入文藝學、文學、戲劇、繪畫、音樂等各文藝類別的代表性美學論文，攝影類只選入一篇齊太平的《創造個性化的攝影藝術形象》。 齊太平1981年起致力于攝影美學理論研究和評論工作，在中國攝影家協會主編的全國攝影理論優秀論著論文集、《中國攝影》、《大眾攝影》、《人像攝影》、《光與影》、《攝影之友》、《中國攝影報》、《人民攝影》報等專業報刊和有關藝術文選書籍中發表和入選的攝影理論文章共計120余篇，1993年攝影文章《尋常人生，默默顯影》獲《大眾攝影》征文最佳獎，攝影評論文章《在事件中突現人物的命運和品格》、《文化視角：生活化場景中的平常人物》、《語義豐富的攝影話語：體態語言》、《新聞攝影應首先聚焦重大事件的主體事象》分別獲《人民攝影》1995、1997、1998年征文佳作獎並分獲全國讀者投票第二，三名。1985年在大連全國攝影理論年會受到表揚，被譽為“開拓型的攝影理論工作者”（見遼寧《圖象時報》1985年第9期的相關報道），1987年被中國攝協研究室研究員、《大眾攝影》編委、中國人民大學和魯迅美術學院客座教授龍熹祖在其所著《攝影藝術賞析》一書中列為我國攝影理論隊伍代表性人物。1987年8月13日的《中國攝影報》發表署名秦言文章《自覺歷程》評論為我國新時期有眼力的現實主義攝影批評家之一。 1985年9月25日遼寧《圖像時報》刋登的采訪齊太平的文章 安徽攝影史料之十四 何傳真入展《大眾攝影》第三屆黑白攝影藝術聯展（1985.9） 《大眾攝影》編輯部為倡導黑白攝影，扶植攝影新人，于1985年9月經過全國篩選在北京舉辦《第三屆黑白攝影藝術聯展》，入展作者17人，我省何傳真因其創作成果突出而入選，這在我省是唯一的一人。當時，這種檔次的影展在全國攝影界產生了很大的影響，其中許多作者都成為了我國攝影的中堅力量。何傳真的作品彰顯了黑白攝影的魅力，使我們感受到他對人民、對生活、對鄉土真摯的眷戀之情，從而加深對黑白攝影反映自然、社會、人特殊能力的理解。 我國攝影界的老前輩吳印咸、袁毅平、荻源滄等參觀了展覽並給予他們以厚望。? 攝影大師吳印咸、袁毅平在黑白攝影藝術聯展上和何傳真交談（1985年9月27日，北京） 第三屆黑白攝影藝術聯展請柬 何傳真攝影作品《神圣的手》 發表于《光與影》雜志1984年第2輯的齊太平評論何傳真攝影作品的文章 安徽攝影史料之十五 編印內刋《攝影藝術通訊》、《大家攝影》 《攝影藝術通訊》，一九八○年創刊，中國攝影家協會安徽分會編印，由髙桂亮主持。十六開本，鉛印。不定期的內部刊物，宗旨是堅持"雙百"方針，交流攝影工作情況，傳播攝影知識，探討攝影理論，指導攝影藝術活動。使攝影藝術在祖國社會主義建設事業中發揮更大的作用。 我共見到過3期《攝影藝術通訊》，不知總共出了多少期。 在省攝協主席康詩緯任期內，2001年自籌資金，創辦了大型內刋《大家攝影》雜志由康詩緯主持，銅版紙全部彩色精印，到2006年共出版了12期，刋登攝影資訊、攝影家介紹、專題攝影、作品選刋、理論和技術文章等。 順便說一句，在上個世紀八十年代初期髙桂亮曾與我商議創辦一份面向全國的主要發表風光攝影作品的期刋，后因種種原因而作罷。 安徽攝影史料之十六 首部《安徽攝影家作品選集》出版（1992.3） 《安徽攝影家作品選集》收録了1949年至1989年之間四十年我省攝影家和攝影工作者140余人的代表作品218幅。這里既有人民領袖的光輝形象，人民軍隊保衛國家的感人場面、鳳陽農民的豪邁氣概；又有描繪我省社會主義建設成就的宏偉場景：馬鞍山高爐林立，兩淮煤炭源源外運，江淮大地稻麥如潮、糧棉成山．.....。我省攝影家以其敏銳的視覺，多方位、多角度，多側面地紀録了安徽在社會主義大道上前進的步伐。 攝影家運用手中的相機、將稍候即逝的瞬間事物抓拍下來，印證著歷史發展的軌跡，同時也寄寓著作者的審美情趣與審美理想，以美的藝術形象，激勵著人在精神文明建設中發揮著重要的作用。我們感到自豪的是，在安徽的文藝發展史上，攝影家們寫下了光輝的一真，作出了自己的貢獻。 回顧歷史，總結40年來我省攝影藝術發展的道路、總結我省前輩與當代攝影家的豐富創作實踐，并將他們在歷史上發揮過積極作用的代表作品匯集成冊、作為珍貴的文獻留存下來、無疑將在安徽攝影史上產生深遠影響。 美國鋼盔小傳張崇岫攝影 人民解放軍露宿街頭一一1949年5月於上海陸仁生攝影 愛勞動曲文玉攝影 安徽攝影史料之十七著名攝影家盧施福誕辰百年紀念活動（1998）盧施福先生是我國二十世紀三十年代的著名攝影家，在中國攝影史上有著重要的地位，而我是在七、八十年代才進入攝影圈的無名小輩，又身處窮鄉僻埌的基層，難得有緣和他直接交往，獲得親身感受，而且那時他因年老體弱，早已淡退攝壇，停止了攝影活動，如今不僅社會上一般人不知道他，就是攝影圈內的人也對他知之甚少。1989年我調來池州從事攝影工作，在攝影活動中，認識了當時貴池木器廠的青年工人、業余攝影愛好者王慶東。他利用低端的照相機和自制的放大機，竟創作出一幅幅黑白韻味十足的照片，連連在省內外影展和報刊上入選和獲獎。我很驚詫，問他可有高人指點。他滿懷深情地對我說，他能夠獲得今天這樣的成績多虧攝影前輩盧施福先生的幫助、支持和康詩諱先生的指導。他開始自學攝影時，苦于攝影水平難以提高，在閉塞的小城又找不到導師指導，也不顧人家情況如何，不問青紅皂白地貿然寫了一封拜師求教的信請《安徽畫報》的編輯轉交盧施福先生。其時，盧老已年逾八十，已從《安徽畫報》的工作崗位上退下休息多年，體弱多病，患半身不遂，只能以輪椅代步。盧老在看到這個不曾見過面的年輕人的信后，感到心有余而力不足，只得誠懇地要求前來看望他的畫報社記者康詩諱先生（后任省攝協主席）代他收下這個徒弟，康詩諱不負盧老重托，至今仍和王慶東保持著師徒情誼。對于盧老真誠無私的幫助，王慶東既沒有送上拜師禮，也一次不曾登門拜望過，使人感到盧老真正地遠離世俗功利。八十年代末，王慶東所在的木器廠倒閉，工人失業待崗，王慶東憑借著自己扎實的攝影藝術基本功,開起了影樓,’娶妻生子’’生意雖然做得很艱難，日子還是過得有滋有味，這是后話不提。王慶東寫信向盧老拜師求藝的故事，勾起我記憶里對盧老的模糊印象。那是六十年代初，我在合肥讀書期間，一次到省博物館參觀革命歷史文物陳列，不經意間走進同期在那里舉辦的一個攝影展覽的展廳，許多如詩似畫的黃山照片令人流連忘返。一位老攝影家模樣的人正向觀眾解答他們求教的問題，態度和藹可親，平易近人，一下子就把當時在人們眼中還是很時髦、很奢侈的攝影藝術拉近了和普通大眾的距離，也引起了我對攝影藝術的朦朧向往。后來得知這位老攝影家是盧施福先生，舉辦的是他個人攝影作品展覽。想不到十多年后我也改行搞起了攝影，恐怕可以說，這次偶遇算是對我最早的攝影啟蒙吧。 盧施福先生（1898——1998），廣東中山人，早在青少年時期就對攝影產生了濃厚的興趣，三十年代在在上海行走醫。1931年他和陳傳霖等人在上海發起、成立我國早期最大的攝影社團“黑白影社”，為首任社長，研究影藝，出版刊物，舉辦展覽。他的攝影作品題材廣泛，包括風景、肖像、花鳥、靜物、人體、百姓生活等，“逼真、誠實、簡潔”，“色調豐富，妙趣模生，順手拈來，都成佳構”，曾入選法、英、美、匃牙利、瑞士、印度、加拿大等國和香港地區的國際攝影沙龍，獲得國際獎牌10多次。在進行攝影創作的同時，十分重視攝影理論研究，在早期刊物上發表《攝影的真實》、《采訪攝影的先決條件》等學術文章，在創作中強調美學修養、文學俢養和勤奮實踐。他一生誨人不倦，奨掖后進，培養了不少優秀的攝影人材，如香港的攝影大師簡慶福等人。為增強我國早期攝影藝術在國際攝壇上的地位貢獻了畢生的精力和智慧。1956年為支援內地建設，由上海調來安徽擔任省干部療養院內科主任。1958年調《安徽畫報》任攝影記者，才正式進入專業攝影隊伍，已是花甲之年，旋任省文聯顧問、攝協安徽分會籌備領導小組副組長，全國第四屆文代會特邀代表，曾任中國攝影家協會理事。1998年是他誕辰100周年，省攝協舉辦了紀念活動，召開了座談會，編印了紀念冊，《中國攝影》雜志對他及其作品做了介紹。他的影藝業績事跡已載入中國攝影史冊。（結合我的一篇老文章整理） 《美國攝影年鑒》在世界攝影界名人錄中刊載盧施福像片 乘風破浪盧施福攝影 安徽攝影史料之十八 安徽藝術攝影學會成立（1990.7.1） 安徽省藝術攝影學會是根據文化部、中國藝術攝影學會有關文件精神，經省文化廳批準于1990年7月1日正式成立。旨在開展“學術研究、展覽觀摩、協作指導、合作交流”。是安徽省群眾文化系統的攝影團體組織。業務主管部門安徽省文化廳（現省文旅廳），掛靠省群眾藝術館（現省文化館）。原有國家級會員56人，省級會員228人。會長：安徽省文化廳副廳長劉孝齡，副會長：省文化廳社文處處長吳谷生，常務副會長：省藝術館副館長邵灶友，副會長：馬鞍山藝術館攝影部主任陳艾中，副會長：蚌埠市藝術館書記田兆俊，秘書長：省藝術館美術攝影部主任呂援朝。 從1990年至，學會已換屆五屆。現任主席呂援朝。 學會自1991年以來，邀請攝影名家講座，多次召開藝術攝影理論研討會，組織攝影工作者到全省各地進行攝影創作，還舉辦過一系列全省性藝術攝影展覽和比賽：與中建四局合肥分公司共同主辦的“農民工——我的兄弟姐妹”主題攝影展活動，活動在社會上引起了強烈反響，還舉辦過一系列省級攝影大型展覽、大賽，其中較有影響的：1991年的“淝河杯”安徽省藝術攝影展；1997年的“杉杉杯”安徽省藝術攝影展覽、文化部“群星獎”安徽省社會文化系統攝影作品展，安徽省第八屆藝術節“精彩瞬間”攝影大賽；2009年的慶祝建國60周年群文系統攝影展，黃山、蚌埠、景德鎮三市攝影聯展，第一屆“黃山、日月潭”藝術攝影聯展；2011年的七夕情人節《情愛天堂》全國藝術攝影大賽，黟縣國際攝影節；2012年的“五千年文博園杯”首屆安徽省科普旅游風光攝影大賽；2013年的安徽省首屆“美麗的徽州大峽谷”攝影大賽，全省八市攝影聯展；2014年的全省鳥類攝影大賽，《文化筑夢，輝耀中國》中國建筑攝影大賽安徽分賽，“迎駕杯”安徽省非物質文化遺產攝影大賽；2015年的 “秀麗濱湖、美在萬達”攝影比賽，《秀美鷺山湖、置業選玉成》攝影比賽活動，皖、贛、湘、鄂4省風光攝影聯展；“金孔雀杯”第二屆安徽省旅游風光攝影大賽；2013年以來還連續舉辦了三屆全省“讀書、生活、快樂”攝影大賽等。 1995年5月6日至8日在江蘇無錫市舉辦安徽省藝術攝影理論研討會 研討會會場 1996年10月13曰安徽藝術攝影攝影學會組織骨干會員深入銅陵鳳凰山銅礦礦井采風 安徽藝術攝影學會舉辦的第二屆影展作品集 安徽攝影史料之十九 馬昭運獲“對中國新聞攝影事業改革開放特殊貢獻獎”（2003年） 馬昭運是中國攝影家協會安徽分會第一任主席、曾任安徽日報美術攝影部主任、中國新聞攝影學會原顧問、學術委員、終身榮譽理事，安徽省新聞攝影研究會原名譽主席，享受國務院特殊津貼。 馬昭運長期從事新聞攝影工作，拍攝了大量卓有影響的新聞攝影作品。他在各個時期的代表作品有：榮獲1953年度全軍攝影藝術評獎一等獎的《切除拼梁障礙》、獲軍博收藏的《炸不斷的鋼鐵運輸線》、人選歷屆全國新聞影展攝影藝術展覽的《鐵道兵修筑鷹廈鐵路》《井下施工決策者》《煤海不夜城》以及風光攝影作品《恬靜素潔玉屏峰》、《飛云似瀑》等。其中一些作品曾被選送國外展出。他的新聞攝影作品多取材于英雄模范人物和驚心動魄的現實斗爭生活，主題緊扣時代，形象典型，現實感強烈，具有激奮人心的力量。 在長期的新聞攝影實踐中，他始終不渝地堅持無產階級的黨性原則和真實性原則，堅決反對不顧社會效果的"美就是一切"的觀點和任何弄虛作假行為，并與之進行著堅持不懈的斗爭。 針對當時新聞攝影界存在著這種重藝術、輕新聞，重創作、輕真實，在新聞攝影思想和理論認識上比較混亂的現象，馬昭運肩負了繼往開來的歷史重任，于1983年提議和倡導召開了全國首屆新聞攝影理論年會，探討我國社會主義新聞攝影的方向、基本規律和特征。他是中國新聞攝影學會的發起人之一。 他撰寫的攝影批評文章《美就是一切嗎》(《攝影理論參考資料》1981年第3期）和《不能搞拉郎配》(《攝影報》1984年第1期）先后引起攝影文章《美就是一切嗎》(《攝影理論參考資料》1981年第3期）和《不能搞拉郎配》(《攝影報》1984年第1期）先后引起攝影界熱烈地爭論，這對于進一步開展關于攝影作品的內容與效果、表現現實生活題材的真實性探討起了積極作用。 他努力學習馬克思主義的基礎理論和美學、藝術、新聞學等方面知識，結合自己從事新聞攝影的經驗和體會，還寫出了《談新聞攝影的形象思維問題》和《淺談新聞攝影的規律和特征》兩篇比較有影響的理論文章（已分別被收人1983和1985年《全國新聞攝影理論年會論文集》)。 如同他的為人一樣，他在攝影理論上熱情、坦誠，不虛偽做作。有人在"全盤西化"歪風的熏拂下，本來堅持現實主義攝影理論主張也不敢理直氣壯地表明自己的觀點，甚至搞庸俗的迎合。他特別看不慣這種見風使舵的攝影理論家，而十分贊佩像蔣齊生那樣在潮流沖擊下堅定不移的無私無畏的理論家勇氣。雖然他在理論上堅持自己見解，但從不搞"唯我正確"，以觀點"畫線"來區分親疏。 1952年至1953年，馬昭運在部隊先后榮立兩次三等功，獲得朝鮮人民民主共和國頒發的兩枚軍功章。1986年，獲中華全國新聞工作者協會頒發的榮譽證書；1998年，獲“中國新聞攝影學術活動突出貢獻獎＂：鑒于他對中國新聞攝影事業巨大貢獻，2003年中國新聞攝影協會給已是79歲的馬昭運頒發“對中國攝影事業改革開放特別貢獻獎”。 馬昭運在做學術講座 炸不斷的鋼鐵運輸線（1950）馬昭運攝影 著名黃梅戲表演藝術家嚴鳳英（1964年）馬昭運攝影 1987年第10期《大眾攝影》刋登齊太平評介馬昭運的文章

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安徽攝影史參考資料

齊太平