論家庭教育

枝葉根

自古及今，凡有血氣者，莫不尊親。人之所親者，皆不離家庭。 參天大樹，不離其根；懷山之水，不離其源。人生之成長，家庭為之根；社會之發(fā)展，家庭為之源。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。是故國家安定，人民幸福，則必先求家庭之和諧，而欲家庭之和諧，則不離家庭之教育。 　　鑒往世之成敗，思將來之吉兇。觀當今之人，有教子無方卻又望子成龍者；有約束過嚴卻又期兒女雄鷹展翅者。猶緣木而求魚，終將竹籃打水。 　　思周文王之母，圣胎在腹，令瞽誦詩，耳目所及，未有邪音雜色，是以知人血氣之生發(fā)，始于萌芽。故文王之慧，既得天籟之愛，亦有善養(yǎng)之功。 余嘗讀古人書，知愛子者，當教之以義方。童蒙養(yǎng)正，乃為圣功。因孩童涉世未深，心性尚清，多有善聞強記之長，故常令兒誦中華圣賢之經(jīng)典。一則化其性，二則養(yǎng)其定，三則長其志。使五色不擾于目，雜音不入于耳。余深信，人生之高度，不離基礎(chǔ)之堅牢。童蒙之身，若白紙之潔，處易染之時，故教之以善則善，道之以正則正。中華之圣賢經(jīng)典，皆是古人智慧之結(jié)晶，世間大道之方向，故以此啟蒙，一則慎終追遠，二則文化自信。不讀先賢之遺言，不知世間學問之大也。 少年者，雖有童蒙之習，得圣賢之養(yǎng)，初涉世事，臨聲色之惑，受雜學之誘，則當立志。志不立，天下無可成之事。觀古今之歷史，世事之成敗，未有志不強而能達者。志不強毅，意不慷慨，則將碌碌于俗，渾渾于世；身不時修，心不安正，則將行不能恒，趨于下流。故少年當有志于學，學修身之道，學益世之文，學上善之行。不然，以欲為志，恐趨于自我，隘于心胸，攻于虛名，滯于小利，則不能達矣。及之一欲才足，而眾欲更起，懸于深淵，陷于罟獲，難以拔矣。君子當眼中有四海，心中懷天下，我將無我，不負年華。 忠厚傳家遠，詩書繼世長。所謂教育，不過是察言而觀色，因材而施教，以詩書為介，養(yǎng)忠厚之氣，擇長善救失之法，行致公節(jié)私之教。如此，則積善之家必有余慶。 以上所言，皆為教子之義方。 　　然，家庭之中，非只兒女受教，父母更是其中之要。父母教子，常有令而不能行，囑而不欲聽者。何也？ 教育之道，上行下效，未有上好仁而下不好義者也，未有上好義，而其教不成者也。家庭之教育，父母當為先。父母之于子女，猶官員之于百姓，官風正，則百姓樸；官風詐，則百姓奸。故夫婦為家庭之本，夫婦正，則家庭安，夫婦爭，則家庭亂。故欲家和，則必夫婦相謙；欲家寧，則必夫婦相讓；欲家齊，則必夫婦相敬。如此，則家道得正，家家道正則將天下大定。 世人之所共求，非為高官厚祿，非為財積貨居，實為幸福二字。凡是人，皆具仁慈惻隱之心，皆具羞惡向義之心，皆具辭讓禮敬之心，皆具是非明智之心。教者，當教復(fù)此心也；育者，當育明此心也。明復(fù)此心，實則發(fā)現(xiàn)本我，明其明德，彰其光耀，照于世間，暖于眾生，使民用和睦，上下無怨。如此，則可見人生之價值也；如此，便能得人間之至樂也；如此，便是人生之幸福也。是故不忘初心，則幸福終將常伴。 命自我立，福自己求。天行健，君子以自強不息。大道至簡，所謂教育者，不過是教育自我，以己昭昭，使家昭昭，使國昭昭，使天下昭昭。 問渠那得清如許？為有源頭活水來。吾輩當澄其源，固其本，勿被繁華而迷，勿被虛榮所惑，淡泊以明志，寧靜而致遠。人不知亦不慍，力求自勝者強。 人愈學，則愈謙；人愈謙，則愈敬；人愈敬，則家愈和。如此，則根愈深而枝葉愈茂；干愈直而果實愈豐矣！

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