<h5></h5><h5 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;"><br></span></h5><h5 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">初唐335窟北壁的通壁巨制，</span><br><span style="color: inherit;">《維摩詰經變》</span><br><span style="color: inherit;">給人的視覺沖擊極其震撼。</span></h5><div style="text-align: center;"><br></div><h5></h5><h5 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">群組人物宏大的謀篇布局；</span><br><span style="color: inherit;">巧妙的二元存在與和諧運作；</span><br><span style="color: inherit;">形散而神不散的故事情節，</span><br></h5><div style="text-align: center;"><br></div><h5 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">在恰似背光的襯托下驚艷了整個洞窟。</span></h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">維摩詰是個精通佛理、<br>神通廣大的居士，<br>他經常在家裝病，也就是”維摩示疾“<br>吸引人們去探望他，<br>以便宣講大乘佛理。</h5><div style="text-align: center;"><br></div><h5 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">由于維摩詰能言善辯，</span><br><span style="color: inherit;">佛派文殊師利率眾菩薩、弟子問疾病，</span><br><span style="color: inherit;">也就是”文殊問疾“。</span></h5><br><h5 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">生動演繹了一部大乘戲劇</span><br></h5><h5 style="text-align: center;">《維摩詰經變》</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">我們按照一天的時間和空間結構，<br>來講述文殊問疾<br>所發生的一系列戲劇情節，<br>以及巧妙的構圖特色。<br><br>為大家能看清楚，并理解壁畫內容，<br></h5><h5 style="text-align: center;">我對壁畫戲劇情節按順序進行了標注。</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">335北壁《維摩詰經變》采用了</span><br><span style="color: inherit;">東西相對的二元對立結構。</span><br><br><span style="color: inherit;">運用東方思維模式，</span><br><span style="color: inherit;">透過二元存在，然后和諧的運作，</span><br><br><span style="color: inherit;">以非線性的“二元” 方式</span><br><span style="color: inherit;">為這個故事的視覺表現建構起新的</span><br><span style="color: inherit;">空間框架。</span><br><br><span style="color: inherit;">讓我們隨著故事情節走進這美妙的構圖世界。</span></h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">《維摩詰經變》壁畫描寫了文殊師利<br>和維摩詰在毗耶城外，<br>展開的一場哲理性的辯論。<br><br>文殊菩薩與維摩詰前后、上下<br>兩兩相對，<br>形成了不同以往的兩個主體。</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">維摩詰帳下侍立著各國君長和使者，<br>文殊臺前走過來中國帝王、<br>大臣和各族首領，<br><br>文殊背后有菩薩、弟子和仆人。<br><br>戲劇情節就此展開......</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">文殊菩薩蓮臺前的舍利弗<br>釋迦牟尼大弟子,<br>卻在一場對話中<br>敗給居士維摩詰的一位天女。</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">在維摩詰方丈前,一自信挺拔的天女，<br>在空中散花，花瓣飄落在菩薩身上，<br>掉了下來，<br>而飄到舍利佛身上卻被粘住了。<br><br>這時天女問舍利弗:“何故去花?”<br>舍利弗答:“此花不如法。”<br>天女說:“花本來就無所謂落地不落地,<br>你說它'不如法’,<br>那完全是你自己主觀意識的幻化。”<br><br>這是大乘佛教批判小乘佛教唯心得還不到家。</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">舍利弗見維摩方丈窄小而又無床座，<br>暗自尋思，<br>今天來了這么多人坐在哪里？<br>維摩詰神奇的一揮手，<br>須彌燈王遣來了三萬二千獅子寶座，<br>進入方丈內而不覺擁擠，<br>這就是所謂“室包乾象”效果。</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">座位解決了，但是肚子餓了，<br><br>舍利佛暗想：大家都餓了，<br>到哪兒去吃飯？<br><br>維摩詰開始變魔術又分身化為菩薩，<br>飛往香積國（左上角佛陀說法），<br>托來一缽香飯。<br><br>舍利佛還是嘀咕：<br>這小小一缽飯夠誰吃？<br><br>一群化菩薩與香積菩薩<br>從香積佛世界,騰云駕霧,穿山越嶺，<br>從天而降。</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">一位化菩薩單膝跪地,<br>雙手捧缽,<br>面向維摩詰,敬獻香缽;<br><br>另一化菩薩,面向文殊，<br>恭敬侍立,身軀微向前傾,<br>右手持缽,往地上倒香飯,<br>地上香飯堆積如山，香氣四溢。<br><br>聞此香氣者，身心安樂，皆大歡喜。</h5><br> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">舍利佛問維摩詰怎么這么厲害，<br>從哪里來到此地。<br>維摩詰默不作答，<br><br>一揮手，手中化出一朵巨大的彩云。<br><br>彩云下部畫四臂阿修羅王，<br>一手托日，一手托月，頭頂須彌山，<br>兩腳立于浩瀚的大海中。<br>彩云上部就是維摩詰的出生地<br><br>——妙喜世界，一個美麗的佛國。</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">最后我們再用平視維摩詰和文殊菩薩；<br>仰視佛陀說法和妙喜世界；<br>俯視國王和西域王子。<br>來好好欣賞這副時空交錯的<br>《維摩詰經變》</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">縱觀畫面情節，<br>維摩詰以大乘和神通變化，<br>折服了佛弟子。<br><br>而畫面二元對立，<br>相互依存的和諧美感，<br>以及文藝復興卡拉瓦喬式的光線穿透，<br>卻在倫勃朗10幾個世紀前<br><br>就閃耀在中國西北邊陲的<br>敦煌莫高窟335窟。<br><br>我們要感謝這些充滿想象力的畫工，<br>《維摩詰經變》<br>他們用卓越的繪畫技巧，<br>讓佛國與歡樂的人間合為一體。</h5><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">我以為這是畫工聯手維摩詰悄悄地</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">告訴我們：佛國即當下！</span></div> 我們也要感謝翻譯這部《維摩詰經變》的鳩摩羅什,這位西來的高僧通過對語言的卓越理解，將印度佛經化作優美的漢語經典。他翻譯的《心經》1600多年來沒人去增減或更改一個字。它的影響超出了佛教的范圍，“煩惱，苦海、未來、心田，愛河......”,這些最初由鳩摩羅什創造出來的漢語詞匯，今天已經成為了我們生活的一部分，豐富著我們的精神世界。<br><br> <h3></h3><h5 style="text-align: center;"><br></h5>
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