<p class="ql-block"> 紀念蘇東坡誕辰之際，帶孫女去川博看了一次“回望東坡，高山仰止”蘇軾主題文物特展。參展的274件珍貴文物來自全國39家博物館。第一次親眼目睹如此多的蘇軾文物，既感到欣喜，又不停感慨！一個被改革派與保守派輪番折騰的流放干部混成金光四射的大文豪不說，還要在詩、詞、文章，書、畫、美食等眾多領域自由跨界，隨意稱雄，硬生生把三百六十行，行行出狀元弄成個“行行是狀元”方才罷休。全知全能到如此境界，連“千年一遇”，“高山仰止”這樣的頂級贊詞都嫌力度不夠，直到后人們發明出一個“坡仙”的桂冠才把老爺子給罩住。名副其實的頭銜。只要稍微理一理，腦袋中立馬就會閃出一句名言：“此人只應天上有，人間哪得幾回聞”哦！不信你來看。</p> <p class="ql-block">一、寫詩—與黃庭堅并稱“蘇黃”。</p><p class="ql-block"> 蘇東坡與黃庭堅是北宋詩壇的雙子星。評論家認為：“蘇詩氣象闊大，如長江大河，風起濤涌；黃詩氣象森嚴，如危峰千尺，拔地而起。”似乎是各有千秋。但是從總體上來講，蘇詩題材廣泛，形式多樣，無論言情詠物，都能以超高的藝術手法極好地體現宋詩的理性特征，其北宋詩壇第一大腕的地位是確定無疑的。據說歷史上有記載的蘇詩有3458首之多，當代中華書局的《蘇軾詩集》也收錄了2824首，其中被列入中小學課本中的必背蘇詩達幾十首，非常赫人！我在此僅僅象征性地選擇《題西林壁》、《水光瀲滟晴方好》和《春宵》3首來說道說道。</p> <p class="ql-block"> 《題西林壁》是宋神宗元豐七年（1084）蘇軾由黃州團練副使平調汝州途中的游山之詩，也是蘇軾哲理詩中的壓卷之作。前兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”說的是立場不同，觀點自然不同。后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”闡述了當局者迷，旁觀者清的道理，婉轉的告誡人們，看問題應該保持適當的距離，否則會“燈下黑”。整首詩明寫風景暗陳哲理，情景交融，以景喻理，藝術手法之高妙令人稱奇！本人在上廬山之前一直認為李太白的“飛流直下三千尺”太富想象力，而待到實地一看，才發現還是東坡的哲理詩更接近事實，也更有思想深度。當然，《望廬山瀑布》與《題西林壁》一樣都是膾炙人口的好作品，而且也是廬山迄今為止最好的兩首詩之一，我等沒資格對前輩挑肥揀瘦，尤其是兩位大名鼎鼎的四川“老驢友”！僅僅是欣賞角度不同而已。</p> <p class="ql-block"> 《水光瀲滟晴方好》是描寫西湖的眾多詩歌中流傳最廣，也最受人們喜愛的一首。此詩的精華所在主要是后面那兩句，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。詩人在前兩句對西湖的特點做了極其精準的藝術概括之后，馬上又運用恰當新穎的比喻手法，賦予了西湖古典美人的資質，使西湖成為了美的化身。而且猶如美女西施一樣，“淡妝濃抹總相宜”，咋看咋好。這則超級廣告創作于宋神宗熙寧六年（1073）蘇東坡任杭州通判期間。但與《題西林壁》不同的是，該詩屬于“烏臺詩案”之前的作品，詩人在初春時節冒雨泛舟西湖，眼看美景，心想美女，輕松愉悅的心情躍然紙上，青春陽光，想啥說啥，一點兒不存在心理負擔。</p> <p class="ql-block"> 《春宵》一詩是描寫春天夜晚的作品。該詩前兩句寫了清幽宜人的春夜美景，緊接著的“歌管樓臺聲細細，秋千院落夜沉沉”，則寫富貴人家在春夜美景中輕吹低唱，盡情享樂的情景。詩句語言優美，婉轉動聽，明白如話又立意深沉，帶給人極大的美感和享受。尤其是第一句“春宵一刻值千金”更成為千古傳頌的名句，常被用來形容良辰美景的短暫。對于如此唯美的惜時佳句，正在春天里虛度光陰的我等，應該把它奉為“賴床”的“頌詞”天天念叨哈！</p> <p class="ql-block">二、寫詞—與辛棄疾并稱“蘇辛”。</p><p class="ql-block"> 蘇東坡的詞與詩相比具有更加鮮明高超的藝術創造性。他突破前人離愁別緒，男女戀情的老套，將悼古、懷舊、游記、說理等詩材統統納入詞的表達范圍，給詞賦予更加深廣的意境，一改晚唐五代詞家的婉約之風，開創了詞壇的豪放一派，與豪放詞的另一代表人物辛棄疾并稱“蘇辛”。蘇東坡一生寫詞300多首，其中公認的上乘佳作即有40余首，這里僅擇幾首代表性的看看。先來豪放詞的奠基之作：《江城子.密州出獵》。</p> <p class="ql-block"> 《江城子.密州出獵》是蘇東坡豪放詞的開山之作。該詞創作于宋神宗熙寧八年（1075）冬的一次圍獵途中，時段上介于王安石兩次罷相之間，國內政治搖擺不定，對夏戰爭效果不彰。38歲的蘇軾時任密州（山東諸城）太守，位高權重，年富力強，意氣風發，豪氣沖天，與“烏臺詩案”后的蘇東坡形若兩人。“老夫聊發少年狂！”起句即發“狂”，一“狂”罩全篇，非常的狂！左手牽黃狗，右手擎蒼鷹，身著錦帽貂衣的龐大圍獵隊伍像疾風一樣席卷山崗，誓要像孫權一樣射猛虎，威猛霸氣！詞尾的“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”是千古名句，此處以北方天空的“天狼星”喻指西夏，表明自己殺敵報國，建功立業的雄心壯志和政治抱負。該詞一反“詩莊詞媚”傳統，一洗“綺羅香澤”之態，在詞風詞格上別樹一幟，另辟蹊徑，以壯士頓足擊鼓之態“叫板”柳七郎的靡靡之音，讀之令人耳目一新。《江城子》一出立馬使人明白：原來詞這個東東是既可以唱，也可以不唱；既可以“婉約”，也可以“豪放”；既可以軟綿綿，也可以硬梆梆的。太突破！太創新了！</p> <p class="ql-block"> 《念奴嬌.赤壁懷古》作于蘇東坡被貶黃州的第二年，也就是宋神宗元豐五年（1082）七月。該詞是蘇東坡豪放詞的巔峰之作，也是他完成人生轉型的標志性作品。“烏臺詩案”造成的心理刺激此時已逐漸平復，作為一名“免死罪官”、“拓荒農夫”、“閑散驢友”，蘇東坡的人生觀、價值觀在黃州期間發生了脫胎換骨的變化。黃州之前叫蘇軾，黃州之后變成了“蘇東坡”。</p> <p class="ql-block"> 《念奴嬌.赤壁懷古》分上下兩闕，上闕詠赤壁，下闕懷周瑜。“大江東去浪淘盡，千古風流人物！”再牛的英雄人物也架不住歷史大潮的淘洗，開篇即是慨嘆！眼前的景物“人道是”三國時期周瑜火燒連營，擊敗曹操的赤壁古戰場。“人道是”是說古戰場有爭議，但從“亂”、“穿”、“驚”、“拍”、“卷”等詞語的絕妙運用，不難看出這黃州赤壁的形勢之險要，景象之壯麗。下闕著重寫人，借著對周瑜功業的仰慕，抒發自己老大無成的郁悶情感。赤壁之戰時周瑜才34歲，小喬初嫁，雄姿勃發，何等的英武儒雅！聯想到落難中的自己，年近半百功業未就，懷才不遇早生華發，反差何其巨大！但是對比之后并沒有怨天尤人，悲悲切切，而是以略帶道家意味的“人間如夢，一樽還酹江月”為全詞打了結。酒杯一端即可釋懷，夢醒之后即可放下。雄渾蒼涼的“千古絕唱”和曠達可愛的“國民老公”煉出來了！</p> <p class="ql-block"> 膾炙人口的《水調歌頭》是中秋詞中的極品。南宋文學家胡仔曾經在“苕溪漁隱叢話”中評論說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”俗話說“九寨歸來不看水，東坡之后不寫月！”蘇東坡已經把月亮寫絕了，假如我等再以月亮為題發微博、刷微信、編段子，那就無疑于不智犯傻了！《水調歌頭》一詞創作于宋神宗熙寧九年（1076）中秋之夜的“超然臺”上。因受干部制度和官場傾軋的影響，身為密州太守的蘇軾與其弟蘇轍七年間天各一方，一直未得相見，思念之極。每逢佳節倍思親！高懸的明月、醉人的美酒、別離的愁緒，不但催生出了一篇詠月抒懷的千古絕唱，同時還給中國人的傳統佳節注入了活的靈魂。如若抽掉蘇東坡，剩下的中秋節恐怕就只有啃著餅子“蝦球傳”了！</p> <p class="ql-block"> 《水調歌頭》是一首兼具豪放與婉約兩種風格的哲理詞。全詞分上下兩片，上片望月，下片懷人。起句即連連發問：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？”問月亮源頭，問天宮冷暖，從時間扯到空間，從天上寫到人間，理性中透著浪漫，真實中頻現虛幻，與屈夫子的《天問》有異曲同工之妙。下片的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”由月生情，以月明理，拿月亮的陰晴圓缺和人間的悲歡離合相比擬，并上升到“規律”的高度，認為天上和人間都是一樣的，自古以來就不存在十全十美的事情。眼看著只有認命了，突然間又甩出一句：“但愿人長久，千里共嬋娟！”只要人長久，即使在千里之外也可以共賞明月，簡直太富哲理，太會寬慰人了！在蘇東坡的眼里，這世界就沒有過不去的坎，凡事想開點就好。</p> <p class="ql-block"> 《江城子.乙卯正月二十日夜記夢》創作于宋神宗熙寧八年（1075）正月二十日夜，地點依然是密州。同一個年頭，同一塊地方，能用相同的《江城子》詞牌創作出風格迥異的兩首詞來，而且首首都是獨領風騷的名作，你不能不佩服蘇東坡的牛勁才氣！蘇東坡是豪放詞的代表沒錯，但是寫起婉約詞來也是個得心應手，佳作頻出的高手。《出獵》的豪放前面已經領教過了，悼亡妻、寫愛情的《記夢》屬于純粹的婉約詞，若論它的婉約勁，我認為一點兒也不會輸給柳永、李清照。甚至在當代國人中，它的名氣和影響力還要大過他自己的《出獵》。畢竟夸原配在任何時代都屬于絕對的“政治正確”，而且“談情說愛”的主題與“殺敵報國”相比起來，也要更加的永恒，更加的討人喜歡些。</p> <p class="ql-block"> “十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”說的是時間。1065年5月，蘇東坡27歲的原配夫人王弗病逝于京都，距離寫詞之日已經9年8個月，東坡這里所說的“十年”只是個約數。“千里孤墳，無處話凄涼”說的是空間。因為王弗死后歸葬于眉山蘇家祖墳，千里迢迢，生死兩隔，連祭奠傾訴一下的地方都沒有。禁不住慨嘆！年已不惑，兩鬢斑白，縱使相逢都應該不相識了。下片前兩句才進入真正的夢境：“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。”雖然夢中得相見，卻是相顧無言，只有淚千行，實在是夠悲催的！王弗是青神縣大戶人家的千金，16歲過門，是蘇東坡30歲以前的生活伴侶，兩人感情很好。在生死別離十年后，特別是在續娶王閏之七年之后，還能情真意切，無所顧忌地寫情詞悼念前任，足以證明感情的不一般。王閏之的25年沒干過王弗的11年，說明在蘇東坡的心里還是原配好啊！</p> <p class="ql-block"> 《蝶戀花.春景》的創作背景不太清楚，創作地點有密州、定州、惠州、路途幾個版本，目前尚無定論。但是作品描寫的是晚春景色，而且，蘇東坡本人一直到晚年都最喜歡聽，這個沒爭議。這首詞將傷春之情表達得既深情纏綿，又空靈蘊藉，情景交融，哀婉動人，是眾多《蝶戀花》中最妍麗的三多《花》之一。面對戀人的走失，柳永感情真摯：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；面對女友的冷落，晏殊悲傷愁苦：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；面對少女的無情，東坡心生惆悵：“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱”。解套的招數是自我寬慰：“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。”放下就了。</p> <p class="ql-block"> “花褪殘紅青杏小。”杏樹上的花兒已經凋謝，隨著殘留的紅色一點點地褪去，稚嫩幼小的青杏兒已經露出小臉。一派暮春景色。“燕子飛時，綠水人家繞。”燕子繞村飛，綠水繞家流，小道繞墻過，一幅田園畫卷。“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。”枝頭上的柳絮被風吹的越來越少，春天馬上要過去了。接著話鋒一轉：“天涯何處無芳草？”勸人們不必傷感。這是本詞中最為人稱道的兩句。蘇東坡被貶期間，時常會讓小妾王朝云唱來聽。而每每唱到這兩句，朝云就泣不成聲，傷感的唱不下去，東坡也是相對無言淚長流，觸到兩人的痛點了，最后索性不再聽。下片寫人。“墻里秋千墻外道，墻外行人墻里佳人笑。”墻里歡快，墻外失落。“多情卻被無情惱。”仕途的坎坷猶如春光易逝，佳人難得。“佳人”就是皇帝，熱臉貼上冷屁股，有意報國，卻無端受屈。真是讓人郁悶哦！</p> <p class="ql-block"> 三、寫文章—“唐宋八大家” 之一，與歐陽修并稱“歐蘇”。 </p><p class="ql-block"> “唐宋八大家，蘇家占三個。”唐宋兩朝600年時間，散文創作領域公認的頂尖大腕一共才8位，蘇家一下就占去了三個。另外五個是唐朝的韓愈、柳宗元和宋朝的歐陽修、曾鞏、王安石。8個人里面，若按其成就排序，說蘇東坡居首有爭議，但進前三絕對沒問題。蘇東坡一生留下的文章有4800篇，若從21歲出道算起，平均每年有110篇，產量非常之高。其中的代表作有《留侯論》、《賈誼論》《刑賞忠厚之至論》、《記承天寺夜游》、《記游定惠院》，以及前后《赤壁賦》等。讀過的實在不多，下面拿《前赤壁賦》來鑒賞一下。</p> <p class="ql-block"> 蘇東坡在黃州期間創作的《念奴嬌.赤壁懷古》和前后《赤壁賦》在中國文學史上占有重要地位。曾經有知名學者說：蘇子“一詞兩賦”既出，直接絕了后人的懷古之路。其中的《前赤壁賦》更是與《阿房宮賦》、《子虛賦》、《洛神賦》并列千古四大名賦榜。從時間順序上講，《前赤壁賦》作于元豐五年（1082）七月十六日，略晚于《念奴嬌.赤壁懷古》。《前赤壁賦》是東坡與友人楊世昌的泛舟游記，文章采用了主客問答形式，內容蘊含了許多人生哲理。全文共五個部分。</p> <p class="ql-block"> 第一部分：月夜江景。寬闊的江面上“清風徐來，水波不興。……月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。…白露橫江，水光接天。”在風景如畫的赤壁之下泛舟夜游，“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕文章。…飄飄乎遺世獨立，羽化而登仙。”頌詩唱歌喝大酒，心情爽到賽神仙！</p><p class="ql-block"> 第二部分：借酒抒情。借著酒勁扣舷而歌，樂不自勝。忽有客人吹起洞簫伴奏，但是“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。”好像在訴說一段古老而又傷感的往事。</p> <p class="ql-block"> 第三部分：主問客答。蘇東坡愕然曰：何以如此惆悵啊？客答：“月明星稀，烏鵲南飛。”英雄如曹孟德者都曾被周瑜困于此地，最后又消失于歷史長河，何況你我漁樵之夫乎？人生苦短，真羨慕長江的綿綿不絕，無窮無盡啊！</p><p class="ql-block"> 第四部分：主答客問。世間萬物此消彼長，生生不息。明月固然長存，卻有陰晴圓缺，天地雖然永恒，也有四季輪回。曹操周瑜雖已古去，但他們的事跡萬古流傳也是一種永恒，咱們何必去羨慕那些山川神仙呢？“物各有主，茍非吾之所有…惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭。是造物者之無盡藏也…”人類高高在上，也有著無盡的煩惱。還不如盡情開懷，享受當下，好好消費這造物主的恩賜快活！</p><p class="ql-block"> 第五部分：開朗收尾。客人聽后開懷大笑，重新倒滿酒杯，并將盤中美食一掃而空后倒頭即睡，直到東方魚肚白還沒有醒來。借物喻理，懷古傷今，身處困境中的東坡開始解脫了。</p> <p class="ql-block"> 除了大談人生哲理，蘇東坡還通過一系列華麗詞句，極盡夸張地渲染了赤壁的夜色美景，人為地制造了一處令人神往的旅游勝地。還有就是在一篇文章中創造性地運用了36個成語，著實讓人嘆為觀止！受篇幅所限，不便貼上原文，僅把其中這些個成語單獨提出來學習學習。</p> <p class="ql-block">四、書法—與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“蘇黃米蔡”。</p><p class="ql-block"> 多才多藝的蘇東坡不但詩詞文章一流，而且在書法上也頗有成就，是大名鼎鼎的“宋四家”之首。蘇東坡的書法以用墨豐腴，結字扁平，橫輕豎重，筆畫舒展，法度森嚴為特征。1082年創作于黃州的《寒食帖》是蘇東坡存世最為精彩的墨跡之一，也是其書法生涯的代表性作品，與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》并稱“天下三大行書”。“唐書尚法”、“宋書尚意”，“崇尚意趣”是蘇東坡書法藝術的精髓所在。</p> <p class="ql-block">五、繪畫—創立了“文人畫派”。</p><p class="ql-block"> 在詩詞文章之外，蘇東坡對繪畫也有濃厚的興趣，并且在繼承前人的基礎上，推陳出新，開創了繪畫藝術的新天地，是“文人畫派”名副其實的奠基者。蘇東坡是第一個全面闡明“文人畫”理論的人。其理論要點是：“士人畫”首先要輕工筆，重意境，表達畫家思想感情；其次是強調詩畫本一律，詩中有畫，畫中有詩；第三，強調繪畫的娛樂性；第四，強調有感而發；第五，強調神似；第六，表現方法因需而異；第七，強調畫外意。在蘇東坡這套“印象派”理論的指導和推動下，從唐朝王維發端的“詩人畫”、“水墨畫”有了巨大的發展，最終占據了中國畫壇的主導地位。2018年，蘇東坡的《枯木怪石圖》在嘉士伯拍賣行創下了4.6億港幣的天價。可惜的是老爺子連一分錢也沒有看到！</p> <p class="ql-block"> 蘇東坡是一位地地道道的“竹子粉”，他寫詩說“可使食無肉，不可居無竹。”認為竹子具有正直的氣節，虛心的品質，是高雅的象征，所以把竹子搞成了住房的標配。同時他還喜歡畫竹，擅長畫竹。受蘇東坡的影響，竹子被人們加入了“歲寒三友”松、竹、梅和花中“四君子”梅、蘭、竹、菊的團隊，成了人格和人品的象征。而今還有不少文人雅士喜歡用竹子裝點書房客廳，以顯示清高脫俗，其源頭無疑來自于蘇東坡。下面的墨竹圖作于紹圣元年（1094）三月，題款“東坡居士”，似乎是貶往惠州路上的作品。該竹圖現藏于“紐約大都會博物館”，中國人要想看真品還得辦簽證，不太容易哦。</p> <p class="ql-block"> 存世的東坡畫，題材以墨竹和枯木怪石居多，下面的《瀟湘竹石圖》也是如此，區別在于它豐富的收藏故事，不愿去博物館的同胞可以在手機上瀏覽一下《圖》下的說明。</p> <p class="ql-block">六、美食—吃出一個“文化大神”。</p><p class="ql-block"> 古往今來，世上的“吃貨”多到數不清楚，但是能像蘇東坡這樣吃出各種花樣、吃出超級品味、吃出一流文化的卻寥寥無幾。受頻繁貶官的影響，蘇東坡幾乎走遍了大半個中國，四處云游飄蕩，客觀上給了他接觸各種食品，體驗不同文化的機會。再加上本人酷愛美食，又自帶四川男人“上得廳堂，下得廚房”的文化基因，所以才能成就出如此的超級“吃貨”。蘇東坡不但好吃，而且會吃、會做。很多菜都是他親自“發明創造”的，比如“東坡肘子”、“東坡肉”，“東坡豆腐”、“東坡羹”等等。據統計，全國以“東坡”命名的菜品就有60多道，其中許多都是東坡的原創。要是放到現在，不干個“新東方教授”，起碼也得在五星級酒店弄它個“高帽子”戴上才行。</p> <p class="ql-block"> 蘇東坡除了會吃會做，還有一個拿手的本領就是會寫。為了教別人做“東坡肉”，他特意寫下了“《豬肉頌》，從買肉洗肉寫到燉肉，交代非常詳細。我在想，這個東東都快一千年了，是不是“菜譜”的老祖宗哦？還有什么《老饕賦》、《菜根賦》等等，不一而足。此外還有不少造酒的文章，如《東坡酒經》、《桂酒頌》、《飲酒說》等等。自釀的酒有好幾種，我知道的品牌有“真一酒”和“松醪酒”，都沒有傳下來，也不知道好不好。但是據當時喝過的人說，酒醒后跑了好幾天廁所。可見品質不太高，可能屬于醪糟一類吧，不像是蒸餾酒。</p> <p class="ql-block"> 除了專門的“菜譜”類文章，在詩詞里面夾帶著寫吃寫喝那可就更加普遍了。據說蘇東坡的詩詞有80多首寫到過吃，至于涉“酒”的那可就更多了，三百多首詞作，有90多首說到酒，三分之一了。感覺到蘇大仙的名詩名篇幾乎都是在醉酒狀態下寫出來的。此處不得不疑惑地問一下，世上再無蘇東坡到底是不是與節制喝酒，注重養生有關系呢？扯遠了，還是回來品幾首“吃貨詩”吧。先上河豚：《惠崇春江晚景》。</p> <p class="ql-block"> 《惠崇春江晚景》是一首題畫詩。蘇東坡的和尚朋友惠崇畫了一副《春江晚景》“戲鴨圖”，蘇東坡受請之下在畫上題了這首詩。本來是寫初春景色的，“春江水暖鴨先知”嘛！可是，收尾卻又收到了“河豚”上。畫上只有幾只鴨子，根本就沒有河豚的影子，咋個扯上關系的？思維憑空跳躍的緣由在于：蘇東坡見到鴨子突然想到了河豚的鮮美。詩寫于1085年的京都，可頭一年在常州任上吃河豚的情景已經印在了腦子里，真是太美味太難忘了！知道蘇東坡喜歡河豚，常州一士人特意請來家中品嘗，并希望得到一句品題以抬高聲望。待河豚上桌，蘇東坡一聲不響，只顧大嚼。正在主人家焦急失落之時，老先生突然丟下筷子大叫一聲：“值得一死哦！”呵呵！“冒死吃河豚”的“豪壯廣告”由此誕生了。</p> <p class="ql-block"> 《惠州一絕.食荔枝》創作于1096年。在頭一年的四月十一日，蘇東坡第一次吃荔枝就喜歡上了這款水果，曾寫過一首《四月十一日初食荔枝》，這是第二首。中國人一吃荔枝立馬會想起兩個人。一個是蘇東坡，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”只要有荔枝吃，故鄉都可以不認了。另外一個是杜牧，“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”只要能讓老婆高興，政治就可以不講了，影響也無須顧及了。看起來，不僅是“民以食為天”，在哄嘴巴這個事情上，宮中的妃子與貶官的蘇軾也都是一樣的，區別只在于重心是舌頭還是肚皮而已。</p> <p class="ql-block"> 北宋時期的惠州是絕對的蠻荒之地，上面將他貶到惠州明說了就是一種懲罰，就是讓你不舒服。本來面對小人的折騰，以及生活的困頓，認個慫，裝個蒙自然也就過去了。可是，換了地方的蘇東坡偏偏不這樣行事。悠然淡泊，樂觀曠達的德行依然故我，甚至比黃州還要更勝一籌。消化著荔枝不夠，還要一寫再寫，廣而告之，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”言下之意是：日子過得美著吶，美到連家鄉都可以不回去了。不體察上意，不配合改造也就算了，還要把惠州描繪成“老干部”修養所的樣子，真正是豈有此理！“日啖荔枝三百顆”確實多了點。不過你要是擔心老爺子上火可就多慮了，他的身體好著哩！反倒是千里之外的皇帝老兒和那幾個小人“火了”。可以說是“火冒三丈”。“死不改悔”的家伙，看起來還得繼續整啊！</p> <p class="ql-block"> 見啥吃啥，吃啥寫啥是蘇東坡的特性。在他那里，最普通的食材都能整成美味，再尋常的食物也能入詩入詞。蘇東坡一生吃過很多好東西，也寫了許多吃貨詩。但是，唯一的例外是海南吃生蠔沒有寫。不是寫不了，而是特意留了一手。他在給兒子蘇過的信中說發現了生蠔之美，并介紹了加工方法，但同時又千叮嚀萬囑咐：不要把消息泄露出去，免得北方那些“君子”跑去求皇帝，也把自己貶到海南島來搶食。你看看，為了“壟斷美味”，連信息也“壟斷”上了。這就是蘇東坡的吃，故事多多，說不完的，還是打住吧。下面順便貼幾句“吃貨詩”，有興趣者可以瀏覽一下。</p> <p class="ql-block"> 七、為官～ 政績卓著 </p><p class="ql-block"> 蘇東坡出道40年一直是在政府打工。其中在地方33年，朝廷7年；在職28年，貶官12年。前面所說的詩詞書畫，海吃海喝屬于藝術和生活范疇，再優秀也是業余愛好，他的主業始終還是當官，是正兒八經靠俸祿過日子的“公務員”，連事業編的“作協”都沒有掛靠過。林語堂的《蘇東坡傳》中把蘇東坡的從政經歷梳理概括為“八三四一”。即：八州太守，三部尚書，四次基干，一任皇秘。“八州”依次是密州、徐州、湖州、登州、杭州、穎州、揚州、定州；“三部”指的是吏部、兵部、禮部；“四基”主要指初期的鳳翔簽判、京直史官，以及杭州通判和黃州團練副使等基層助理工作；“一秘”是指給皇帝起草詔書的翰林學士知制誥。</p> <p class="ql-block"> 為官生涯的三起三落，跌宕起伏，使人們產生了“蘇東坡什么都行，就是當官不行”的錯覺。實際上蘇東坡是非常勤政，非常干練，非常親民，且政績非常突出又深得民心的好官。蘇東坡既有官德，又肯實干，而且是個“基建狂魔”，特喜歡搞水利工程。他曾經在杭州、穎州、惠州三掏西湖，三修蘇堤，還在徐州抗洪，杭州疏浚運河，修筑“三潭印月”，為此被人們送了一個“工程師”的雅號。蘇東坡在民間口碑極好，曾經踏足過的黃州、惠州、儋州、常州、密州、開封等地都修有東坡專祠或紀念館，游客絡繹不絕。近年來，13個擁有東坡遺跡的城市為促進文物保護，交流管理經驗，還會定期聚會眉山座談協調。放眼四海，能享有如此“殊榮”的古代官員并不多見。蘇翰林、蘇太守在仕途上栽跟頭的原因在性格不在政績，他的本職工作和業余愛好一樣的耀眼出色。</p> <p class="ql-block"> 在地方干的不錯，到中央依然干的漂亮。蘇東坡在元祐元年（1086）被提升為三級翰林，專為皇帝草擬詔書。這是蘇東坡擔任過的最高職務，距離宰相只有一步之遙。在任兩年多時間草擬的800道詔書，無一不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡練明確，是名副其實的當朝“一支筆”。期間草擬過虢奪死對頭李定官職和貶謫呂惠卿的圣旨。最有趣的是在為王安石死后草擬追贈榮銜的圣旨中，蘇東坡說他“網絡六藝之遺文，斷以己意，糠秕百家之稱述，作新欺人。”十分巧妙地寓貶于褒，故意讓人看不懂是贊頌還是誹謗。如此給王安石“蓋官定論”，也算是出了一口惡氣吧。</p> <p class="ql-block"> 官場要多說空話少說實話，要拉幫結派廣交黨友，要察言觀色提防小人。這些個游戲規則蘇東坡一概不在行，上書上朝直來直去，實話實說。既反王安石變法，又煩司馬光復古。加之對李定、章惇之類小肖豪不提防，所以才會被搞得灰頭土臉，災害連連。按他的小妾王朝云的話說就是：“一肚皮的不合時宜，”極不適合玩政治。對于這樣的評價他不僅表示認同：“不合時宜，惟有朝云能識我。”而且還在元豐六年（1083）朝云為他生下一個男孩后，借三天洗禮寫詩自嘲：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿吾兒愚且魯，無災無難到公卿。”聰明反被聰明誤，希望兒子愚且魯！孩子起名叫“遁兒”，玩起道家來了。謙虛和逃遁實無必要。同為官場藝術家，相比前面幾十年的“詞帝”李煜和身后十多年的“書畫皇帝”宋徽宗，知進退的大文豪蘇東坡運氣和能力都強太多了。</p> <p class="ql-block"> 蘇東坡于宋徽宗建中靖國元年（1101）七月二十八日病逝常州，終年64歲。在去世前兩個月游覽“金山寺”時，看到好友李公麟為自己畫的一幅像后，提筆寫下了《自題金山畫像》一詩：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”最后一次對自己的一生功業作了概括性評價。詩中不僅只字未提“通判”、“太守”，“翰林”、“尚書”，“詩人”、“畫家”這些耀眼頭銜和豐功偉績，反而羅列了“黃州、惠州、儋州”三處遭罪之地說事情。倒霉都算“功業”？真是奇了怪了！兩方面理解吧。一是從仕途政治角度看：“黃州、惠州、儋州”就是“一貶、再貶、狠貶”的意思，一生毫無成就可言；二是“居廟堂之高，不及處江湖之遠”，正是“黃州、惠州、儋州”的折騰遭遇，促使自己完成了人生的轉變和藝術的升華。“失去個小官僚，得一個大文豪。”因禍得福，這都得歸功于那些迫害狂啊！</p> <p class="ql-block">八、態度—曠達樂觀，寵辱不驚。</p><p class="ql-block"> 蘇東坡是四川眉州人（眉山市），生于宋仁宗景祐三年（1036）臘月十九日。他在北宋最好的皇帝（仁宗）當政時出名，在一個心地善良卻野心勃勃的皇帝（神宗）在位時坐牢，在一個18歲的呆子（哲宗）榮登皇位時遭受貶謫，在一個書畫皇帝（徽宗）被俘前獲得赦免并死于北歸路上。面對大起大落，大喜大悲，劇烈顛簸，反復折騰的坎坷命運，蘇東坡進退自如，寵辱不驚，以樂觀曠達，堅韌不拔的精神走完了波瀾壯闊的一生。東坡的人生態度、處世哲學猶如一部充滿了智慧的教科書，是逆境重生的榜樣，是蕓蕓眾生的偶像，“人生如有不快活，不如讀讀蘇東坡。” </p> <p class="ql-block"> 蘇東坡是高開低走的典型。二十歲參加科考，即與兄弟蘇轍同中進士，一炮走紅，一鳴驚人，一時間父子三人轟動京城。在宋仁宗嘉佑二年（1057）四月十四日的春季殿試中，蘇東坡以一篇《刑賞忠厚之至論》贏得主考官歐陽修的激賞，差點給個第一名。激動的文壇領袖歐陽修對兒子說：“記著我的話，三十年后無人再談論老夫。”宋仁宗也欣喜若狂地告訴皇后：“朕今日為子孫找到兩個宰相之才哦！”但是樂極生悲，還沒有來得及高興，蘇東坡的媽死了，按規定必須回家守孝。機遇稍縱即逝，幾年后一上崗，政治形勢大變，欣賞自己的仁宗、英宗已相繼死亡，神宗拉著王安石搞變法了。</p> <p class="ql-block"> 王安石變法始于宋神宗熙寧元年（1068），變法的目標是消除“三冗”，充實國庫，以改變北宋積貧積弱的狀況，本質是國家資本主義。想法不錯，但存在急功近利，方法粗糙的毛病，短時間內推出“青苗法”等一系列政策，落實配套又不到位，因而引得百姓怨聲載道。變法開始時東坡剛剛從鳳翔調到史館不久，沒有和王安石叫板的資格和條件。父喪歸來后在奏院當了監官，有了發表意見的平臺，既說話，又上書，不贊成王安石的“疾風掃落葉”，主張“潤物細無聲”，矛盾遂公開化了。為了化解矛盾，息事寧人，蘇東坡主動請求外放，宋神宗讓他去杭州當了個通判。這一走就是八年時間，從杭州、密州、徐州到湖州，從通判、太守到囚犯，最終走到了監獄頭。</p> <p class="ql-block"> “烏臺詩案”是中國歷史上最為知名的“文字獄”，主角就是大名鼎鼎的蘇東坡。北宋的這樁“詩詞案”和南宋的那個“莫須有”，兩大冤案折射出趙宋王朝的不堪。折磨死蘇東坡不到25年金人就滅掉了北宋，而且還把宋徽宗等一干皇室成員抓到了北大荒。說不是報應都沒人信啊！人在地方，心系中央。外放的8年，不在其位的蘇東坡一刻也沒有放棄參政議政，參與的方式是寫詩寫詞寫文章。宋神宗元豐二年（1079）六月，氣急敗壞的變法派打手御史李定，在蘇東坡上任湖州太守后的“謝表”中挑出幾句話，過幾天又有一小肖舒?在詩詞中找出幾首議論“青苗法”的句子，誣陷蘇東坡“蔑視朝廷”，并企圖以此為由彈劾斬首。宋神宗半推半就同意調查。于是在七月二十八日，由幾個酷吏將堂堂湖州太守，千古難遇文豪像小雞一樣提溜到開封過堂。所謂的“烏臺詩案”爆發了。</p> <p class="ql-block"> “烏臺”就是“御史臺”，御史臺是北宋的皇家監獄，是專門關押審判犯罪官員的場所。因御史臺院內的柏樹上常常落滿烏鴉，所以也稱作“烏臺”。蘇東坡因“詩詞案”被關烏臺103天，所以后人戲稱為“烏臺詩案”。審判過程驚心動魄，捉人的必欲治死罪，救人的意在保性命，雙方較勁的結果是免除死罪，帶職發配黃州，監視居住遭活罪。之所以沒有被砍了頭，既是神宗無殺心，也是朝野多方營救的結果。期間蘇轍曾四處求人，還提出以自己的職位抵罪；變法派領袖，退休在金陵的王安石則給神宗寫信說“安有盛世殺才仕乎？”最關鍵的是皇太后都出面求情了，神宗只好從輕發落了事。</p> <p class="ql-block"> 皇太后是神宗的祖母，仁宗的皇后，當時正臥病在床。神宗去探望時提出大赦天下祈福。“不須赦天下兇惡，放了蘇軾就夠了。”說完又叮囑神宗道：“我記得東坡兄弟中進士時，先帝很高興，曾給家人說，他為子孫物色到兩個宰相之才。現在聽說蘇軾因寫詩受審，這都是小人跟他作對，在政績上找不到毛病，就想拿詩詞入罪。這不是太無謂了嗎？冤枉好人，老天爺是不容的。”遇到一個好太后已經是萬幸，神奇的是，蘇東坡的“太后緣”并沒有到此為止。曹太后救命之后接著是高太后提拔重用，八個月時間從七品芝麻官提成三品大員，連升四級，比坐“火箭”還快。高太后是英宗的皇后，神宗的母親，因哲宗繼位時只有10歲，所以由她聽政。最后一位是向太后，神宗的皇后。17歲的徽宗繼位后由她聽政，她做的第一件大事就是赦免蘇軾，擺平神宗留下的爛事。祖孫三代媳婦，亂世三位太后前赴后繼地撥亂反正，盡其所能地護佑東坡，為保全那顆智慧的頭腦做出了寶貴的貢獻，誰說女子不如男了？當然，慈禧太后要除外哦。</p> <p class="ql-block"> 在多方努力下，元豐三年除夕前蘇東坡終于獲得釋放。一出監獄大門，才剛剛用鼻子吸了幾口新鮮空氣，就立馬詩興大發了。“平生文字為吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞。”用典故影射那幾個整人的小丑是混飯吃的“少年雞”。若讓御史們知道，又要追究“大不敬”之罪了。寫完了還笑著自言自語道：“我真是不可救藥。”手癢腦子活，實在忍不住哦！</p> <p class="ql-block"> 元豐三年（1080）正月初一，死里逃生的蘇東坡在長子蘇過陪同下從開封前往黃州，抄近道趕路一個月，于二月一日到達自己的貶謫地。初到黃州時日子過得頗為艱難。據客人講，他把每月的生活費分成30份掛在屋梁上，每天取一份，若有結余則存入一罐以備請客。元豐四年，有朋友給了一塊荒地讓他耕種，面積大概10畝，位置在黃州城東約200米的地方，地處一個小山坡上。第二年的冬天在坡頂建了個小亭，又在下方搭了幾間茅草房，自命“東坡雪堂”。開荒造屋，釀酒種樹，上山采藥，下田種地。隨著生活方式的改變，朋友圈也從政府官員、社會名流迅速向下端延展，和尚道士，農民漁夫，落難朋友，窮游方士，三教九流什么都有。自元豐五年初（1082）開始，作品題款“東坡居士”，原來的蘇軾搖身一變成了瀟灑自如，樂觀曠達的“蘇東坡”，蛻變開始了。反映蘇東坡曠達心態的作品有很多，下面貼幾首黃州期間的詩詞以供欣賞。</p> <p class="ql-block"> 《卜算子》寫于1080年春夏之交。蘇東坡初到黃州曾經寄住“定慧院”4個月，小寺院坐落于林木茂密的山坡上，離江邊尚有一段距離。飯后的東坡常與和尚們在山楂樹下散步聊天，論詩談禪。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”借月夜孤鴻描述艱難處境，并抒發自己不隨流俗的清高心景。</p> <p class="ql-block"> 《定風波》創作于1082年，記述春游道上突然遇雨，朋友皆感狼狽，我則處之泰然。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”竹杖草鞋勝過馬，啥子心態？曠達脫俗，無畏無懼到極點了。</p> <p class="ql-block"> 《臨江仙》創作于1082年9月。該詞借外出飲酒夜不能歸的窘態，抒發自己面對困境的超然心態。進入不了家門就呆在外頭，改變不了事實就改變方向。這是何等豁達的心態啊？要是我們家里的，“獅子吼”那都是最輕的。</p> <p class="ql-block"> 曠達樂觀的“坡仙”瀟灑地走了。可往日的政治對頭依然死纏爛打，不肯放手。就在他去世的次年，以丞相蔡京為首的一幫小人又搞了一個惡心人的大動作。他們刻了一塊“元祐黨籍”碑，將蘇軾等哲宗元祐年間當過政的309人列入黑名單，并以宋徽宗圣旨為憑，規定上碑人等及其子孫永世不得為官，皇家子女也不得與其通婚，已有婚約的必須取消。此碑須復制立于全國各縣，意在趕盡殺絕，另加通報羞辱，太過分了！4年后的正月間，立于京都文德殿前的石碑突遭雷擊而一破兩半。天怒人怨，徽宗大懼，于是連夜派人將石碑毀之。與朝廷相反，蘇東坡的字畫早就搶手，而今更變成了超級“文物”，引起各方搜購收藏，就連金人打下開封后，都要將東坡字畫手稿作為戰利品特別索取，并與徽宗一起拉走。王安石的“變法”有爭議，但確鑿的事實證明：變法派里面魚龍混雜，一些小人手段惡劣，行為下作是不爭的事實。</p> <p class="ql-block"> 文章寫成絕唱， 詩詞書畫頂尖。心態脫俗達觀， 為官造福一方，全才全牛又全面，東坡的話題永遠也說不完。作為國民老公，文人偶像，在宋代以來的千年歷史上，蘇東坡的故事，蘇東坡的命運對中國知識分子，特別是官場上的知識分子有著強大的警示震懾作用。面對這樣聰明的人，這樣可愛的人，這樣偉大的人，這樣接地氣的人，有的這樣想，有的那樣看，盡管文章汗牛充棟，評論不計其數，依然是說不盡道不清，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，”各人有各人的想象。一千個人有一千個蘇東坡，說的就是這個意思。閑來無事，轉轉祠、觀觀展、看完《坡傳》寫幾段，理思路，存資料，打著手電觀全豹，自娛自樂之余，順便配合一下孫女的閱讀作業，樂在其中也！</p>
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