倉央嘉措不負如來不負卿

三棵樹

倉央嘉措，一世蓮花宿菩提。禪院，清風，蓮荷，青煙，悠遠的鐘聲，何處是你？處處是你。倉央嘉措，遠離凡塵的修者，隔世空離的情郎，你的名字隨著千古流芳的詩行，住在心空，穿行在思想的每一個角落。 倉央嘉措不負如來不負卿 撩開薄霧，只見高原的煙火迷離稀疏是佛主遭遇愛情還是愛情邂逅佛主 輕叩一草一木情詩和經書該怎樣解讀，才能讓修行與愛情，兩不辜負 人間煙火與梵香裊裊縈繞交織，紛紜繁蕪萬眾膜拜仰望的圣僧卻孤獨得藏身無處 轉世靈童，雙手合十端坐云端之上為蕓蕓眾生布施為曼妙的愛情超度 金碧輝煌的圣殿佛塔是哪位高僧所筑至尊至榮的神佛，卻對紅塵依依不舍，深深眷顧 飄搖的經幡風旗昭示的輪回，也許是古老文明的咒語是蒼天護佑的神符 妙境梵音，寶相莊嚴用一朵祥云，托起珠穆朗瑪金光耀眼的袈裟傳奇一個多情的佛主 本以為沉溺于愛河卻魂斷冰冷入骨的青海湖命冊注定的因果一切歸于沉寂，萬劫不復 菩提樹下，隔世出塵的靜美誦讀生命的絕唱，靈魂的徹悟我本俗子，參不透玄機只將你的名字記住 ——三棵樹 倉央嘉措一世蓮花宿菩提！ 一個雪域高原的少年一個至尊至榮的活佛一邊是修行的虔誠一邊是愛情的執著一邊是心靜如水一邊是激情似火一邊是佛主的凜凜尊嚴一邊是少女的柔柔秋波不負如來不負卿是你疼痛入骨的困惑是去栽種菩提的繁茂還是去澆灌玫瑰的婀娜袈裟和五彩裙究竟該如何抉擇你試圖用兩全之法讓修行與愛情平分秋色 本是紅塵中的情種卻被推上了佛壇寶座端坐在香霧繚繞的經殿中靈魂早已逃脫疼痛不已，無奈的掙扎無論怎樣選擇都是錯玫瑰芬芳，蓮花圣潔也許這便是前世種下的因果澄澈冰冷的青海湖終歸于平靜，不再為對錯糾結塵埃落定，一切戛然而止南無阿彌陀佛 ——三棵樹 尋找倉央嘉措 你見，或者不見我我一直都在尋找只因，你瀟灑的影子一直在拉薩街頭一直在你的情凄意切逍遙 你見，或者不見我我一直都在尋找只因你虔誠的經聲一直在布達拉宮一直在你的梵音香霧彌繞..... 你見，或者不見我我一直都在尋找只因，你禪念的詩句一直在雪域之巔一直在你的字里行間幽眇 我一直，在你的詩里把你尋找，只為在俗世喧囂的歲月走進，你心神的禪愿從此——臨梵不驚，紅塵不擾 ——臨梵 雪域的情歌 布達拉宮的臺階上月光悄悄爬上你的袈裟卻遮不住眼底的星光 轉動的經筒轉不動你心底的詩行在雪山與紅塵之間你選擇了最艱難的路 瑪吉阿米的酒館里情歌化作青稞酒醉了整個拉薩 你脫下僧袍走進人間的煙火卻在那個黎明聽見佛的召喚 倉央嘉措你是雪域最美的情郎用盡一生寫就最動人的情詩 ——deepseek 倉央嘉措：活佛.詩人 在布達拉宮的圣殿之上你是被命運選定的活佛身著莊嚴的僧袍心中卻有別樣煙火 那神圣的佛法經卷掩不住你對塵世的戀念瑪吉阿米的笑靨是你心中最美的畫卷 你以愛情的筆觸寫詩在佛與情之間苦楚徘徊你的靈魂游離于清規戒律陷落在自由的深海 倉央嘉措，你是傳奇在歷史里書寫佛珠與玫瑰你的詩歌似星子撒落照亮塵世心靈的荒漠 你在權力與佛法的漩渦卻保存著純粹的自我縱使是活佛的軀殼也難禁錮自由的魂魄 ——藍心 《經筒的肋骨》 經殿香霧裂開時 我的肋骨開始轉動 每一根都刻滿褪色的六字真言 在布達拉宮與八廓街的夾角 青稞正把月光揉成融雪 轉經筒吞下黃昏的銅銹 瑪尼堆在暗處生長 你遺落的發絲卡進軸心 每一次輪回都碾出 酥油燈般潮濕的嘆息 跪拜時膝蓋滲出的不是血 是格?；ㄔ谑迳戏雌c春天 那些被風偷走的誓言 正在雪山頂上結晶 僧人掃走的落葉里 有未寫完的情詩長出年輪 佛說每一顆心都殘缺 卻在相遇時錯過完整的時辰 我數著掌紋里的星辰 突然聽見—— 所有經筒同時倒轉 白發正從經幡的褶皺里 一寸寸掙脫鎖鏈 當月光再次縫合裂縫 我的袈裟已裹不住 胸腔里發芽的雷鳴 于是盜取蓮花底座的火種 在佛珠與情詩間 選擇第三種碎裂的方式 ——deepseek --- --- ---注：經筒、瑪尼堆、六字真言、雪域月光，作為活佛與詩人的雙重撕裂感。既無法完全屬于宗教體系，又難以掙脫紅塵牽絆的生命狀態。 倉央嘉措的詩 那一日我閉目在佛殿的香霧中不為誦經只為聆聽你纏綿的呢喃 那一月我轉動所有的經筒不為超度只為觸摸你的指尖 那一年我磕長頭在山路不為覲見只為貼著你的溫暖 那一世我轉山轉水轉佛塔不為修來世只為在途中與你相見 三百多年前，西藏的布達拉宮里，拉薩的街頭，曾有這樣一個神奇男子的身影，他，就是裹著風影，自帶佛光，眼含星露，足踏蓮花，一路穿塵而來的六世達賴倉央嘉措。縱然倉央嘉措的身軀已被湮滅在歷史的長河，可他依然如一根隱形之線，牽引著無數世人的腳步和心魂。任時光荏苒，風云來去，那西藏的佛燈古塔之下，雅魯藏布江之上，雪域之巔，納木錯之畔，依舊有倉央嘉措不絕如縷的低誦淺吟。那些轉山，轉水，轉佛塔的人只要心懷虔誠，朝著倉央嘉措離去的方向求佛，相信一定能感應到倉央嘉措的存在。 倉央嘉措簡介倉央嘉措（1683—1706年），為第六世達賴喇嘛，門巴族人，西藏歷史上著名的人物。 1683年（康熙二十二年）生于西藏南部，門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。1697年被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。1705年被廢，1706年在押解途中圓寂。倉央嘉措是一位才華出眾、富有文采的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的情歌。最為經典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》，詞句優美，樸實生動，匯集了倉央嘉措60多首情詩，如今已被譯成20多種文字，幾乎傳遍了全世界，他的詩歌已經超越民族、時空、國界，成為寶貴的文化遺產。其中最著名的是“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿?！?lt;/p> 倉央嘉措的生平： 1682年2月25日，五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措在剛剛重建好的布達拉宮與世長辭了。五世達賴的親信弟子桑結嘉措，根據羅桑嘉措的心愿和當時西藏的局勢，秘不發喪，隱瞞了僧侶大眾和當時中央的康熙皇帝，時間長達15年之久。并且在保管秘密的同時，也開始了秘密查訪五世達賴的轉世靈童的工作。 1683年，西藏納拉活域松（現西藏山南縣）地方的一個普通的農民家中誕生了一名男嬰。斯時出現了多種瑞兆，預示著這是一個不同凡響的孩子，然而誰也不曾料想到莫測而多厄的命運會伴隨著他短促的一生。這名男嬰就是后來的六世達賴倉央嘉措（1683-1706），一位在西藏歷史上生平迷離，又極具才華，也最受爭議的一屆達賴喇嘛。 　　1696年，康熙皇帝在平定準噶爾的叛亂中，偶然得知五世達賴已圓寂多年，十分憤怒，并致書嚴厲責問桑結嘉措。桑結嘉措一方面向康熙承認錯誤，一面找到多年前尋到隱藏起來的轉世靈童。 1697年，倉央嘉措被選定為五世達賴的“轉世靈童”，此時倉央嘉措已14歲。時年9月，自藏南迎到拉薩，途經浪卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃發受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月25日，于拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。此時的西藏，政局動蕩，政治矛盾已到達了極其尖銳的時期。 1701年，固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結嘉措的矛盾日益尖銳。 1705年，桑結嘉措買通汗府內侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發覺，雙方爆發了戰爭，藏軍戰敗，桑結嘉措被處死。作為達賴的倉央嘉措自然在劫難逃了。事發后，拉藏汗向康熙帝報告桑結嘉措“謀反”事件，并奏稱六世達賴倉央嘉措不守清規，是假達賴，請予“廢立”。康熙帝準奏，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。 1706年，倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時，坐下打坐，因此圓寂。后有說到五臺山弘法，直到乾隆年間才圓寂。關于他的去向，有著各種各樣的版本。

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倉央嘉措 不負如來不負卿

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