<p class="ql-block" style="text-align: center;">談?wù)勗姼杷囆g(shù)的時空美</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">文/翟可</p><p class="ql-block">包括詩歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)，屬于文字語言藝術(shù)。這種藝術(shù)所表達(dá)的藝術(shù)形象，是作者通過文字語言做藝術(shù)化的描寫、敘述，傳達(dá)給讀者，再由讀者通過邏輯思維對文字語言的分析和形象思維對文字語言所塑造的藝術(shù)形象的藝術(shù)化再現(xiàn)的二度創(chuàng)作而產(chǎn)生藝術(shù)形象，達(dá)到藝術(shù)目的的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這一過程所展現(xiàn)的藝術(shù)形象，可綜合體現(xiàn)出兩個層面的場景。第一個層面是自然層面，第二個層面是社會層面。例如：杜甫《絕句》兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。眾所周知，此詩的前三句為自然層面的形象，末句兼有自然和社會兩方面的形象。再如：《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮……此詩描寫的是描寫奴隸在黃河岸邊伐木，利用黃河水流運(yùn)送木材場景。詩中既有河水清且漣漪的自然場景，又有坎坎伐檀兮，置之河之干兮，不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮的社會場景。此詩通過奴隸們伐檀勞動，諷刺了奴隸主不勞而獲的丑惡嘴臉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上述詩歌表現(xiàn)的自然層面場景和社會層面場景，都是在一定的時空中存在、展現(xiàn)的。這些場景除了展現(xiàn)自然形象和社會現(xiàn)狀，還綜合展現(xiàn)了時空美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">通過此文，我就就詩歌的時空美淺談如下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在探討詩歌的時空美前，我們首先探討時間和空間的概念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1.關(guān)于時間和空間物理學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)學(xué)的概念</p><p class="ql-block">1.1關(guān)于時間和空間的物理學(xué)概念</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在物理學(xué)中，時間被定義為描述物體變化、運(yùn)動的持續(xù)性、順序性的物理量；空間被定義為物體存在、運(yùn)動的(有限或無限的)場所，亦即三維區(qū)域。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1.2關(guān)于時間和空間的哲學(xué)概念</p><p class="ql-block">由于東西方的區(qū)域、民族的文化差異，形成的不同的哲學(xué)學(xué)派、學(xué)說原因，時間、空間的概念在哲學(xué)中是無統(tǒng)一定論的。我國儒家對時空的定義是逝者如斯夫，晝夜不舍。希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：人不能兩次踏入同一條河流。這句話在某種意義是對時空的定義，即：時時新、處處新。諸如此類，不一而足。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：時間和空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式。時間是物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性、順序性，時間的特點(diǎn)是一維性。空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點(diǎn)是三維性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">時間和空間同物質(zhì)運(yùn)動的不可分離性，表明了時間和空間的客觀性。時間和空間是不可分割的。沒有脫離時間而獨(dú)立存在的空間，亦沒有脫離空間而獨(dú)立存在的時間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1.3關(guān)于時間和空間的藝術(shù)學(xué)概念</p><p class="ql-block">藝術(shù)學(xué)中的時間、空間概念是一個比較復(fù)雜的問題。因?yàn)椴煌囆g(shù)門類的載體、所表現(xiàn)的形式、欣賞方式官不同，所以其時空概念也不同。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">音樂是建立在組成音符、旋律、和聲的樂音和噪音的有機(jī)結(jié)合體之上的藝術(shù)。音樂藝術(shù)的欣賞方式為聽覺。囿于聽覺欣賞方式無法感知空間的存在，故筆者將其空間概念定義為：由審美意識對音樂旋律的進(jìn)行產(chǎn)生的聯(lián)想，所形成的音樂形象畫面中，各事物之間的位置關(guān)系。音樂時間包括兩方面，即：形象時間和抽象時間。所謂形象時間，就是表現(xiàn)在譜面上和音樂進(jìn)行中的音符所占時值長度的總和。所謂抽象時間，就是呈現(xiàn)在聽眾審美意識中的音樂形象的運(yùn)動過程、音樂事件的事件延續(xù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美術(shù)的時間是瞬間凝固的點(diǎn)性時間。美術(shù)的空間是美術(shù)作品的橫向延展、縱向延展和由透視關(guān)系形成的深度延展構(gòu)成的三維空間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文學(xué)的時間是文學(xué)文本（敘事）中的事件（故事）所處的時間和發(fā)展的時間。文學(xué)的空間是文學(xué)作品文本（敘事）中所展現(xiàn)的空間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2.詩歌藝術(shù)的時空美</p><p class="ql-block">詩歌藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言敘述特色，在獨(dú)有的時空中構(gòu)建出了獨(dú)特的美。筆者就詩歌藝術(shù)時空概念的構(gòu)建及詩歌藝術(shù)的時空美分述如下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2.1詩歌藝術(shù)時空概念的構(gòu)建</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如前所述，藝術(shù)多以自身獨(dú)有的方式構(gòu)建具有自身特色的時空，并在這一時空內(nèi)體現(xiàn)自身獨(dú)有藝術(shù)魅力。詩歌又是如何構(gòu)建起自身獨(dú)有的時間維度和空間維度的呢？語言。切確的說，是詩歌獨(dú)特的語言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩人在生活、觀察實(shí)踐中迸發(fā)創(chuàng)作靈感，并由創(chuàng)作靈感產(chǎn)生創(chuàng)作欲望。在過創(chuàng)作欲望的激發(fā)下，詩人開始創(chuàng)作實(shí)踐。在創(chuàng)作實(shí)踐中，詩人同文學(xué)其他體裁的作家、散文家、戲劇家一樣，用語言構(gòu)建審美意識中的場景，敘述社會時間，表現(xiàn)戲劇沖突，抒發(fā)思想感情。再由讀者通過閱讀欣賞詩歌中的文字，理解詩意，同時通過讀者的審美意識進(jìn)行二度創(chuàng)作，從而在讀者審美意識中產(chǎn)生詩歌的時空美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">例如：</p><p class="ql-block">黃鶴樓</p><p class="ql-block">崔顥（唐）</p><p class="ql-block">昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。</p><p class="ql-block">黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。</p><p class="ql-block">晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。</p><p class="ql-block">日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此詩首聯(lián)出句即云：昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。一“昔”字，即帶讀者穿越歷史時光隧道，回到上古時期。“昔人已乘黃鶴去，”讀者乘著詩歌雙翼，遨游昔時黃鶴樓，舉目遙望，長江水天相接之際，古人乘鶴羽化的背影，隱隱可見。首聯(lián)對句：此地空余黃鶴樓。這一句以“黃鶴樓”這一景物，和“此地空余”四字又將讀者從上古帶回當(dāng)下。但是這一時間性的回歸絕非古今兩個時間點(diǎn)的和古今兩個場景進(jìn)行鏡頭剪輯拼接的點(diǎn)性時間，而是引領(lǐng)讀者再次穿越歷史隧道，貫穿黃鶴樓今昔縱的線性時間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如此，讀者通過閱讀詩歌，將詩歌文字中的信息在大腦中匯總、分析，再由審美意識將匯總、分析完畢的信息重新組合、構(gòu)建，構(gòu)成一幅完美的景致，從而形成讀者審美意識中的詩歌意象，再由讀者的知識結(jié)構(gòu)、審美旨趣、文化修養(yǎng)為意象注入思想，進(jìn)而形成詩歌意境。將詩歌的時空注入意境，即充分體現(xiàn)出了詩歌時空獨(dú)有的美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2.2詩歌藝術(shù)的時空美與其他文學(xué)體裁時空美的區(qū)別</p><p class="ql-block"> 詩歌與散文、小說同屬文學(xué)門類，然而這三者時空美展現(xiàn)的藝術(shù)效果是有區(qū)別的。以詩歌、散文為例，說明如下：</p><p class="ql-block">如同是寫荷花：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩歌：</p><p class="ql-block">曉出凈慈寺送林子方</p><p class="ql-block">楊萬里（宋）</p><p class="ql-block">畢竟西湖六月中，</p><p class="ql-block">風(fēng)光不與四時同。</p><p class="ql-block">接天蓮葉無窮碧，</p><p class="ql-block">映日荷花別樣紅。</p><p class="ql-block">散文：</p><p class="ql-block"> 曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電一般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子卻更見風(fēng)致了。</p><p class="ql-block"> ——《荷塘月色》朱自清</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由于特有的形式所限，詩歌（尤其是格律詩詞）須在有限的字?jǐn)?shù)和固定的格律、句式中，容納無限的意境。這就要求詩人須具有極為深厚的文字功力和極高的藝術(shù)創(chuàng)作水平，能夠運(yùn)用有限的文字，在固定的格律、句式中，創(chuàng)造出詩中無限的意境（我將其稱為詩中的宇宙）。散文則不然。散文形式自由，行文灑脫，而情感集中，在表達(dá)對象方面，既可寫景狀物，又可說理抒情；在行文方面，既可惜墨如金，又可揮墨如雨。在描寫方式方面，即可寫意勾勒，又可工筆細(xì)描。如此，則形成了詩歌與散文兩者所構(gòu)的建藝術(shù)時空的區(qū)別。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">看上例：兩者同寫荷花。囿于詩歌的形式，楊萬里以全景方式展現(xiàn)了農(nóng)歷六月間西湖中荷花的茂盛。前兩句：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。這是兩個時間段西湖風(fēng)景的剪輯。究竟四月和六月西湖的風(fēng)景有何異處？楊詩沒有表明，只待讀者憑社會經(jīng)驗(yàn)和審美意識進(jìn)行二度創(chuàng)作完成。三四句：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。表現(xiàn)西湖荷花的全景。至于每朵荷花的特寫，亦待讀者進(jìn)行二度創(chuàng)作完成。通過四句詩，楊萬里構(gòu)建了西湖四月、六月荷花的全景時空。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再看朱自清散文《荷塘月色》。選段中有全景描寫：曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。有近景描寫：葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有特寫：，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。有欣賞荷塘產(chǎn)生的聯(lián)想：微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電一般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通過詩歌與散文的對比，我們不難發(fā)現(xiàn)：在藝術(shù)時空的構(gòu)建方面，詩歌與散文的構(gòu)建方式方式不同。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由于詩歌（尤其是詩詞）受格律限制的原因，其行數(shù)、字?jǐn)?shù)都有嚴(yán)格的要求。再者，受詩樂舞同源基因的影響，詩歌的句式具有一定的節(jié)奏型。這些因素都要求詩歌要在一定的行數(shù)和字?jǐn)?shù)是制約下，表現(xiàn)藝術(shù)形象和意境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">散文則不然。散文是文學(xué)體裁中行文最自由的文體，被喻為文學(xué)的“輕騎兵”。在《荷塘月色》的這段描寫中，朱自清先生不惜重墨，描繪荷葉、荷花，充分運(yùn)用通感、比喻、排比等修辭手法，將荷的姿態(tài)描寫地淋漓盡致。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對比詩歌與散文的意境構(gòu)建方式，不難發(fā)現(xiàn)：詩歌在其特有的行文形式基礎(chǔ)之上，以詩歌獨(dú)有的簡約、凝練的語言構(gòu)建意境的基本框架，由讀者的審美思維完善詩歌整體畫面。散文則是通過通俗的語言，以最為靈活的行文方式，構(gòu)建最為完整、細(xì)膩的意境畫面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)然，詩歌亦可作畫面局部的細(xì)節(jié)描寫，但是囿于詩歌的篇幅、格律等因素，還是無法像散文一樣將每一個局部，每一處細(xì)節(jié)一一呈現(xiàn)在讀者眼前。這需由讀者通過二度創(chuàng)作還原。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">3.詩歌藝術(shù)的時空美</p><p class="ql-block">詩歌藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言敘述特色，在時空方面體現(xiàn)出了獨(dú)特的美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">????筆者認(rèn)為：詩歌藝術(shù)的時空美主要體現(xiàn)在三個方面，即：形象時空美、抽象時空美、綜合型時空美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.1形象時空美</p><p class="ql-block">筆者所謂的形象時空美即：表現(xiàn)在詩歌中的，由具體的畫面、音響、事件，以及通過詩歌特有的敘述方式、章法布局呈現(xiàn)在時間上的或正向流動，或逆向流動，或跳躍變換所呈現(xiàn)意境美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">形象時空美分為四個方面：即時時空美、順時時空美、逆時時空美、時間交錯時空美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.1.1即時時空美</p><p class="ql-block">所謂即時時空美，即時詩歌中體現(xiàn)的某一時間點(diǎn)的某空間呈現(xiàn)的形象美。</p><p class="ql-block">如：</p><p class="ql-block">送孟浩然之廣陵</p><p class="ql-block">李白（唐）</p><p class="ql-block">故人西辭黃鶴樓，</p><p class="ql-block">煙花三月下?lián)P州。</p><p class="ql-block">孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，</p><p class="ql-block">唯見長江天際流。</p><p class="ql-block">詩人將送別友人孟浩然時的所見之景——黃鶴樓、滾滾長江、江畔之黃鶴樓、江上之孤帆遠(yuǎn)影，整合為詩中畫面。畫面在送別的既定時間呈現(xiàn)出“煙花三月”“孤帆遠(yuǎn)影”“江流歸海”的空間美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此詩在送別這一既定時間內(nèi)，呈現(xiàn)出了四種空間之美：故人惜別；煙花三月柳絮之紛紛、落英之簌簌；友人乘舟漸行漸遠(yuǎn)；江水東逝時空之無限。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再如：</p><p class="ql-block">漁歌子</p><p class="ql-block">張志和（唐）</p><p class="ql-block">西塞山前白鷺飛，</p><p class="ql-block">桃花流水鱖魚肥。</p><p class="ql-block">青箬笠，綠蓑衣，</p><p class="ql-block">斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此詞呈現(xiàn)出在垂釣的既定時間內(nèi)，山間漁翁悠然自得，垂釣漁舟中的空間美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.1.2順時時空美</p><p class="ql-block">所謂順時時空美，即：詩歌中呈現(xiàn)的空間隨時間的延續(xù)或線性延展，或依次展開所呈現(xiàn)出的美。</p><p class="ql-block">如：</p><p class="ql-block">早發(fā)白帝城</p><p class="ql-block">李白（唐）</p><p class="ql-block">朝辭白帝彩云間，</p><p class="ql-block">千里江陵一日還。</p><p class="ql-block">兩岸猿聲啼不住，</p><p class="ql-block">輕舟已過萬重山。</p><p class="ql-block">此詩隨著李白乘舟的軌跡，依行舟時間的推移而呈現(xiàn)出輕舟、群山、江流、猿啼的順時推移時空美。</p><p class="ql-block">再如：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如夢令·常記溪亭日暮</p><p class="ql-block">李清照（宋）</p><p class="ql-block">常記溪亭日暮，</p><p class="ql-block">沉醉不知?dú)w路。</p><p class="ql-block">興盡晚歸舟，</p><p class="ql-block">誤入藕花深處。</p><p class="ql-block">爭渡，</p><p class="ql-block">爭渡，</p><p class="ql-block">驚起一灘鷗鷺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">???此詞西亭日暮、藕花、歸舟場景、鷗鷺等時空美感，隨著李宜安行舟時間、空間的順移而轉(zhuǎn)換。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.1.3逆時時空美</p><p class="ql-block">所謂逆時時空美，即詩歌中的時空在詩人追溯往昔某一時間點(diǎn)、時間段的情景時，產(chǎn)生的時間倒流和隨著進(jìn)行的空間轉(zhuǎn)換而形成的美感。</p><p class="ql-block">如：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">出塞</p><p class="ql-block">王昌齡（唐）</p><p class="ql-block">秦時明月漢時關(guān)，</p><p class="ql-block">萬里長征人未還。</p><p class="ql-block">但使龍城飛將在，</p><p class="ql-block">不教胡馬度陰山。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩中，作者通過當(dāng)前將士戍邊的場景，追溯秦漢時，將士抗擊胡虜?shù)膱鼍埃瑥亩氲饺麸w將軍李廣尚在，何愁胡馬南渡陰山？由此，產(chǎn)生了由今時戰(zhàn)場到古戰(zhàn)場的場景轉(zhuǎn)變時空美。</p><p class="ql-block">再如：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">浣溪沙·誰念西風(fēng)獨(dú)自涼</p><p class="ql-block">納蘭容若（清）</p><p class="ql-block">誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，</p><p class="ql-block">蕭蕭黃葉閉疏窗。</p><p class="ql-block">沉思往事立殘陽。</p><p class="ql-block">被酒莫驚春睡重，</p><p class="ql-block">賭書消得潑茶香。</p><p class="ql-block">當(dāng)時只道是尋常。</p><p class="ql-block">此詞在容若由眼前的西風(fēng)、黃葉、秋窗，想到亡妻盧氏，而產(chǎn)生對與盧氏往昔共同生活的場景進(jìn)行追憶，展現(xiàn)了飲酒、春睡、賭書、潑茶等往昔生活，遂產(chǎn)生了逆時時空美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.1.4 時間交錯時空美</p><p class="ql-block">所謂時間交錯時空美，即詩人對今、昔兩個時間段發(fā)生的事件，或由今昔事件對未來的展望，在詩歌中產(chǎn)生的空間隨時間的轉(zhuǎn)換而轉(zhuǎn)換的美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">虞美人·春花秋月何時了</p><p class="ql-block">李煜（南唐）</p><p class="ql-block">春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詞人被拘禁后，通過此詞回憶昔日的帝王生活。詞中由現(xiàn)實(shí)。通過“小樓昨夜又東風(fēng)”回憶到昔日的帝王生活，可惜那已“故國不堪回首月明中”。現(xiàn)實(shí)將這位亡國之君拉回到這個汴京皇宮這位冷冰冰的宮殿中。可李煜又怎甘于這寄人籬下的生活。他再次回憶到：“雕欄玉砌應(yīng)猶在”。那昔日南唐宮殿，應(yīng)還屹立于古都。可此時的我，“只是朱顏改”。最后，面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，詞人只能在無盡的亡國之恨和別離之愁中慨嘆道“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”就這樣，詞人在現(xiàn)實(shí)與回憶中切換著詞的時空，形成時空的交錯美。</p><p class="ql-block">?再如：</p><p class="ql-block">念奴嬌·大江東去</p><p class="ql-block">蘇軾（宋）</p><p class="ql-block">大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。</p><p class="ql-block">詞人通過暢游赤鼻磯，聯(lián)想到三國赤壁古戰(zhàn)場，由“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”聯(lián)想到“三國周郎赤壁。”再轉(zhuǎn)回現(xiàn)實(shí)“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。”從而在詞中形成了時空交錯美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.2抽象時空美</p><p class="ql-block">筆者所謂的抽象時空美即，詩人通過敘事、議論、情感抒發(fā)，所表現(xiàn)出的時空美。由于這種時空美不是通過直接寫景表現(xiàn)，而是從詩人抽象的敘述、情感抒發(fā)、議論中產(chǎn)生的原因，我暫時將其命名為：抽象時空美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?抽象時空美包括三方面。即：情感時空美、敘事時空美、議論時空美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.2.1情感時空美</p><p class="ql-block">所謂情感時空美，即：詩人通過詩歌，直接抒發(fā)感情時，所體現(xiàn)的美。</p><p class="ql-block">如:</p><p class="ql-block">登幽州臺歌</p><p class="ql-block">陳子昂（唐）</p><p class="ql-block">前不見古人，</p><p class="ql-block">后不見來者。</p><p class="ql-block">念天地之悠悠，</p><p class="ql-block">獨(dú)愴然而涕下。</p><p class="ql-block">詩中，詩人將平生懷才不遇的遭際、悲憤的感情化作登上幽州臺后，寥廓茫茫的場景。此景亦引發(fā)了作者愴然涕下的情感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再如：</p><p class="ql-block">3.2.2敘事時空美</p><p class="ql-block">所謂敘事時空美，即：詩人通過敘述，在詩歌中體現(xiàn)的時空美。</p><p class="ql-block">如：</p><p class="ql-block">游子吟</p><p class="ql-block">孟郊（唐）</p><p class="ql-block">?慈母手中線，游子身上衣。</p><p class="ql-block">臨行密密縫,意恐遲遲歸。</p><p class="ql-block">誰言寸草心，報得三春暉。</p><p class="ql-block">詩人通過敘述的手法，將慈母為游子風(fēng)縫衣的情景在詩中展現(xiàn)地淋漓盡致，使全詩烘托出無盡的母愛。</p><p class="ql-block">再如：</p><p class="ql-block">送別</p><p class="ql-block">王維（唐）</p><p class="ql-block">下馬飲君酒，問君何所之？</p><p class="ql-block">君言不得意，歸臥南山陲。</p><p class="ql-block">但去莫復(fù)問，白云無盡時。</p><p class="ql-block">詩中，詩人通過敘述飲酒送別的場景，勾勒出一幅友人因不得意，而歸隱南山時，遙望南山，但見崇峰點(diǎn)點(diǎn)、白云悠悠和友人作別，行蹤漸遠(yuǎn)的場景。此場景在詩中形成了由思維的活動而敘述離別的場景，從而產(chǎn)生了順時時空美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.2.3 議論時空美</p><p class="ql-block">所謂議論時空美，即詩人通過詩歌語言，對某事、某意境進(jìn)行議論，從而產(chǎn)生的時空美。</p><p class="ql-block">如：</p><p class="ql-block">水調(diào)歌頭·明月幾時有</p><p class="ql-block">蘇軾（宋）</p><p class="ql-block">丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詞中，東坡通過“高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。”對身居高位，危機(jī)起伏，不及在地方造福一方的議論，以及通過“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”對完美的相對性的議論，形成了高冷的宮閣殿闕、悲歡離合的人生、陰晴圓缺的嬋娟等意象的時空美。</p><p class="ql-block">再如：</p><p class="ql-block">題西林壁</p><p class="ql-block">蘇軾（宋）</p><p class="ql-block">橫看成嶺側(cè)成峰，</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)近高低各不同。</p><p class="ql-block">不識廬山真面目，</p><p class="ql-block">只緣身在此山中。</p><p class="ql-block">東坡在游廬山時，看到不同角度的廬山呈現(xiàn)出不同的景象：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。故議論道：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”通過議論，在后兩句形成了詩人在廬山深處，步廬山之徑，賞廬山之景，論廬山之貌，嘆廬山之奇的情景，并由此議論產(chǎn)生了廬山那峰嶺嵯峨、煙霧繚繞的時空美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.3綜合型時空美</p><p class="ql-block">筆者所謂的綜合型時空美，上述各種時空美在一首詩歌中的綜合體現(xiàn)美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如：</p><p class="ql-block">春江花月夜</p><p class="ql-block">張若虛（唐）</p><p class="ql-block">春江潮水連海平，海上明月共潮生。</p><p class="ql-block">滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！</p><p class="ql-block">江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。</p><p class="ql-block">空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。</p><p class="ql-block">江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。</p><p class="ql-block">江畔何人初見月？江月何年初照人？</p><p class="ql-block">人生代代無窮已，江月年年望相似。</p><p class="ql-block">不知江月待何人，但見長江送流水。</p><p class="ql-block">白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。</p><p class="ql-block">誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？</p><p class="ql-block">可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺。</p><p class="ql-block">玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。</p><p class="ql-block">此時相望不相聞，愿逐月華流照君。</p><p class="ql-block">鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。</p><p class="ql-block">昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。</p><p class="ql-block">江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。</p><p class="ql-block">斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。</p><p class="ql-block">不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩中，詩人通過“春江潮水連海平……皎皎空中孤月輪。”描寫，表現(xiàn)了詩歌的順時時空美；通過“江畔何年初見月，江月何年初照人？”表現(xiàn)了對時空追溯的逆時時空美；通過“人生代代無窮已……但見長江送流水。”的議論，表現(xiàn)了時間不盡，江水不盡，以及吾生有盡，時空無盡的時空美。</p>
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