群體的偏知—— 廢除漢字事件反思星空逸思 <p class="ql-block">當(dāng)我們偶閱詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)和禮記了解先人古樸的生活印跡時(shí)，當(dāng)我們遍覽春秋、左傳、史記和漢書(shū)查知?dú)v史的脈絡(luò)時(shí)， 當(dāng)我們驚羨于楚辭漢賦華美的瑰想時(shí)，當(dāng)我們沉浸在唐詩(shī)宋詞浪漫的詩(shī)意時(shí)，當(dāng)我們徜徉在儒道釋墨深髄的精見(jiàn)時(shí)，當(dāng)我們閑遐韓愈、柳宗元、范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石和三蘇雄文的辨思時(shí)，當(dāng)我們激賞于張芝、二王、顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)、米芾和趙孟頫古墨的風(fēng)韻時(shí)，我們或許未曾想過(guò)，當(dāng)年曾經(jīng)有一場(chǎng)文字的危機(jī)，差一點(diǎn)就讓上面那些思想的盛宴，精神的美食化作夢(mèng)幻泡影。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十九世紀(jì)二十年代末三十年初，漢字曾經(jīng)歷了一個(gè)生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。當(dāng)時(shí)社會(huì)精英的主流認(rèn)知是近代中國(guó)社會(huì)落后的根本原因是傳統(tǒng)文化的落后。文化的載體是文字，所以認(rèn)定漢字就是阻礙中國(guó)民眾脫離文盲的重要枷鎖。如果想救亡圖存，與西方文明接規(guī)，則須廢除漢字，代之以西化字母。錢(qián)玄同與魯迅更是曾言“漢字不滅，中國(guó)必亡”。</p> <p class="ql-block">在1928年9月，南京國(guó)民政府發(fā)布了《古羅馬字拼音法式》，中心思想就是用字母來(lái)表達(dá)漢字。此后，在以瞿秋白為主導(dǎo)的一大批二百多位專(zhuān)家學(xué)者們的推動(dòng)之下，于1931年推出了“中國(guó)文字拉丁化”標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)廢除漢字，并先后得到688位社會(huì)名流的簽名支持。當(dāng)時(shí)這些語(yǔ)言學(xué)界、文化界、社會(huì)學(xué)界和教育界鼎鼎大名的大腕都有誰(shuí)呢？他們有瞿秋白、魯迅、胡適、錢(qián)玄同、陳獨(dú)秀、黎錦熙、蔡元培、傅斯年、趙元任、吳玉章、林伯渠、郭沫若、胡愈之，茅盾、丁玲、馮雪峰，等等，以此可見(jiàn)陣容之豪華。這些人現(xiàn)在隨便拎出一個(gè)來(lái)都是曾經(jīng)影響中國(guó)近代社會(huì)變革和文化鼎新的歷史名人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一時(shí)間政府推行，學(xué)界贊同，社會(huì)期待，當(dāng)時(shí)無(wú)論如何看廢除漢字都是天時(shí)地利人和的大勢(shì)所趨。難道就沒(méi)有反對(duì)聲音嗎？有，當(dāng)然有，那就是被譽(yù)為老古董的辜鴻銘和林紓等人。既然是老古董，也是要被拋棄的，自然無(wú)法左右當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)精英學(xué)界的主導(dǎo)認(rèn)知。按這樣發(fā)展，正常情況下漢字應(yīng)該已經(jīng)在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中消失才對(duì)。但為什么漢字現(xiàn)在還好好的被我們痛并快樂(lè)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用著呢？</p> <p class="ql-block">這可以說(shuō)是偶然，但也是必然。其實(shí)當(dāng)時(shí)還是有少數(shù)有遠(yuǎn)見(jiàn)的理性聲音的，比如聞一多先生就在《論振興國(guó)學(xué)》一文中寫(xiě)道：“國(guó)于天地，必有與立，文字是也。文字者，文明之所寄，而國(guó)粹之所憑也。”但太過(guò)微弱，并不足以引起人們的正視。畢竟于當(dāng)時(shí)而言，漢語(yǔ)拼音化可以在短期內(nèi)便于民眾掌握，好處是顯而易見(jiàn)的，空言反駁幾乎無(wú)人會(huì)聽(tīng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">事情的反轉(zhuǎn)則要?dú)w功于一位語(yǔ)言奇才趙元任先生，趙先生對(duì)語(yǔ)言天才到了什么程度呢？據(jù)說(shuō)他精通世界各國(guó)的33種語(yǔ)言，后來(lái)被稱(chēng)為“中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”。由于廣泛精通多國(guó)語(yǔ)言，又是漢字拼音化的支持者，他以自己超群的文字功底寫(xiě)了一篇神文《施氏食獅史》發(fā)表在報(bào)紙上：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。施氏視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，施氏始試食是十獅尸。食時(shí)，始識(shí)是十獅尸，實(shí)十石獅尸。試釋是事。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">全文共計(jì)96個(gè)字，只有“shi”一個(gè)讀音，但組合在一起就是一篇有具體含義的小故事。他本意是為了以此諷刺那些反對(duì)漢字拼音化的人，證明無(wú)法拼音化的文章是多么的不正常。但沒(méi)想到事與愿違，因?yàn)樗@篇神文充分體現(xiàn)出了漢字音形意的神奇魅力，反倒使人們看到了純粹使用表音字母的局限性。因?yàn)橛行r(shí)候單用字母拼音來(lái)表達(dá)，確實(shí)是不知所云。因此連當(dāng)時(shí)的報(bào)紙編輯都搞了烏龍，以為趙元任是反對(duì)漢字拼音化。</p> <p class="ql-block">以此為啟，使眾人不得不重新反思漢字的博大精深和在漢語(yǔ)世界的不可取代性，使人們認(rèn)識(shí)到漢字不僅僅只是一種純粹的書(shū)寫(xiě)工具，漢字里更積淀著中華文化數(shù)千年的智慧和歷史傳承，它已經(jīng)與華夏語(yǔ)言融為一體成為華夏文明的根基。也使人們終于清醒的認(rèn)識(shí)到了廢除漢字后將引發(fā)的嚴(yán)重弊端和長(zhǎng)期的破壞性影響。因此漢字最終得以保留，順帶也讓中華文化沒(méi)有由此斷代，讓我們今時(shí)仍可以隨心自在的閱讀數(shù)千年前的歷史文獻(xiàn)。但遺憾的是當(dāng)時(shí)仍然沒(méi)有解開(kāi)對(duì)社會(huì)民眾進(jìn)行廣泛文字普及的難題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">新中國(guó)建立以后，為解決漢字普及問(wèn)題，經(jīng)過(guò)多方討論，群策群力，終于另辟蹊徑，采用簡(jiǎn)化漢字與拼音字母相組合的雙軌并行法，大大降低了漢字的入門(mén)門(mén)檻。拼音易記易學(xué)，簡(jiǎn)化漢字簡(jiǎn)單方便，有效解決了文字教學(xué)的問(wèn)題，很快讓中國(guó)從一個(gè)遍地文盲的國(guó)家，變成幾乎人人識(shí)文斷字的社會(huì)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">回顧這段歷史，我們不禁要問(wèn)，主體精英群體的看似合理的共同的社會(huì)認(rèn)知就一定正確嗎？著名學(xué)者專(zhuān)家集體的貌似切實(shí)的認(rèn)知判斷就不會(huì)偏面嗎？多因的社會(huì)問(wèn)題可以被簡(jiǎn)單的歸因?yàn)槟撤N單一的因素或傳承形式嗎？短時(shí)急功近利的解決方案是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的最優(yōu)解嗎？這些疑問(wèn)，由漢字依然在華人世界廣泛應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)給出了不言自明的回答。毫無(wú)疑問(wèn)，在那個(gè)自我否定傳統(tǒng)文化的特殊時(shí)代，急功近利和片面歸因?qū)е铝藥缀跻粋€(gè)時(shí)代杰出精英們集體的認(rèn)識(shí)偏知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">知識(shí)廣博的精英群體的社會(huì)共同認(rèn)知尚且可以出現(xiàn)偏知。那么處在當(dāng)下文化虛無(wú)、文化虛假自信與文化自卑并存的更為復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，又有誰(shuí)能站到比別人更高的巔峰，看到歷史長(zhǎng)河的真相和社會(huì)未來(lái)的走向呢？又有誰(shuí)能比別人有更深髓的洞察力可以從短期局部的社會(huì)情勢(shì)推演出長(zhǎng)期全面的動(dòng)態(tài)影響呢？誰(shuí)能保證不會(huì)重演群體的認(rèn)識(shí)偏知？所以常惕于自己的無(wú)知無(wú)識(shí)，常懼于社會(huì)的紛繁復(fù)雜，避免自以為是，才有可能接近智慧之門(mén)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后，由衷感謝趙元任先生，是他的陰差陽(yáng)錯(cuò)讓我仍可以在中西方文化之間自由的切換，了解世界的豐富多彩。是他讓我在即將迷失在西方政治哲學(xué)和科學(xué)規(guī)整枯燥的叢林時(shí)，可以抬頭看到中華文明浪漫優(yōu)雅的云氣，不會(huì)被一葉障目，讓我可以覺(jué)知原來(lái)世界既可以冷酷血腥，也可以多情美麗；是他讓我可以在多重文化的熏染中從不同的層面和角度立體的思考與感受認(rèn)知，不再自以為是。</p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/Ryi9J3cqGxioKBqMZrhpyA" target="_blank">查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有</p>