<p class="ql-block">【于霎那間處讀論語之六九六，公冶長第五第二十五章臆補（三）</p><p class="ql-block">"總696。221230，年底了，終結否？】</p><p class="ql-block"> ——子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。” </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 高處不勝寒。精神的高地不是空中樓閣，人格的高地更不是遁逃無謂。孔夫子向弟子們表明：“我并不是什么奇葩啊，我也不孤立。你們看得到的，那個搞學問的左史官丘明就和我孔丘一樣的個性呢。”霎那間認為，如果說鄭國子產與孔子是政治上的“雙子星座”，那么孔子和左丘明則是魯國頂級知識分子的“雙子星座”。孔左相互的實際支撐、互為呼應和實質影響更為深遠而有意義。這和“左丘明恥之，丘亦恥之”的人格坐標分不開。</p><p class="ql-block"> 后代統治者把本是人間煙火的“素王”孔子步步捧上神壇成為了圣人，他的話成為金科玉律，上升為最高理論依據和統治法條。誰也不會也不敢把“子曰”當文學，自然也不敢去褒貶其“文風”了。于是左丘明正好接上了這個茬，至而人們干脆說《左傳》是為《春秋》作注解的，“琢磨潤色，獨成一手”。所以，《左傳》首次提到“春秋筆法”：“故君子曰：《春秋》之稱：微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善。非圣人誰能修之！”他們的志同道合如此自覺，在修史中不能搞半點巧言令色。這個很厲害，也是魯國及各國公室不敢和孔子公開黑臉的一個原因。</p><p class="ql-block"> 還是劉知幾曾說的：“言近而旨遠，辭淺而義深。雖發語已殫，而含意末盡，使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。”故清中葉之“文鑣”章學誠認為“六經皆史”，總結出《左傳》有“離合變化，奇正相生，如孫吳用兵，扁倉用藥，神妙不測，幾于化工”之功力。而后“東方黑格爾”劉熙載則曰：“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁運化之方，斯為大備。”朱熹沒有辦法了，只好提出：《左傳》、《史記》只是二、三等著作；又說“左氏之病是以成敗論是非而不本于義理之正”。朱熹是為了獨尊孔子，不得不將左丘明、司馬遷劃為了二等。如果把“足恭”理解為“過于恭敬”，朱熹朱子就有這個嫌疑。</p>
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