張吉的美篇

張吉

敦煌，這個夢里都想去的地方，原打算今年去一趟甘肅的。誰曾想，突如其來的疫情把所有的計劃都攪黃了。感謝民生現代美術館，敦煌研究院等幾個單位，匯集全國頂尖的藝術大師，把莫高窟“搬到”了北京。雖然只是部分精華，但足矣令人驚喜了。盡管是復制品，但我相信這些藝術大師的水準，復原的準確度肯定是相當高的。我又不是考古，對藝術又是門外漢，完全可以滿足我的需求。特別是復制品可以隨意拍照，這恐怕是到了敦煌，也無法享受的待遇吧？ 五臺山圖，在61窟，寬13.45米，高3.42米，是敦煌現存最大的一幅壁畫。 上面是全景圖，不太清晰。這個是局部。可以看的更清楚。 放大一點看 釋迦涅槃像。位置在158號窟。第158窟為吐蕃統治時期所鑿，是莫高窟著名的涅槃窟之一。所謂涅槃窟，是將釋迦涅槃像作為洞窟的主體，前面沒有遮擋，臥佛像一目了然地橫陳在觀者面前。原像長15.8米，頭部長約3米，為莫高窟最大的一尊涅槃像。本次展覽的佛像，由于展廳面積所限，復制的是80%原大小。這也是本次展覽中唯一沒有按原大小復制的佛像。涅盤像的臥姿稱為「獅子臥」，是印度傳來的形式，即佛像枕右手而臥（這是僧人睡覺的其中一個標準姿勢），左手輕放于身上，雙足相迭橫臥。這種臥姿跟凡人去世的仰臥姿勢不同，從而顯示涅盤不等同于死亡。 釋迦安詳的表情，就像睡著了的模樣。 第158窟由塑像、壁畫和石窟建筑構成，涅槃像的左側面（南壁）是一身立像，為過去世迦葉佛；其右側（北壁）是一身倚坐佛像，為未來世彌勒佛；它們與主尊涅槃像共同組成過去、現在、未來三世佛。 未來佛 除了這三尊佛，在涅槃周邊的墻上，繪制了各國舉哀奔喪的上百人的畫像。他們頓足捶胸，號哭悲哀嚎啕大哭痛不欲生割耳，削鼻，刺胸。甚至還有幸災樂禍的。是涅槃生前的敵人。 降魔變 263號窟之前沒做功課，回來查原來降魔變是說釋迦牟尼在菩提樹下降魔的過程中，面對各種惡魔的威逼利誘而不為所動，并向大地伸手請大地女神作證最后降伏魔軍的故事。 這也是。263號窟從時間發展來看，從公元前的印度到中國的隋代、唐代、宋、元時期，從空間來看，從印度、犍陀羅、龜茲到敦煌、再到內地，佛教的傳播之路上，都有降魔成道的藝術遺留。降魔成道的題材演變是佛教文學藝術演變發展的一個縮影。 這是428號窟的降魔變。 這是位于254號窟的降魔變。建于北魏時期。降魔成道的題材演變是佛教文學藝術演變發展的一個縮影。 佛傳故事。第290號窟 夜半逾城年代初唐時期畫中描繪釋迦在作太子時，為求“解脫”之道，立意出家，夜半乘馬逾城，入山欲修行的情景。畫中悉達多太子戴寶冠，乘馬握韁，天神拖馬蹄，飛奔于空。馬前有騎虎仙人開道，后有天女，力士護衛。伎樂飛天奏樂散花，云彩飛動，天花旋轉，一派靈動景象。位于329號窟李其瓊臨摹 乘象入胎位于329窟 李其瓊臨摹前方有一乘龍天人導引開路，手中拿一朵蓮花，上身回轉，拽緊迎風飛舞的飄帶，敬仰地注目著身后的菩薩。菩薩游戲坐在白象之上，施無畏印，面容歡喜；兩身健碩的力士輕輕托舉起踩著蓮花的白象，它四蹄兩兩并立，歡快地奔跑，長鼻里噴出仙氣，兩只象牙的頂端開出蓮花，兩身羅漢站在上面親切地交談；后方有打連鼓的雷神和執袋的風神諸天護衛，兩身協侍菩薩圍繞左右，面部洋溢著佛將誕生的欣悅。前部四身飛天整齊排列，同其他幾身飛天縈繞在菩薩的周圍，或飄香、或散花、或奏樂，氣氛歡躍。諸多人物飄帶修長，與漫天五彩的祥云交相輝映，儼然一幅神異歡樂的佛國天界。 130窟都督夫人太原王氏供養像敦煌供養人畫像是中國古代人物畫像中的一種特殊畫像，是佛教信徒為修建功德自我示意的畫像，是包括各民族、各階層人物的最廣泛的社會群體功德像。 第172窟建于盛唐，覆斗形頂，西壁開一敞口佛龕，龕內塑一佛二弟子二菩薩二天王，龕內壁畫佛弟子。窟頂畫團花井心，周圍畫圓形網幔，四周是千佛圖案，南北壁各繪觀無量壽經變，東壁門兩側繪文殊、普賢。內容雖不多，但若任觀一方壁畫，都是藝術精品。在這個洞窟里，最美、最吸引人的，莫過于在主室南北兩壁通壁畫的大型經變畫。所謂經變畫，就是把經文變成了繪畫，畫家把晦澀難懂的經文變成形象直觀的繪畫作品，無疑大大加強了佛教的宣傳力度，拉近了與普通大眾的距離。本窟南北兩壁畫的是敦煌壁畫中最重要也是最常見的經變——觀無量壽經變。 1944年的夏天，國立敦煌藝術研究所的工作人員發現220窟北壁瑞像壁畫正在逐漸脫落。而脫落的地方隱約露出色彩艷麗、線條挺秀的早期壁畫。當他們小心翼翼對220窟主室四壁壁畫進行了剝離之后，整間石窟四面墻壁上顯露出了場面宏大、人物傳神、瑰麗無比的初唐壁畫，這讓所有的研究者激動不已。所有到過敦煌莫高窟220窟的學者和藝術家都為這里的壁畫所震撼。他們共同的感覺是，220窟的壁畫絕非出自普通工匠之手，更像是大師作品。 西壁南側普賢菩薩像此窟正壁龕內原有唐塑一佛二弟子，均經后代重新裝修。龕頂壁畫已經殘缺，現存部分因多年在宋畫的覆蓋下，至今保持著明亮的色調，朱色的線描清晰可見。所畫菩薩群像和優美生動的供養菩薩，顯示出初唐龕頂裝飾華麗、細膩而寧靜的藝術風格。 莫高窟第17窟，即是舉世聞名的敦煌藏經洞。此窟建于晚唐大中、咸通年間（851-862年）,位于16窟甬道北壁，初建時是敦煌高僧統洪辯的紀念堂。洪辯法師俗姓吳，幼時即出家，學養豐厚，通曉吐蕃語，轉譯佛書，精通佛理。洞窟平面近于方形，覆斗形窟頂。洞窟從地面至窟頂高3米，面積較小。靠近北壁地面上有一長方形禪床。禪床上端坐的是洪辯高僧像，這身塑像是敦煌彩塑代表作之一。塑像極具寫實風格，高僧身著通肩袈裟，結跏趺坐。他頭部顱頂豐隆，面部飽滿，額角和顴骨輪廓硬朗，目光炯炯，眉棱、眼角、嘴角的細微表情表現出這位中年高僧莊重自信的神情和風度。高僧背后壁上畫菩提樹二棵，樹枝上懸掛著凈水瓶和布袋。東側菩提樹下畫一持對鳳扇的比丘尼，西側菩提樹下畫一執杖、持巾近事女，表示他們曾是洪辯法師生前的侍者。 在莫高窟元代3窟北壁，中間畫千手千眼觀音，西側畫吉祥天，東側畫婆藪仙。屬于密宗題材。千手千眼表明觀音觀照、護持和救度眾生，法力廣大。 壁畫作者綜合了北魏、隋唐以來的線描技巧，以遒勁的鐵線描勾勒出顏面、手、臂和足踝，又以生動的蘭葉描、折蘆描等描法畫出繁復的衣褶和飄帶，造型準確，色彩淡雅，質感很強，人物神態端莊。作者以極大的功力一絲不茍地畫出千手千眼，用筆純熟。壁畫代表著元代線描藝術的卓越成就 榆林窟位于甘肅省瓜州縣, 是敦煌石窟群的重要組成部分, 在石窟藝術中占居顯赫地位。第3窟為西夏中晚期開鑿, 《文殊變》與《普賢變》分別繪于窟門兩側的石壁上。文殊菩薩專司智慧，稱為“智慧第一”，與“德行第一”的普賢菩薩常常是釋迦牟尼的兩大脅侍菩薩。壁畫展現了文殊、普賢兩位菩薩在眾神陪同下駕云渡海的場景。在藝術表現上以線描為主, 設色簡約, 用少量青綠暈染, 凸顯線描的造型作用。這種重墨輕彩的藝術表現手法在敦煌石窟群中極為罕見, 其簡約清新的藝術風格在中國石窟藝術史上別具一格,中國畫發展至兩宋, 隨著文人畫的蓬勃發展, 水墨山水畫日漸成熟。為佛教藝術增添了新的表現形式, 注入了生機與活力。這張是普賢變。 這是文殊變 思維菩薩位于71窟 于闐國王供養像。位于96號窟 各國王子聽法圖位于194號窟 菩薩坐像 206窟 南方天王像位于194號窟人物表情生動，姿勢自然，全身各部比例準確。顯示出高超的雕塑技巧。 這也是南方天王像194窟 菩薩胸像。259窟 這幾尊雕像我沒記錄，很可能是45號窟 下面這些我沒有記錄信息。所以也無法提供文字介紹了。 莫高窟現有洞窟735個，保存壁畫4.5萬多平方米，彩塑2400余尊，唐宋木構窟檐5座，是中國石窟藝術發展演變的一個縮影，在石窟藝術中享有崇高的歷史地位。石窟綿延1600多米，如果跟旅游團，一般只能看4-8窟，最多也不超過12個窟。我覺得在北京就能欣賞到莫高窟的精華部分，已經相當幸運了。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

張吉的美篇

張吉