于霎那間處讀論語（之六九五）

愛睦

【于霎那間處讀論語之六九五，公冶長第五第二十五章臆補（二）"總695。221223，辰時。“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”，何其難，或可作方法論與世界觀來修】 ——子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。” 據(jù)有關資料，建國后主席曾經當面批評饒漱石。在這最高級的談心和紅臉出汗中，主席說：“但你饒漱石作為組織部長，上臺即斗，外善內惡，巧言令色！你饒漱石是不是這樣？”主席點出其表現(xiàn)為“妄自作主，政出旁邊，呼朋引類，搞什么“批安射劉”，吵吵鬧鬧，批批斗斗…”想想饒于抗戰(zhàn)中曾有黃花塘煽言擠走陳毅；建國初竟因被調入京而半夜詰問主席達三個小時之久才罷休，“巧令”的帽子應該是給得不冤啊。饒漱石那么年輕就居高位，又經歷過抗日、皖南事變等復雜局面，本應前途光明，“巧令”自誤自沉的損傷古今同樣可見啊。 孔夫子和左丘明曾經一同遠赴周室查閱文獻資料，“觀書于周史”，情誼深厚，志趣相投。班固如此說：“仲尼與丘明觀魯史記，有所褒貶，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳”。孔子先修《春秋》，左丘明后著《國語》、《左傳》，而筆法春秋兼秉筆直書，則一脈相應也并流傳至遠。唐代劉知幾于《史通》中曰：“子曰：‘汝為君子儒，無為小人儒。’儒誠有之，史亦宜然。蓋左丘明、司馬遷，君子之史也；吳均、魏收，小人之史也。其薰蕕不類，何相去之遠哉？”修史本來是個寂寞的苦差事，來不得半點假的，更不能摻入“巧令”以徇私。劉知己說的魏收修《魏書》，公然搞“舉之則使上天，按之當使入地”，只要有私交或收了錢，就敢顛倒黑白；對有污點的人也可極盡溢美洗白。《魏書》竟成為公認的“穢史”矣。而唐高宗時，許敬宗改修《唐太宗實錄》，因私怨詆毀長孫無忌、誣陷褚遂良的功夫也到了極致。修史寫史須有君子情懷，如果給歷史事件和歷史人物罩上迷霧，真相就可能永遠湮滅。 《周易·系辭下》里有“小人不恥不仁”。《左傳》里，左丘明寫道：“君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義咎。”據(jù)說孔夫子經過左丘明故里肥邑，有感而言：“肥有君子焉。”而左丘明亦于《左傳》中贊嘆：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非圣人，誰能修之？”那《左傳》呢，更是開中國敘事文學之先河，為唐、宋“古文運動”預埋下了邏輯預設。《左傳》還是我國敘事文學的源頭，人物刻畫藝術的始祖，其文學藝術成就一蹴而至巔峰。而《國語》呢，陳其泰指出：記載春秋時期賢士大夫的“嘉言善語”為重要特色，成功地創(chuàng)設了“記言”為主的史書體裁。 《禮記·表記》說到：“子曰：‘君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。’”所謂一念不生是謂誠。說起來做人，還是本分、本色好，這樣的人才值得信任、值得依靠。故朱熹引謝良佐之言：“又以深戒學者，使察乎此而立心以直也。”

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