于霎那間處讀論語（之六九四）

愛睦

【于霎那間處讀論語之六九四，公冶長第五第二十五章臆補"總694。221219，疫情兇猛，人人戰之】 ——子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！? 再讀《公冶長第五》第二十五章，先說說“恥”字的學問。后來孟子干脆說出：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣！”依小篆，本寫為“恥”，從心，耳聲，作“辱”解，“羞愧”之稱也。羞愧乃心有所慚，故從心。又以“耳”司聽聞，人每因聞過而耳赤面熱，故從“耳”聲。人凡是要講個名聲的，名聲很多時候來自民聲，捂不住，做假的不能長久。孔子評價朋友史學家左丘明有個性，丘明認為討好賣乖、溜須拍馬做人得來好人氣好人緣好名聲是人生恥辱；他還認為明明鄙夷對方卻還去曲意逢迎乃君子所不恥。 那么，霎那間覺得孔夫子潛藏于后還有一個新命題，似乎此章是贊左丘明如何對待“道不同”的人；其實更難的是怎么對待“志同道合”的人，我們怎么做朋友，怎樣有助于人，不害人。孔子所說的諍友、友直不是那么容易做得好的。西方有一句諺語：“雪崩時，沒有一片雪花覺得自己有責任?！边@里面，使我們不得不反省，于友，我們是一片什么樣的“雪花”？又是哪一片“雪花”？是冰涼的使之知嚴寒要抗凍，是溫潤的使之懂清醒要潔凈，可好？ 【附】【于霎那間處讀論語之一一七191219；公冶長第五5?25"總117】 《公冶長第五》第二十五章，接著上一章未言盡之意，夫子講到了對“討好諂媚人”這種鄉愿之事的評價，指直道之務哉。實際上夫子在贊許左丘明的識人觀，在贊許左丘明。左丘明，相傳是姜太公二十一世孫，世襲太史，一般都認為就是作《左傳》、《國語》的左丘明。丘明小夫子近20歲。有說左丘明曾親見孔子，“受《春秋經》于仲尼者也?！睍r人評價“其好惡同于孔子”?？鬃淤澢鹈鳛榫?，司馬遷稱之為“魯君子”。現在其故里即為肥城“都君莊”?！蹲髠鳌分笄鹈?，因封地營丘而為“丘”姓，冠“左”字是因為其祖曾任“左史官”，左史記言,右史記行也。但是也有言之鑿鑿說此“左丘明”非彼“左丘明”也。邱姓，乃后來的朝廷為避孔丘諱而加的“阝”旁也。 孔子這里說：“一個花言巧語，媚人歡顏，前倨后恭，低聲下氣的人，左丘明不屑與之為伍，我也不屑；一個人明明和別人不對路甚至積怨很深，卻還違心地與之為善直至諂媚，左丘明不屑，我孔丘也不屑。”巧言、令色、足恭六個字就超厲害地把一副討好的嘴臉刻畫入微了。巧言令色已是成語，前面也解讀過。足恭二字見功夫啊，不僅僅是畢恭畢敬、低眉順眼地站著，還指腳步勤快，前后腳進退順從，身體隨人聲音俯仰奉迎。當然，也有把“足”讀為jù音的，意即“過”也，即做足了功夫的恭敬也。孔子說的這里面，除了“諂”，還有“詐”，諂非仁，詐非義。于是，夫子以“恥”作為一種最嚴厲的道德批判；于是，巧、令、恭、友均走向了道德的扭曲和丑態。章太炎家家訓即：“妄自卑賤，足恭諂笑，為人類中最庸下者。”而君子之為人處世，斷不可沾惹這種“失口”、“失色”、“失足”非禮之偽態。 曾子曾言：“脅肩諂笑，病于夏畦。” 讀罷第二十五章，我們一想，歷史長河里，現實生活中，夫子丘明所不恥的人多乎哉？口蜜而腹劍之人，殺牛待羌之初，蹴鞠少年郎，庵中武媚娘，不禁讓人不寒而栗啊，真比在烈日下種菜還難受。藥在于兩詞：堅忍，毋怨。

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