承德，外八廟游記

培堯

承德在河北省東北部，是一座風景優美的歷史名城，被譽為“塞外京都”“北京的后花園”。這里有世界最大的皇家狩獵場木蘭圍場，有聞名于世的避暑山莊和金碧輝煌的寺廟群，它們記述著清王朝康乾盛世的輝煌，吸引著世人的目光。? 承德市區武烈河畔 承德市文廟 在歷史上，承德不僅是清朝皇帝避暑和秋狝的地方，還是處理國家的政治、軍事和民族事務的重要場所，其中民族事務活動占據了顯著的地位。當年，清王朝為加強邊疆的統治，鞏固國家的統一，乾隆帝承襲“修建一座廟，勝養十萬兵”的祖訓，對少數民族的王公貴族實行了“懷柔”政策，外八廟就是在這種時代背景下應運而生的，它在功能上同避暑山莊相輔相成。 康熙皇帝騎馬青銅雕像 避暑山莊的諸門之首～麗正門 外八廟分布在避暑山莊的東北部，建于1713～1780年之間。這一帶實際上共有12座寺廟，當年有3座寺廟歸內務府管理，不設喇嘛，其余8座(普佑寺附屬于普寧寺)由朝庭派駐喇嘛，并由理藩院按人發放餉銀，清正史文獻將這8座寺廟稱“外廟”，后來俗稱外八廟。現在只有6座寺廟對公眾開放，其余因歲久年深，大都已無存在了。 北京去承德非常方便，有高速路、也有高鐵。早上，從朝陽站(去東北的高鐵站)上車，一小時內便到達了承德南站。當天下午，我們選擇了游覽普樂寺和安遠廟，這兩座寺廟相距很近，分別坐落在磬錘峰西山麓的兩個山崗上。 普樂寺 普樂寺外觀非常相似北京天壇的祈年殿，承德人俗稱圓亭子。據說是乾隆皇帝依照章嘉國師的建議修建了這座風格獨特的寺廟。普樂寺始建乾隆三十一年(1766)，于次年建成。 普樂寺占地面積2.4萬平方米，坐東面西。當年該寺由內務府管理，不設喇嘛，主要是供來避暑山莊朝覲皇帝的維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族等少數民族上層人物瞻禮、居住。 山門正中嵌有乾隆御筆題寫“普樂寺”石匾額 普樂寺天王殿 穿過山門，迎面高臺基上是一座單檐歇山頂的天王殿，左右兩邊是鐘鼓樓。過了天王殿就進入第二院落，正面是一座重檐歇山頂黃琉璃瓦的大殿，是這座寺廟前半部分的主體建筑～宗印殿，殿內供奉著三世佛和佛的弟子八大菩薩。? 宗印殿的殿頂中央有一座琉璃喇嘛塔 大殿兩側建有配殿，南為慧力殿、北是勝因殿。 繞過宗印殿，便是寺廟的后半部。這里有一座方正的石城，稱為阇城，也叫壇城，是喇嘛教密宗修煉、觀摩、傳授密法的地方。整個阇城象征著佛教典籍中的須彌山，阇城頂部的旭光閣代表須彌山的中心。阇城共三層，一層四面有門。 阇城西門為正門，匾額“真如境”為乾隆帝題寫。 一層四周的群房己毀，現存的門殿也是后恢復的。 一層的門殿對應著石拱門，但南北門是封閉的。 石拱門與二層門殿有階梯甬道相連 阇城第二層四周有八座形狀相同、色彩各異的喇嘛塔。介紹說，塔身的五種顏色，代表著喇嘛教的“五行”之說；五色塔象征五色土，寓意普天之下，莫非王土；八座塔置八個方向，象征清王朝對四面八方長期穩固的統治。 第三層平臺中央是普樂寺后半部的主體建筑旭光閣，意為面向東方旭日的佛閣。這是一座圓形重檐黃琉璃瓦攢尖頂的殿閣，12根檐柱和12根明柱分內外兩層支撐重檐圓頂。方形平臺、圓形屋頂，顯示天圓地方的中國古代宇宙觀。 大殿中央的圓形石須彌座上的建筑叫曼陀羅，這是國內現存最大的木制曼陀羅，用37塊木頭組成，象征三十七道品。曼陀羅內供有上樂王佛雙身銅像，這種佛就是人們常說的“歡喜佛”。 殿內藻井、曼陀羅及上樂王佛銅像。 普樂寺的前半部分是以漢式寺廟“伽藍七堂”布局，全寺也是以漢式傳統建筑為主，但旭光閣內的曼陀羅體現了藏傳佛教中密宗修煉的最高層次，因此這座寺廟仍是藏傳佛教的寺廟。 普樂寺的整個建筑中軸線，恰與磬錘峰相對。 看過普樂寺，我們沿著坡道漫步下山，過了磬錘峰索道站，再爬上北邊的山崗，十多分鐘便到了安遠廟。與普樂寺相比，該廟占地面積大一些，當年是一座藏傳佛教格魯派的寺院。 安遠廟 安遠廟建于乾隆二十九年(1764)，是仿新疆伊寧市東郊伊犁河畔的固爾扎廟(毀于戰火)而建，所以承德人俗稱它“伊犁廟”?！肮虪栐笔敲烧Z羚羊或鹿的意思，當年新疆人稱該廟為金頂寺。 山門上額嵌有乾隆御書的“安遠廟”石匾額 清乾隆二十一年(1756)，清軍平定了阿睦爾撒納的叛亂后，當時密切配合清軍作戰的達什達瓦部損失慘重，為了安撫他們，經乾隆皇帝恩準，同意該部人員遷往熱河，并在其駐地附近山崗上，仿照伊犁固爾扎廟的式樣，建造了此廟，取名“安遠廟”，其含義是“讓遠方安寧”。 第一座山門至第二座山門間的道路 安遠廟坐落在山丘平地上，面向西南，占地平面呈長方形，面積2.6萬平方米，三進院落，前部較為開闊，后部布局緊湊。據說整座寺廟體現了原固爾扎廟所固有的莊嚴肅穆的民族風格。 第一進院落的石幢(安放嘛呢桿)與配殿 安遠廟有兩座山門，兩門之間是一片平坦寬闊的空地，據介紹，清朝時每年的農歷臘月二十五至二十七日和正月初八至十五都要在這里舉行“跳布踏”儀式。跳布踏也叫打鬼，喇嘛們頭戴假面具，身著錦衣，在樂隊伴奏下，跳躍起舞。這是一項含有紀念意義的宗教活動。 安遠廟的第二道山門，為漢藏結合的平臺門。 前面建筑為門殿，又稱碑殿，是第三院落的正門。 過了第二道山門，迎面不遠是第三院落的門殿，里面立有一塊乾隆御制的臥碑，據說這在承德眾多寺廟中是僅有的。碑文是用四種文字鐫刻的《安遠廟瞻禮書事》，上面翔實記述了這座廟的建造經過及蒙古王公來廟朝拜的喜慶氣氛。碑的兩個側面鐫有乾隆五言律詩二首。 穿過門殿，看到的是當年用64間廊房相連組成的一個正方形院落，這種圍房組成的形式，在藏傳寺廟中叫做“嘛呢噶啦廓”，意思是指存放經卷的經文桶，可惜廊房現已無存。在它的中央就是安遠廟的主體建筑～普度殿。 第三院落的門殿、64間廊房(磚基礎)和普度殿。 普度殿，俗稱方亭子，通高27米，共三層。一層為藏式磚石結構，上兩層為漢式重檐歇山頂樓閣，檐下正中高懸乾隆皇帝題寫的“普度殿”云龍匾額。殿頂用黑色琉璃瓦覆頂，據說是根據“五行學說”，黑色代表水，水能克火，為使這座寺廟避免像固爾扎廟那樣毀于戰火。 第三院落的平面呈回字形，被稱為“都綱法式”。 大殿正面為石雕拱券門，墻壁設有藏式盲窗。 普度殿內供奉的主尊佛像“綠度母”，是喇嘛教中祟敬的女神，傳說是救苦救難的觀世音菩薩的化身。據說供奉綠度母能擺脫八種恐懼，解脫八難，因此，俗稱救八難度母。該殿綠度母木雕佛像是國家一級文物，為安遠廟鎮寺之寶。 ↓在安遠廟東南面還有一處小的院落，這是清政府特為隨同達什達瓦部迀居承德的原固爾扎廟的光虹活佛修建的小佛堂，俗稱小殿子。 走出安遠廟，天色漸晚。我們站在寺廟山門前四處遠眺，只見散落在各處的皇家廟宇都面朝著避暑山莊，遙相呼應，形成了一個眾星捧月的格局。此刻，我才明白了這兩座寺廟為什么未按照傳統建廟“坐北朝南”的原故。 安遠廟大撟·獅子園路·皇家寺廟群 麗正門大街上空的晚霞 我們住在承德山莊賓館(政府招待所)，與避暑山莊麗正門僅隔一條馬路。當地為方便市民們晨練，避暑山莊的開園時間要比外八廟早許多。第二天上午，我們先去避暑山莊游覽，下午到普寧寺和普佑寺，這兩座寺廟是挨在一起的。 普寧寺坐落在避暑山莊東北部武烈河畔。清乾隆二十年(1755)，清朝軍隊平定了準噶爾部達瓦齊叛亂，為紀念這次勝利，乾隆遵循康熙平定喀爾喀建匯宗寺于多倫諾爾的舊章，下令依照西藏山南桑耶寺的形式，修建了這座喇嘛廟。 普寧寺 普寧寺是乾隆皇帝在避暑山莊外修建的第一座寺廟，占地面積3.3萬平方米，坐北面南，依山就勢。寺廟共四進院落，以金剛墻為界，前半部為漢式伽藍七堂式，后半部為藏式桑耶寺廟式，巧妙地將漢藏建筑藝術融為一體，是外八廟漢藏結合式寺廟中最具代表性的建筑。 走過山門，在中軸線上聳立一座碑亭，亭內立有三塊石碑，中間是《普寧寺碑文》，兩側為《平定準噶爾勒銘伊犁之碑》《平定準噶爾后勒銘伊犁之碑》，分別記述了興建普寧寺的淵源和平定達瓦齊、阿睦爾撒納叛亂的始末，均用漢、滿、蒙、藏四種文字鐫刻，乾隆御筆親題。 碑亭后方左右兩邊立有鐘樓和鼓樓 碑亭后面是天王殿，殿內正面的“大肚彌勒佛”笑容可掬，大腹便便，撫膝而坐，與同在一殿中的四大天王威武莊嚴的形象形成鮮明對比。 天王殿供奉的韋馱像姿勢是手中的杵尖朝上，并不是我們平時常見過的那種雙手合十、橫杵于腕上，或是右手或雙手握杵拄地。據介紹，是因為這是一座皇家寺廟，建寺者不能按普通寺廟的規矩對待，所以才會建成這種形式。 過了天王殿，就是普寧寺的前部主殿～大雄寶殿。大殿左右是配殿，形成了一個四合院式建筑。大雄寶殿建在青石雕刻的須彌座臺上，重檐歇山頂，復綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中央置鎦金舍利塔。前有月臺，正中為云龍石階，大殿檐下“大雄寶殿”云龍陡匾，為乾隆御筆。 大殿建筑氣勢宏大，結構精巧，顯得富麗堂皇。 普寧寺是現今外八廟唯一駐有喇嘛并設有經學院的寺廟，也是唯一歸屬于民族宗教局管轄(其他廟均歸屬文物局)。該寺還是北方最大的佛教圣地，當時大雄寶殿有法事活動，人非常多，我們只在大殿外面轉了轉，就到后面去看大佛了。 大雄寶殿后面是9米高的金剛墻，沿著石階登上南贍部洲門殿(四大部洲之一)，即進入該寺的后半部了。 在這里，雄偉的大乘之閣居中矗立，它象征著須彌山，兩旁有日殿、月殿，東西南北各有殿宇分別代表著四大部洲和八小部洲，四座形態各異的喇嘛塔，象征佛國的“四智”，空地便是佛經上所說的“咸?！薄＿@些建筑是按西藏桑耶寺規制設計，整體布局體現了藏傳佛教的宇宙觀。 大乘之閣通高37.4米，面寬七間，進深五間，外觀正面為六層重檐、背面四層，依山就勢，逐層向內收進。最上層有五個攢尖屋頂，鎦金銅寶頂金光閃耀，輝煌壯觀。正面懸掛“大乘之閣”“鴻庥普萌”云龍匾額，皆為乾隆皇帝御筆。 日殿、東勝神洲、體訶洲、妙觀察智塔。 大乘之閣內供奉一尊精美絕倫的金漆木雕大佛～千手千眼觀世音菩薩。佛像凈高22.28米，重約110噸，用了120立方米的木材，腰圍15米，僅頭部重量就達5.4噸。這尊目前世界上最大的木雕佛像，比例勻稱，紋飾細膩，生動地表現了觀音菩薩的神采，為中國雕塑藝術的杰作。 觀世音菩薩的左右兩側佛像是善才、龍女。 大佛除了本身的一雙手外，兩側像孔雀開屏一樣用鉤掛連環的方式塑造了40只手臂，每只手掌心都有一只法眼，還各持一件法器。之所以稱“千手千眼”，據說是按佛教教義，每只法眼代表25種因果報應，古人用25乘40為一千，人們便將他稱為千手千眼觀世音菩薩。 在我國各地也有不少大佛，但在諸尊佛像當中，這尊大佛應是最美的。只見大佛兩耳垂肩，雙目微啟下視，慈愛中透出智慧，莊嚴中微露嫵媚，肅穆中蘊涵生機，加上那甩起的繡帶和舞動的40只手臂，足可以征服和震撼人心。 大佛為普寧寺鎮寺之寶，故該寺又俗稱大佛寺。 參觀過大佛，我們還在大乘之閣周圍游覽了“四大部洲”和“八小部洲”。這兩組建筑與北京頤和園后山的建筑群非常相似，據說使用的是相同的設計圖紙，頤和園的四大部洲建于1758年，比普寧寺的四大部洲要晚建三年。 嗢恒羅漫怛里孥洲、大乘之閣、西牛賀洲、舍諦洲。 平等性智塔、毗提訶洲(八小部洲之一)。 我曾多次游覽過頤和園的后山，所以對這里的四大部洲并不覺得陌生。頤和園的四大部洲曾在1860年遭到英法聯軍焚毀，現在的格局是在1980年按原樣修復的。而普寧寺的四大部洲還保留著最初的容貌，古樸莊重、原汁原味，被稱為中國現存最完整的曼陀羅建筑群。 北俱盧洲(四大部洲之一) ?由象、猴、兔和鳥疊羅漢狀的造像叫“四合象”，是普寧寺的吉祥物，意在倡導人們和睦相處，共創美好生活。 普佑寺在普寧寺東邊，兩寺僅一墻之隔。普佑寺的山門與普寧寺山門平行，但該寺的山門不開，入內參觀只能從普寧寺大雄寶殿的右后側進入普佑寺。也就是說，購一票可以看兩寺。 普佑寺 普佑寺主殿～法輪殿遺址 普佑寺建于普寧寺落成的第二年(1760)，是普佑寺的附屬寺廟，占地面積約9000平方米，不到普寧寺的1/3。這座寺廟除了佛堂以外，還設經堂和學殿，是藏傳佛教中的“扎倉”(經學院)，提供四種學位課程。當年，這里不但培養外八廟的喇嘛，也是蒙古各部喇嘛進修深造的地方。 普佑寺·宗師殿(建于2016年) 普佑寺以漢式建筑風格為主，但布局有它獨到之處。天王殿放在中間位置，將寺廟分為前后兩個院落，前院落主建筑是大方廣殿，后院落為寺廟主殿～法輪殿。該殿經樓與東西禪房連接成凹字形，形似北京西黃寺塔院經樓，但該樓1949年前己坍塌，1964年大殿又遭雷擊起火被毀。 尚存的配殿及順山房(左) 該寺主要看點是順山房內展出的176尊木雕羅漢。這原本是羅漢堂的五百羅漢，1947年羅漢堂被拆毀，羅漢像移至普佑寺，1964年普佑寺又遭雷擊起火，508尊羅漢只搶救出194尊。之后有18尊羅漢轉到北京法源寺。這些羅漢是御題敕建，木雕金漆，造像規范，皆為國家級文物。 羅漢像是按浙江海寧安國寺的五百羅漢而造 ?麗正門大街·火神廟環島 虹橋步行街夜市 第三天上午，去參觀普陀宗乘之廟和須彌福壽之廟。這兩座寺廟相距很近，位于避暑山莊的西北面，獅子園路的北側，我們從賓館乘車出發，六七分鐘就到了普陀宗乘之廟。兩處參觀實行聯票制，寺廟之間提供電瓶車擺渡服務。? 普陀宗乘之廟是為迎接乾隆皇帝60壽辰和崇慶皇太后80大壽而建，始建于乾隆三十二年(1767)三月，到乾隆三十六年(1771)八月竣工，寺廟修建歷時四年半，是外八廟寺廟群中，建造時間最長、建筑規模和占地面積(22萬平方米)最大、“投資”最多的一座寺廟。 普陀宗乘之廟 “普陀宗乘”是藏語“布達拉”的漢譯，不但意思一致，而且寺廟也是仿照西藏布達拉宮建造，但規模沒有布達拉宮大，所以俗稱小布達拉宮。整個寺廟基本采用藏式寺廟的建筑格局，依山就勢，錯落有致地分布著40多座紅臺、白臺和喇嘛塔等，大紅臺建在整座寺廟的最高處。 山門為漢藏混搭的式樣 穿過山門，是一座掛有藏式法輪的碑亭。 碑亭里立有三塊石碑，中間一座是《普陀宗乘之廟碑記》，記述了建廟的緣由，左右兩側分立有《土爾扈特全部歸順記》和《優恤土爾扈特部眾記》。這兩塊碑記述了土爾扈特部回歸祖國的過程及清廷對該部的撫恤情況。 土爾扈特是我國西北衛拉特蒙古四部之一，17世紀30年代，該部西遷到伏爾加河下游。18世紀沙皇俄國勢力深入到伏爾加河后，因不堪忍受沙俄的壓迫，1771年1月，該部在首領渥巴錫的率領下，17萬人踏上東歸祖國的萬里征程。中途多次遭遇沙俄的重兵阻截，最后該部以犧牲10萬人和損失全部大牲畜的沉重代價，于當年7月達到新疆伊犁地區，實現了回歸祖國的壯舉。 五塔門前立有一對石象，是佛教大乘派的象征。 過了碑亭，迎面是五塔門。門上立有五座色彩不一的喇嘛塔，據說是代表著藏傳佛教的五個教派，同時它們又分別代表著五尊佛。當人們以虔誠的心情通過五塔門洞，就等于用頭頂禮佛之足，這是禮佛的最恭敬的禮節。 過了五塔門，迎面是一座五彩繽紛的琉璃牌坊。 琉璃牌坊是一座三門四柱七樓的漢式建筑，十分艷麗，又顯得威嚴。按照當時立的規矩，凡到普陀宗乘參拜的官員等，只許王公、臺吉和喇嘛可以通過琉璃牌坊登上大紅臺，其余官員不論品級大小，一律在琉璃牌坊瞻仰。這樣的制度己成為過去，今天，我們可乘興直抵大紅臺。 穿過中罡殿、西罡殿和東罡殿。 快到“文殊圣境”時，天下雨了。 一直陰沉的天空，終于下雨了。我們都沒帶傘，沿途也沒有躲雨的地方，只好加快了腳步，一鼓作氣登上104級石階，從大紅臺的西側門入內，在裙樓環廊下邊躲雨邊游覽。 大殿維修，沒有開放。 ?大紅臺內是呈回字形的三層裙樓，中央是該廟主殿～萬法歸一殿，當年這里是舉行重大佛事活動的場所，同時又是每年農歷七月十一日眾喇嘛僧人都要來此殿進行學位考試的佛堂。? 就是在這座“萬法歸一殿”里，1771年10月(清乾隆三十六年)，乾隆皇帝為從萬里之遙回歸祖國的土爾扈特部首領渥巴錫一行舉行隆重的法會，為土爾扈特部人祝福，祈禱國泰民安。 “萬法歸一”殿的匾額為乾隆皇帝御筆親題，寓意著四面朝圣、萬法歸一的皇權地位。 裙樓四面均有乾隆御筆題額，正南題名“秘密勝境”，意為傳授密法的道場；正北題為“極樂世界”，意思是阿彌陀佛居住的地方；正東題名“庋經之閣”，意為收藏經文之處；正西題名“大乘妙峰”，意為佛居圣地。在裙樓殿堂里，當年供奉著許多精美的佛像和法器，珍藏著百余套藏滿經卷，但大都在戰亂中失落了。 大殿重檐角脊上裝飾著七只銅制鎏金神獸 ?萬法歸一殿隱于大紅臺裙樓之中，高出裙樓的殿頂，金碧輝煌，氣勢非凡，是中國宗教建筑的瑰寶。 該大殿早在1929年瑞典探險家斯文·赫定就稱它是“具有高超藝術的杰作”“中國建筑史上一顆瑰麗的明珠”，他在美國富商文森特·洛克菲勒的資助下，按1比1的比例制成2.8萬多件這座大殿的部件模型，運往美國，并在1933年、1939年的世博會上展出，一度掀起了東方熱。該建筑模型范例還載入了美國《土木建筑工程名錄》。 ?大紅臺女兒墻上裝飾有黃琉璃佛龕 ?慈航普渡亭是一座重檐鎦金瓦六角亭，是大紅臺最高建筑，原為講經說法的地方，亭內供奉觀音菩薩。 在大紅臺裙樓二層的東北角，有一條通道可到達御座樓的頂部。走到頭，有一座重檐鎦金瓦的八角亭，乾隆題額為“權衡三界”，意思是適于三界眾生的方便之法門。亭內供奉一尊鎦金銅胎的吉祥天母神像，據說是耗費白銀千兩，用空心鍛打的方式制造，為這座寺廟的一絕。? 御座樓的洛伽勝境殿(左)和權衡三界亭(中) 御座樓空井內的戲樓 雨過天晴后的“千佛閣” 當年在乾隆皇帝祝壽時，蒙古48家王公貴族進奉了千尊銅鎦金的無量壽佛，并在此建閣供奉，故名千佛閣。但清末時大部分佛像己被運往北京，現僅存20尊。院內立有一塊石碑。 千佛閣的大門·大紅臺正面的佛龕(無量壽佛) 大紅臺高25米，分為七層(下三層為實心建筑)，紅臺正面中央嵌有六尊琉璃佛龕，代表乾隆60壽辰，頂端的正面加東西兩側嵌有小佛龕，代表著乾隆的母親崇慶皇太后80大壽。?大紅臺前面聳立著四根高大掛滿經幡的嘛呢桿 ?大白臺是大紅臺及東側御座樓的基座，為實體建筑，高約18米，墻壁上裝飾有藏式盲窗。 西五塔白臺 普陀宗乘之廟的東山門 從東山門出來，走到路口，就是前往須彌福壽之廟的電瓶車擺渡站，兩廟間距約一公里。 須彌福壽之廟 須彌福壽之廟是外八廟中最后建造的一座。乾隆四十五年(1780)，為慶賀乾隆皇帝的70大壽，六世班禪從西藏長途跋涉來到承德。乾隆皇帝對他的到來極為重視，參照順治皇帝為接待五世達賴在北京修建西黃寺的做法，模仿日喀則扎什倫布寺的式樣，歷時一年，興建了這座寺廟。 須彌福壽之廟在當地俗稱“班禪行宮”，寺廟占地面積不算大，卻有自己獨特的建筑形式，既具有藏族建筑的雄偉外形，又有漢族建筑的裝飾手法，是一座漢藏結合的典型建筑。但與其他的漢藏結合式建筑相比，又有其自己的特點。該廟在建筑的形制和規格上也是最高的。 該廟的山門與普陀宗乘之廟的形狀差不多 ?碑亭內立有乾隆帝撰寫《須彌福壽之廟碑記》巨碑 過了碑亭，往前地勢逐漸高起，沿著不規則的石階走不遠，便到了琉璃牌坊。此坊與普陀宗乘之廟的式樣相仿，穿過就是大紅臺了。 琉璃牌坊是該寺整體建筑風格的轉換和等級的界限， 大紅臺是須彌福壽之廟的主體建筑，位于整個寺廟的中間位置，規模宏大壯觀，在樓頂四角各建有廡殿式角殿。它外墻上的窗戶沒有延用藏式傳統的梯形窗，而是釆用了漢式建筑的垂花窗戶，窗頭上浮嵌琉璃制垂花門頭，盲窗與實窗相間，堪為漢藏建筑藝術融合的經典之作。 大紅臺正面墻壁的盲窗和實窗共開有38孔 ?大紅臺東側還建有一座重層紅臺，名為“東紅臺”，又稱“御座樓”，為當年乾隆皇帝來此休息之所。 大紅臺的正門設在南面，內部四周是木結構的裙樓，上下共三層，裙樓圍繞著紅臺中心的主殿～妙高莊嚴殿，形成都綱法式。整個裙樓共有四百余間，里面供奉著佛像，還有經書和法器等。漫步裙樓檐下，好像走在寧靜的小巷。 大紅臺裙樓與妙高莊嚴殿(右) ?裙樓內供奉的佛像 妙高莊嚴殿是當年六世班禪講經之所，大殿內正中供奉藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴塑像，稍北供奉著釋迦摩尼像，東側是六世班禪講經時用的寶座。當年，就是在這座大殿里，乾隆皇帝多聽過六世班禪的講經，并接受灌頂和祈福。 大殿頂部為重檐攢尖頂，覆蓋鎏金魚鱗銅瓦，殿頂四脊上各有兩條鎏金銅龍。殿頂用金瓦覆蓋，這在青藏地區的喇嘛廟中還是可以看到的，但是殿頂裝飾金龍實屬罕見，據說每條金龍用銅一噸，整個殿頂用了頭等金葉上萬兩。 ?殿脊上的金龍騰躍欲飛，栩栩如生。 從大紅臺西側往后走，地勢漸高，道路周邊利用起伏地形遍置假山，廣植古松，運用我國傳統的園林手法，增添了“行宮”的生活情趣。 吉祥法喜殿位于大紅臺的西北角，為當年六世班禪的住所，“吉祥法喜”意思是在吉祥的福地傳布佛法，人天歡喜。此殿一樓原為班禪的居室，二層是佛堂。據說當年殿內陳設的琳瑯滿目，富麗堂皇。六世班禪圓寂后，乾隆皇帝下旨將此另添陳設，辟為影堂，永久記念。?? 吉祥法喜殿上履鎏金銅瓦，又被稱為金殿。 六世班禪得到乾隆皇帝超高規格的禮遇厚待，不僅因為他是一位德高望重的藏傳佛教領袖，更因為他赤誠的愛國情懷。據史料記載，1775年，英國東印度公司及英國軍隊圖謀侵略西藏，提出與西藏簽訂通商等條約，六世班禪立場鮮明地拒絕了，并始終與清政府保持著緊密聯系。 萬法宗源殿和?金賀堂是兩處相連的獨立院落，原為六世班禪弟子居住和翻譯經書之所?，F辟為展室。 走到寺廟中軸線的最北端，有一座絢麗多彩的八角琉璃萬壽塔，每層都飾以精致的佛龕。它是全寺的最高點，也是須彌福壽之廟的標志。 琉璃塔共七層，象征乾隆皇帝七旬大壽。 ?在塔廊石壁上，雕有佛的種種。 實際上，當年在北京香山靜宜園(香山公園古名)，乾隆皇帝還為六世班禪修建了另一座行宮，即宗鏡大昭之廟(昭廟)。兩組建筑在整體布局和一些細節處理上極為相似，尤其是在廟宇最后面都建一座琉璃寶塔，其造型更是如出一轍。 北京香山的昭廟和琉璃塔，該廟白臺在前，紅臺在后。 兩個多世紀過去了，這些風格各異、規模龐大的寺廟群，依然展現在我們面前。它們凝集了漢、蒙、藏等民族建筑藝術的精華，同時也記載了民族和睦，國家統一的史實。 1994年12月，以上寺廟在內的“承德避暑山莊及周圍寺廟”被聯合國教科文組織登錄為世界遺產。 謝謝您的關注瀏覽 ???? ??以上圖片均為三星手機拍攝部分文字資料來自景點介紹 ??

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

承德，外八廟游記

培堯