南宋愛國詩人葉夢得后人葉弈萬先生依古譜吟唱《楓橋夜泊》

三楽

楓橋夜泊［唐］張繼　　月落烏啼霜滿天，　　江楓漁火對愁眠。　　姑蘇城外寒山寺，　　夜半鐘聲到客船。　　唐朝詩人張繼在一個寂寥夜晚途經蘇州寒山寺，寫下了名篇《楓橋夜泊》，寒山寺也由此名揚海內外。1000多年過去了，《楓橋夜泊》家喻戶曉，卻沒人知道古人當時是如何吟唱的。令人驚奇的是，南宋著名詩人葉夢得的后人、82歲的蘇州老人葉奕萬，卻依舊能根據祖輩“口傳”的唱調吟唱此詩。這會不會就是《楓橋夜泊》古樂譜的“真身”？ 純屬偶然　　60年后唱《楓橋夜泊》，被疑唐代古曲　　“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠……”葉奕萬在自己家中，給記者用吳語唱了一段《楓橋夜泊》，曲風古樸，曲調委婉，既有韻味又帶著點悲涼，似乎能把人帶回那個讓張繼憂愁的夜晚。　　“60多年沒唱了，連當年追我老伴時也沒用上。”葉奕萬笑著說，自己是木瀆中學一名退休的數學老師，喜歡在家寫詩賦詞，要不是那次偶然的機會，恐怕這首古曲真要失傳了。　　葉奕萬所說的“偶然”，是指2010年滄浪詩社的一次集會。當時，女兒葉蘭受邀出席中國駐英國大使館虎年迎春晚會，他聽聞后十分激動，便賦詩兩首，并拿到了滄浪詩社的活動上分享。輪到他朗誦時，葉奕萬突發奇想，用上了兒時父親教他唱古詩文的吳語音調來“吟唱”，立即博得滿堂喝彩。　　社友們都覺得不過癮，葉奕萬就憑記憶唱起了小時候常唱的《楓橋夜泊》，這一唱讓大伙兒都愣住了，因為從來沒聽過這么有韻味的曲調。“詩社社長魏嘉瓚對唱調非常感興趣，他讓我錄音方便大家傳唱。”葉奕萬說，回到家中，他憑著在師范學院學得記譜的本事，把唱調翻譯成現代的簡譜。然而，簡譜一出來，他也愣住了——此曲音域為6度，只有5個音，沒有“半音”，根本不是現代人創作的，很可能就是唐朝詩曲！　　隨后，葉奕萬向家族中幾位同輩求證，電話那頭，年近9旬的堂姐唱起來竟與他絲毫不差，他再向上海、北京的幾位同樣80多歲高齡的族人求證，結果大家一致認定：“不錯，小時候跟上輩人學的就是這個調！”之后，在大家的幫助下，葉奕萬又成功將記憶中的另兩首詩曲《春曉》《烏衣巷》翻成簡譜。　　“這些詩曲真是我們葉氏祖傳的瑰寶。”葉奕萬感慨道。原來，葉奕萬正是南宋著名詩人、歷任翰林學士、戶部尚書、江東安撫大使等官職的葉夢得(1077～1148) 的第30世孫。小時候，葉奕萬住的葉氏老宅還保留著一份吳中葉氏族譜(宣統版)，足足有52冊，堆起來有1米多高。文革時期，這份族譜不幸流失。如今，在東山陸巷葉夢得故居——寶儉堂里，懸掛著一份陸巷葉氏部分后人名錄，葉奕萬的名字也被收錄其中。　　追根溯源　　葉逵南遷東山，葉夢得是他的6世孫　　“葉氏始祖，為楚國子高公，官至令尹司馬。”葉奕萬告訴記者，公元前439年楚惠王賜予公的爵位，將河南南陽(葉縣)作為葉氏永久的封地。東漢建安二年(公元197年)22世孫葉望南遷至江蘇江寧，其后裔遂廣泛分布于南方多省。　　古時出入蘇州東山必經太湖，風急浪高航行危險，東山地處偏僻，但又風景秀麗，宛如世外桃源。南宋時，金兵入侵，北方的達官貴人紛紛南遷避禍，77世孫葉逵官至刑部侍郎，也跟著南遷到了東山。　　葉逵被尊為吳中葉氏的始祖。葉氏家族在東山人丁興旺，子孫繁衍為24個分支，至1910年清宣統年間，涌現了許多杰出人才，有進士舉人上百人，明清時期葉姓在外任官職者有28人，但給后世影響最為深遠的，要屬葉逵6世孫、南宋愛國詩人葉夢得。葉夢得字少蘊，號石林居士，官至左丞。在北宋末年到南宋前半期的詞風變異過程中，葉夢得是起到先導和樞紐作用的重要詞人，開拓了南宋前半期以“氣”入詞的詞壇新路。葉詞中的氣主要表現在英雄氣、狂氣、逸氣三方面。其晚年，隱居至湖州卞山石林谷。　　“葉夢得忠誠愛國，還要求子孫讀書作詩，尤為推崇唐詩這一中華民族文化藝術的巔峰之作。”葉奕萬說，葉氏子孫均遵循祖訓，學詩、唱詩、作詩是葉氏家族的傳統。　　康有為曾赴木瀆看望葉夢得后人　　葉氏子孫不僅寒窗苦讀，還善于經商。“我的先祖是葉夢得故居陸巷分支成員。”葉奕萬稱，有的葉氏子孫遷至上海、昆山、南京，陸巷分支則是東山“鉆天洞庭”商幫成員。明代文學家馮夢龍的《醒世恒言》記載洞庭商人多，活動地域廣。　　康熙年間，葉奕萬的先祖到南京六合經商，后來萌生了葉落歸根的念頭，回到蘇州楓橋經商。由于經營得法，先祖盈利頗豐，在木瀆、光福、吳江等地買下了近2000畝地。公元1860年，太平軍攻陷蘇州，楓橋的祖產被毀，這部分葉氏子孫才至木瀆東街的葉氏老宅定居。　　“我小時候，葉氏老宅分左右兩幢，各有5進房，光住的房間就有近2000平方米，還有3個花房。”葉奕萬回憶，老宅門額題字為“石林世澤”，意在教育葉氏子孫世代不忘葉夢得的恩澤，而葉氏子孫確實也沒辜負葉夢得的教誨。其祖父葉叔平是葉夢得28世孫，是清光緒年間秀才，在家親自教三子四女讀書、作詩和唱詩。葉叔平在上海經商時認識了康有為，還資助了他。1920年，康有為曾來木瀆東街看望葉叔平，一起游玩了靈巖山，上海《申報》還為此做過報道。“康有為來老宅時，我叔叔正好在場，康有為便摸了摸他的腦袋，教育他好好讀書。”葉奕萬回憶道。不過，文革時期，葉氏老宅部分房屋坍塌，之后為了拓寬馬路，老宅門額也被拆除了。如今，葉奕萬離開了老宅，但里面仍住著幾名葉氏后人。　　葉奕萬的父親葉慶堯則是一名國畫家，年輕時與同為蘇州人、后任臺灣地區行政管理機構負責人的嚴家淦交好。上世紀80年代，嚴先生至香港，未能回大陸但還惦記著他的葉氏弟兄，香港報紙還為此做了報道。　　葉氏后人希望古曲吟唱后繼有人　　“有崇尚詩文的家族傳統，又有充裕的經濟條件，讓葉氏具備了傳承唐朝詩曲的主客觀條件。”葉奕萬回憶，小時候父親葉慶堯天天唱唐詩，還會教6個子女一起唱。后來特殊年代，葉氏后人也不敢唱唐詩了，這也是葉奕萬的2個女兒都未曾聽過更不會唱唐詩的原因。　　葉奕萬說，按照族譜，他是“奕”字輩，共有7個弟兄(包括堂兄)，都是葉夢得第30世孫。葉氏后人現能唱唐詩的，僅有寥寥數人，且都是白發蒼蒼的老人，但幾位老人吟唱的，還保留著唐朝詩曲的風貌。葉奕萬分析，葉氏祖傳的唐朝詩曲多采用徵調式，與陜西民間音樂傳統相吻合，唐詩及唐詩詩曲的形成中心地點又在長安。另一方面，這幾首詩曲均為五聲調，且節奏完全符合唐代格律詩的韻律。為了讓這幾首詩曲能繼續流傳下去，葉奕萬還特意找了專業人士，幫忙給幾位老人錄音錄像，并傳到了網上。　　專家說法　　說古曲沒錯，但不一定是唐代的　　那么，葉夢得子孫口口相傳的，是否真的是唐朝詩曲？記者就此向南京師范大學音樂學院研究生謝成辰求證。“葉氏流傳的《楓橋夜泊》詩曲不是現代的五聲調，可以判斷為古曲。”謝成辰稱，日本的傳統民族音樂就是學習我們唐朝的音樂，至今仍保留著當時的風味。不過，這曲《楓橋夜泊》聽起來不太像是唐朝音樂。　　這一觀點得到了南師大音樂學院副院長胡行崗的認可。“葉氏后人能證明詩曲是唐朝的證據還不足。”胡行崗表示，能確定年代最好的辦法就是樂譜。中國古代樂譜都是文字譜，從譜面上無法看出音調，而唐朝用的是燕爾半字譜。可惜的是，經過朝代更迭，唐朝曲譜只剩破損的寥寥數本。葉氏后人口口相傳雖有發展創新，也難免會有所流失。另一方面，唐朝音樂調式已十分多樣，并不僅限于五聲調，而五聲調包含的內容十分廣泛，也不只限于唐朝音樂。“我聽著，這幾首古曲倒有些像明清時期孟姜女調的旋律。” 胡行崗說，唐朝曲調很難流傳到現在，明清古曲的可能性較大。不過，詩詞吟唱也是一門深奧的學問，還不能妄下結論，最好有更多專家一起來鑒定。來源：現代快報［編輯：劉歡］

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