鷹骨笛、達比亞、格楞當、獨弦琴……——《民族大團結》郵票上的民族樂器（五）

曉風明月

56一41 塔吉克族 鷹骨笛，又稱“淖爾”、鷹笛或骨笛，流行于新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣等地，因用鷹的翅骨制成而得名。根據翅骨的粗細不同，有短而粗者，有細而長者，但因鷹笛多成對使用，故每對鷹笛的粗細、長短和管上的孔距均需一致。民間的鷹骨笛樂隊，一般由四人組成，兩人奏笛，兩婦女以手鼓伴奏。鷹笛多輪番吹奏上下樂句，有時兩人同時吹奏，一人吹主旋律，另一人加花裝飾。每逢喜慶節日，鷹骨笛的演奏必不可少，其聲清澈激越，遠及數里。 鷹骨笛演奏的網紅 鷹骨笛，又稱：淖爾、骨笛、鷹笛 56一42 怒族 郵票上的樂器稱為“達比亞”，因怒族多用傈僳語，便借用傈僳語稱這一樂器為“其伯”，流行于云南怒江州的碧江、福貢、貢山等縣。該樂器與傈僳族樂器其伯系同族，音箱呈長方形或三角形。琴頭、琴桿、音箱同一整木制成，多用楠木或黃桑木鑿制，琴桿為指板，不設品位，有四個弦軸，張四根弦。 達比亞的音色清脆明亮，是怒族歌舞的主要伴奏樂器。青年們上山打獵，外出遠游都隨身攜帶，小伙子向姑娘求愛，往往通過達比亞的琴聲傳達情意，姑娘則吹木葉以表達感情。達比亞亦用于婚喪和風俗節日。 達比亞演奏 56一46 德昂族 “格楞當”是德昂、傣等民族的打擊樂器。德昂語“格楞”意為鼓，“當”是大，即為大鼓之意。傣語又叫“梅藏嗄”，漢語稱“抬鼓”，是因為體積大的格楞當由兩人用長竹桿抬著，一人持槌邊敲邊舞。 郵票畫面上的為體積較小的格楞當，一人背鼓，兩人邊擊邊舞。據說過去在演奏它之前，要從小孔灌入一些水或酒潤濕鼓身，以獲得較好的音響效果，因此又名“水鼓”。因為德昂族信奉小乘佛教，村村有寺廟，所以格楞當平日被放置于寺廟中，每逢潑水節等節日喜慶之時被取出與铓镲、象腳鼓等樂器配合使用。 格楞當演奏 56一49 京族畫面上這種獨特的樂器叫“獨弦琴”，是京族人喜用的彈撥樂器，京語稱“旦匏”，流行于廣西防城京族居住地區。獨弦琴有竹制和木制的兩種，竹制者以大半邊毛竹做音箱；木制者，面板和底板用桐木，面板呈拱形，尾端底板有一方形缺口以便系弦。竹或牛角制搖桿，豎插于頭部，桿上裝喇叭狀葫蘆，一根金屬弦兩端分別系于搖桿和音箱上，用挑棒演奏。演奏時，置琴于兩腿之上或琴頭置于腿、琴尾用它物支撐，還可置琴于架上。右手握棒挑彈，左手握搖桿推、拉，改變琴弦張力以奏出不同的音高和音色。用推拉搖桿產生的各種滑音、倚音、波音、回音、顫音，特色鮮明。獨弦琴可獨奏亦可伴奏，以伴奏京族民歌的效果為最佳。 獨弦琴演奏 56一50 塔塔爾族 郵票上的兩種樂器是人們熟知的手風琴和古典吉他（又稱為西班牙吉他），它們都是外來樂器，此文從略不述。 56一51 獨龍族 郵票上的樂器稱為“铓”，是南方很多少數民族使用的打擊樂器，因中間部位凸起如乳，故又稱乳鑼。佤族稱“古隆”，流行于云南、廣西、湖北等省區。 铓為銅制，形如鑼，邊比鑼稍高，發音清越柔和。铓的應用，各民族各地區有所不同，常和其它打擊樂器一起伴奏民族歌舞和體育表演。铓在傣、佤、景頗等族中，被發展為排铓、編铓、铓琴等多音樂器。 獨龍族唯一的傳統節日叫“卡雀哇”，節日期間各家族互相邀請作客，青年們在廣場上表演歌舞，屆時正要舉行剽牛祭天活動，而此時正是“铓”等樂器派上用場的時候。 排铓、象腳鼓、鈸合奏 56一54 門巴族 “里令”是門巴族的吹管樂器，門巴語“里”是二的意思，“令”是笛子，“里令”即雙管竹笛或雙音竹笛。也稱雙音笛，其實稱雙管笛更為準確。它流行于西藏自治區門隅地區及墨脫、林芝等地。 里令以兩支粗細相同的小竹管合并而成，管身正面開六孔，上下端及其它適宜處纏以絲線，兩管夾縫間填以蜂蠟，并用紅綠珠子鑲嵌其間以為裝飾。門巴人稱自己的優秀民歌為“薩瑪”、“東三巴”，曲調優美，抒情婉約。門巴舞蹈、門巴戲都具有鮮明的特色。門巴樂器除了里令，還有羅、額、布簡等。 56一55 珞巴族 珞巴族吹管樂器達崩，流行于西藏洛渝以及米林、墨脫、隆子、郎縣等地。達崩的管身竹制，管身正面有六個按孔，一個發音孔，上端為吹口。演奏時口含上端，豎吹，其音色清麗，音量較小，不少珞巴人都會制作。珞巴族的習俗：有的老人去世時，身上要帶一支達崩和一個貢風（一種珞巴人的彈撥樂器），以示生前能歌善舞，多才多藝。達崩為自娛性樂器，隨時可吹奏，樂曲多表達男女間的愛情，著名曲目有《涅馬蓋》、《米都兒達崩米》等。 達崩演奏 56一56 基諾族 一種有特色的大鼓被基諾人稱為“塞吐”，流行于云南西雙版納州景洪縣基諾洛克。塞吐用紅毛樹挖空為鼓框，兩端鞔朱皮，兩端周圍釘有十八至十二根長竹釘，有的鼓身繪有紅、白、黑色圖案，兩側設兩個方形音孔。演奏時將鼓置于特制的鼓架上，架高1.3米左右。兩人在前輪流擊鼓對舞，一人在后擊固定節奏，另外四人敲擊铓、镲。 過去，基諾族的每個寨子都有兩只鼓，一為公鼓，一為母鼓。公鼓叫“卓色”，母鼓叫“卓巴”，公鼓較大，母鼓較小。在基諾族人民心目中，母鼓比公鼓尊貴，放在寨中年長者家里，任何人不能隨意敲擊，更不能抬走。只在重大節日或寨中有人蓋新房時方可擊奏。塞吐是群眾性歌舞活動不可缺少的樂器，用基諾大鼓等樂器伴奏的歌舞叫“大鼓舞”，歌舞并重，曲調有《請老人調》、《歡樂調》、《過年調》等。同時，基諾人關于塞吐的傳說也十分生動感人。結束本文前，筆者的幾點感想借此一表：《民族大團結》榮登1999年度最佳郵票榜首，的確是郵人意料之中和公認當之無愧的。這套票的信息量大，為專題集郵者提供了豐富而又難得的素材。她在民族樂器、舞蹈、服飾方面，表現得最為集中。以樂器為例，就在37枚票中有所體現 塞吐演奏 結束本文前，筆者的幾點感想借此一表：《民族大團結》榮登1999年度最佳郵票榜首，的確是郵人意料之中和公認當之無愧的。這套票的信息量大，為專題集郵者提供了豐富而又難得的素材。她在民族樂器、舞蹈、服飾方面，表現得最為集中。以樂器為例，就在37枚票中有所體現。當然，還有一些聲名卓著的民族樂器沒有在此展示，這是郵票設計家對取舍所致，比如蒙古族的馬頭琴，朝鮮族的伽倻琴以及新疆的都塔爾、熱瓦普……等等，對于喜愛民族民間音樂的集郵愛好者來說，是不無遺憾的。 在這56郵票中，（56一9)布依族這枚未作樂器郵票正式介紹，其實布依族的“跳竹桿”是作為一種民間舞蹈而展示的，而竹桿也是一種簡單、原始的節奏樂器。那么，這37枚郵票共表現了44種樂器，其中打擊樂器占20種，僅鼓類便達14種之多；吹奏樂器12種，撥弦樂器10種，拉弦和鍵盤樂器各一種。票中樂器“資源”之豐富是顯而易見的！（全文完)

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鷹骨笛、達比亞、格楞當、獨弦琴……——《民族大團結》郵票上的民族樂器（五）

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