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| <![CDATA[<cite id="7cbw1"></cite>]]> | | <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 沅水泛舟覽名山</b></p><p class="ql-block"><b> （散文）</b></p><p class="ql-block"><b> 魏?jiǎn)⑿?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> 欽山十二蜂，袁宏道在《游桃源記》一文中稱(chēng)之“如屏壁立”。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> 穿石山，袁宏道在《游桃源記》一文中稱(chēng)之“真花源中一尤物也”。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 我一直認(rèn)為，風(fēng)景不在遠(yuǎn)近，在于發(fā)現(xiàn)，只要你有一雙慧眼，只要你有一顆慧心。太極攝郎堪稱(chēng)桃源的攝影大家。他說(shuō)：我玩攝影，很少遠(yuǎn)行，我就在桃源拍攝，桃源就有很好的景物人事，足夠自己拍攝。我雖不善攝影，但對(duì)他這句話是深以為然的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 不久前，我與文文、香遠(yuǎn)益清等幾個(gè)友人隨太極攝郎驅(qū)車(chē)去了剪市鎮(zhèn)，到唐河古渡口下車(chē)，乘一小船游了一段沅江。那一段的景色真是如錦如緞，氣韻生動(dòng)，以致過(guò)去這么多天了，自己感覺(jué)還被它陶醉著。可想當(dāng)時(shí)，我們幾個(gè)人泛舟于碧綠的江水之中，溯流而行，仿佛已徜徉于一幅美得令人心疼的長(zhǎng)軸畫(huà)卷中，又是何等的驚訝與欣喜啊。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 當(dāng)然，我們所游歷的那一段江景，置于桃源的百里沅江風(fēng)光帶中，也是堪稱(chēng)經(jīng)典的。它雖則只有二十多里，遠(yuǎn)望也只是一些綿延于北岸的，曲折起伏、傍水而立的山巒，但明代散文大家袁宏道筆下的倒水崖、懸棺石窟、漁仙寺、馬援石室、穿石山等景致都是點(diǎn)綴其中、被叢叢綠樹(shù)翠竹掩映著的。另外還有袁宏道沒(méi)有述及的伏波宮、青蛙石、馬石（石梁）、雪花洞（又名圣珠洞）等諸多景致也值得一看。還可在臨水一線的崖腳上尋覓到過(guò)去纖夫踩過(guò)的纖道，船夫泊船時(shí)套纜繩的石孔、用竹篙撐船時(shí)在石壁上戳出的密如蜂窩的篙眼。這些遺跡，很生動(dòng)地見(jiàn)證了過(guò)去船夫行走江波時(shí)的艱辛與勇毅，現(xiàn)在已被市政府列為文物保護(hù)起來(lái)了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 那一段江景，又分為兩截。從唐河古渡上行約十幾里，至倒水崖為一截。但見(jiàn)北岸一列曲折起伏的山巒，名曰“欽山”。據(jù)說(shuō)它有十二個(gè)山頭，稱(chēng)為“欽山十二峰”。我們沒(méi)有一一細(xì)數(shù)這些林木蔥郁的山頭，卻見(jiàn)它們都是矗峙江畔，如屏壁立，且那面面崖壁，都是燦若丹霞，下鄰絕壑。更妙的是，那蜿蜒鋪展于前的一江秋水，色碧如玉，竟將這座座山頭倒映其中，這里故被稱(chēng)為“倒水崖”。船行水上，令人一時(shí)產(chǎn)生一種到底是“山在我之上？還是我在山之上？”的疑惑。唐代文壇巨匠韓愈“江作青羅帶，山如碧玉簪”的佳句，應(yīng)該就是在這樣的美妙景致中吟出的吧？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 船過(guò)倒水崖，又上行數(shù)里，到江北馬石古渡止，此為又一截。古渡口的江旁有穿石山。這山三面臨江，鋒棱怒立，山腰上卻有一個(gè)巨大的石孔，南北洞穿，如開(kāi)天窗。袁宏道贊嘆它是“山水如在鏡面，繚青縈白，千里一規(guī)，真花源中一尤物也”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 在常德任過(guò)朗州司馬的唐代詩(shī)人劉禹錫在《陋室銘》中的首句是：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”。查據(jù)文獻(xiàn)，又據(jù)一些遺跡和流傳的故事作佐證，可知?dú)J山和穿石山是一個(gè)可與德山、桃源山比肩并稱(chēng)的一方名山，它獨(dú)有的歷史文化底蘊(yùn)是可以視為桃源歷史文脈之源的。單說(shuō)欽山，它就與道家的一位仙師有著直接的關(guān)系。道籍上記載，陶淵明在《桃花源記》中所講的那位武陵漁郎，是有名字的，叫黃道真。他從桃源洞中出來(lái)后，就來(lái)到了欽山，在此修煉得道，成了仙人。后人在此建寺紀(jì)念他。此寺即今天仍可見(jiàn)到的漁仙寺。從此，欽山聞名于世。至今生活在欽山一帶的老人，還會(huì)對(duì)你說(shuō)“先有欽山，后有桃源”一語(yǔ)。難怪歷史上有不少文人，如袁宏道、譚元春、楊嗣昌等都要專(zhuān)程來(lái)此游玩，留下詩(shī)文。明代官居知州的于文征還在此隱居了二十余年。明代武陵人龍膺，官至太常寺正卿，文治武功都有建樹(shù)，辭官歸里后也在此屏跡隱居，寫(xiě)了不少詩(shī)文戲曲，并潛心研究茶學(xué)，著有茶學(xué)專(zhuān)著《蒙史》。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 今天的穿石山側(cè)峰上，建有一廟，稱(chēng)為伏波宮，是當(dāng)?shù)厝藶榧o(jì)念東漢名將馬援而建。在欽山漁仙寺旁的崖壁上，可見(jiàn)到幾間石室，稱(chēng)為“馬援石室”。相傳是馬援率軍征討武陵蠻，屯兵于此時(shí)鑿壁而成，以之避暑。而距漁仙寺另一邊的臨江石壁上，又可見(jiàn)到一排人工鑿成的石洞，共七孔，名為“七星洞”。相傳這也是當(dāng)年馬援命兵士開(kāi)鑿的。至夜，馬援的兵士在這些洞中燃起熊熊大火，意在營(yíng)造漢軍威勢(shì)，恐嚇上游蠻軍。原來(lái)，東漢建武二十三年（公元47年），沅水上游辰溪、沅陵一帶的武陵蠻（又名五溪蠻），在精夫（首領(lǐng)）相單程的帶領(lǐng)下起兵反抗朝庭，且沿江而下，攻城略地，直抵臨沅縣治（在今鼎城區(qū)臨沅村）。朝庭震動(dòng)。已是年屆六十二歲的新息侯、伏波大將軍馬援毅然挺身而出，向光武帝劉秀請(qǐng)纓征討。建武二十五年（公元49年），馬援率軍先收臨沅，大敗蠻軍。相單程率蠻軍且戰(zhàn)且退。馬援率軍步步緊追，走今天的鼎城古城山、桃源潯陽(yáng)坪，再溯江而上，經(jīng)烏頭村（今桃花源），到達(dá)欽山、馬石、營(yíng)盤(pán)洲一帶。漢蠻兩軍在此相持甚久。會(huì)暑熱，多瘴氣，漢軍將士染疾。清康熙《桃源縣志》記載：“（馬）援以軍中多瘴，令合茗葉、茱萸、脂麻、鹽、米，研為湯，名五味湯，食之。今桃、辰民俗猶然”（據(jù)傳這就是擂茶的來(lái)歷）。但不幸的是，相單程率蠻軍盤(pán)踞壺頭山（在今沅陵縣高坪鄉(xiāng)），扼險(xiǎn)固守，馬援領(lǐng)軍久攻不克，未及奏捷，自己先染疾身亡。馬援曾有“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。何當(dāng)臥床上，在兒女子手中邪？”一語(yǔ)，不料他竟在此償愿。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> 左邊上圖，繪的是陶淵明所寫(xiě)《桃花源記》中的那位武陵漁人，名叫黃道真。他從洞中走出后，隱居欽山，修道成仙。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> 左邊下圖是袁宏道畫(huà)像。他是明代重要文學(xué)流派公安派的領(lǐng)袖。湖北公安人，善詩(shī)文，文筆清新。他于明神宗萬(wàn)歷三十二年（1604年）來(lái)桃源游覽沅江風(fēng)光，寫(xiě)下《游桃源記》一文。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> 右圖為東漢名將馬援雕像。馬援，又名馬文淵，封新息侯、伏波大將軍。民間又稱(chēng)他“馬王爺”。桃源蘆花有“馬王溪”，傳說(shuō)是他曾率軍到過(guò)此地。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 馬援征討武陵蠻，雖然是馬革裹尸還家，未獲全功，但也重挫了蠻軍。不久后，經(jīng)談判，武陵蠻放下武器，歸順東漢王朝的統(tǒng)治。馬援病逝的次年，即建武二十六年（公元50年），東漢朝庭從臨沅縣中析出一片地域設(shè)沅南縣（此前桃源全境屬臨沅縣，設(shè)沅南縣后，今桃源地域分屬臨沅、沅南兩縣管轄）。沅南縣治先設(shè)于今天的鼎城古城山，后遷至今天桃源縣城對(duì)河的潯陽(yáng)坪。兩處城池皆為馬援屯兵于此時(shí)筑成，至今尚有遺跡可尋。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 沅水流域的常桃一帶，屬于大湘西地區(qū)，因遠(yuǎn)隔中原，古時(shí)經(jīng)濟(jì)文化落后，被視為“蠻荒之地”，而發(fā)展至今，早已是文化發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮之邦。這是與先民們千百年來(lái)的不斷開(kāi)發(fā)和中原先進(jìn)文化的源源輸入分不開(kāi)的。馬援征討武陵蠻，對(duì)沅水流域的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和文化發(fā)展，特別是對(duì)桃源的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和地域文化的形成，無(wú)疑起了很大的作用。馬援畢生以國(guó)家利益為重，不求私利，不計(jì)榮辱，不畏艱險(xiǎn)，東征西討，最終死于“邊野”。這種“馬革裹尸”的精神，無(wú)疑是中華民族忠義精神的歷史典范。南宋詩(shī)人陸游《隴頭水》詩(shī)云：“我語(yǔ)壯士勉自強(qiáng)，男兒墮地志四方；裏尸馬革固其常，豈若婦女不下堂？”。馬援的這種忠義精神，千百年來(lái)無(wú)疑也激勵(lì)了無(wú)數(shù)的仁人志士為國(guó)盡忠。我以為，今天的桃源人，要培養(yǎng)新世代的精神品格，厚植自己的家國(guó)情懷，馬援的“馬革裹尸”精神，也是值得傳承發(fā)揚(yáng)的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 從屈原到陶潛，從劉禹錫到沈從文，歷史上不少憂國(guó)憂民的文人騷客流芳沅水，流芳常桃。更有東漢馬援將“馬革裹尸”的忠義精魂安在了沅水之濱的桃源欽山和穿石。桃源何其有幸，欽山穿石二山何其有幸?；蛟唬骸皻J山穿石有靈”。我不禁聯(lián)想到，現(xiàn)在要開(kāi)發(fā)建設(shè)桃花源，是不是應(yīng)該走出局促一隅的窘境，將沅水風(fēng)光，將欽山穿石，將更多的風(fēng)景名勝、文化資源聯(lián)成一體，予以發(fā)掘和升化，建設(shè)一個(gè)更有格局，更有魅力的大桃花源呢？</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> 佇立江頭的欽山丹霞石壁，倒映江中。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> 同上圖</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> 圖中獨(dú)立江中的小石山名為青蛙石。傳說(shuō)江邊有一名叫青青的姑娘，因丈夫古哥打魚(yú)溺水身亡，她天天在江岸邊呼喚“古哥、古哥……”，最后化成了小石山，即青蛙石。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> “龍過(guò)溪沅水纖道碑”為常德市人民政府立。碑前即為過(guò)去沅水纖夫踩過(guò)的石道。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> 上邊左圖是過(guò)去纖夫踩過(guò)的石磴，右圖是過(guò)去船夫泊船時(shí)套纜繩的石孔。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> 下邊兩圖是過(guò)去船夫用竹嵩撐船時(shí)戳出的石孔。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> 上下兩圖中的石穴是上古時(shí)期生活在沅水岸邊的先民開(kāi)鑿出的墓穴，內(nèi)中曾放置死者的懸棺。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> 圖中七個(gè)石孔即“七星洞”，傳說(shuō)是馬援命士兵鑿壁而成。晚間洞中燃起大火，以迷惑相單程率領(lǐng)的蠻兵。筆者認(rèn)為，它可能也是古代先民開(kāi)鑿的墓穴。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> 圖中即馬援石室，又名伏波洞，有三間，左間最大?，F(xiàn)已列為市級(jí)保護(hù)文物。據(jù)說(shuō)這里曾有一條大蛇守著，世人認(rèn)為它是馬援的精魂。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> 上圖建筑是建于穿石山側(cè)峰上的伏波宮，內(nèi)中主供馬援。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> 下圖是伏波宮后山頂小道上的亭子及天橋。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> 上下兩圖為欽山的馬石。上圖是馬首，下圖是馬身。傳說(shuō)它本是一匹泯滅良心的野馬，因常于夜間游過(guò)沅水到對(duì)岸白石鋪的農(nóng)田里偷吃禾苗，被呂洞賓點(diǎn)化為馬石。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> 四圖是欽山前的沅水風(fēng)光，極具寫(xiě)意畫(huà)的韻味。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> 晩秋里的沅水釣翁。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"><i> 沅水上嬉戲的水禽。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 2022年12月1日</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 桃源.碧水馨城</b></p>
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