安岳石窟巡禮之三：毗盧洞摩崖造像

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毗盧洞位于安岳縣城東南的石羊鎮(zhèn)赤云片區(qū)油坪村塔子山上，距縣城45公里。安岳至大足的公路橫穿塔子山腳。這里，山巒疊翠，巖石峭立，毗盧洞就鑿在這些磊磊秀石之中。毗盧洞石刻造像是宋代佛教藝術的結晶，具有很高的歷史研究價值和游覽觀賞價值，2001年7月，國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。 　　毗盧洞的石刻造像開創(chuàng)于五代后蜀，之后歷代都進行過培修、補刻。這里曾經(jīng)是五代至北宋年間四川佛教密宗的主要道場之一。毗盧洞石窟主要包括包括：毗盧洞、觀音堂、千佛洞、幽居洞四部分，其中毗盧洞的“柳本尊十煉圖”和觀音洞的那尊“水月觀音”為代表之作 　　毗盧洞“柳本尊十煉圖” 柳本尊十煉圖”龕高14.6米、寬24.8米，開鑿于北宋年間（公元960-990）。全龕可分為三層，雕刻的柳本尊的“十煉修行圖”群雕構圖嚴謹，造像生動，堪稱宋雕之精品，另外對“十煉”還配有文字解說，便于游客了解“十煉”的內(nèi)容。群雕表述柳本尊以煉指、立雪、煉踝、剜眼、割耳、煉頂、舍臂、煉陰、煉膝十種苛苦修行來宣揚密宗教義。兩側還刻有神態(tài)威嚴的執(zhí)斧、仗劍的護法金剛等雕刻。 “十煉圖”就像一幅幅講經(jīng)說法的連環(huán)畫，是研究四川密宗和考證柳本尊生平的寶貴實物資料。觀此群雕令你對佛法的神圣肅然起敬。 上層的五佛四菩薩，均結跏趺坐于小圓龕內(nèi)。正中是毗盧舍那佛，左右是寶生佛、阿彌陀佛、阿佛、不空成就佛。五佛皆螺髻，金身，面相近似。五佛兩邊有文殊、觀音、普賢、大勢至四菩薩。四菩薩皆戴冠，著袍，手合雙十。 中層表現(xiàn)的是柳本尊苦行修煉的十則故事，稱為“十煉圖”。正中蓮臺上坐主像柳本尊，坐身高5.2米，頭戴四方平頂巾，身著人字領對襟衫，作居士裝束；正腭有長須三綹，眇右目，缺左耳，斷左臂，左袖軟搭于膝上，右手舉胸前作說法狀；方巾中現(xiàn)小毗盧佛一尊，以示柳為在世之毗盧佛。 柳本尊名居直。不知父母，是由嘉州（今四川樂山）的一名官吏收養(yǎng)的。養(yǎng)父死后，以柳為姓氏。傳說是因為當年樂山城北有一棵大柳樹，那柳樹長的一個大疫瘤逐年長大，后來那癟癟裂開，生出一個嬰兒。被嘉州地方官收養(yǎng)，出家前名居直；出家后，前往彌牟、廣漢、成都、新津等地設教壇，弘揚密教，專持大輪五部密咒，苦修煉，成正果，為信徒、弟子鼓吹得神乎其神，成為賢圣祖師。 下層為柳本尊文武仆從侍衛(wèi)圖，共有十七位人物。其中，有著朝服，戴展腳幞頭，雙手執(zhí)笏的文臣；有著鎧甲，戴盔，手持寶劍的武將；有厭惡塵世，欲舉刀削發(fā)為尼的女弟子；有穿對襟長衫，雙手捧盤的優(yōu)婆夷（女弟子）；有首戴方巾，著斜襟長衫，雙手捧經(jīng)書的優(yōu)婆塞（男居士）等。 柳本尊像肩部兩側，各有五組造像，此即“十煉圖”：煉指、立雪、煉踝、剜眼、割耳、煉心、煉頂、舍臂、煉陰、煉膝。 第一煉指圖：圖中柳本尊呈趺坐狀，頭戴巾，身著寬袖袍，右手撫膝，左手置胸前，食指尖上燃一團火。唐廣明元年黃巢起義，光啟二年6月15日，柳本尊發(fā)愿持咒滅災。同年8月8日，建道場燒煉左手指一節(jié)，供養(yǎng)諸佛，誓救眾生。 第二立雪圖：柳本尊赴川西弘揚密法，行至武陽（今四川新津縣武陽鎮(zhèn)）象耳山，收袁承貴為弟子，并同登峨嵋山金頂苦修數(shù)年。之后，率弟子去成都。他在大雪中凝然端坐，效仿釋迦文佛雪山6年修佛成道，感動了普賢菩薩現(xiàn)身證明。普賢菩薩立于柳本尊左側，頭戴花冠，冠中刻一小坐佛，袒上身，披云肩，胸飾短瓔珞，雙手已毀。兩像之間刻有一小白象。 第三煉踝圖：天復元年（901年），柳本尊持咒驅妖，頗受人崇信，有數(shù)十人棄家追隨柳本尊。次年，柳本尊燃香于左腳踝上燒煉，愿眾生處處皆遇道場，永不踐邪淫之地。同年，在廣漢收楊直京為弟子，楊直京獻出自己房舍作為道場。圖中柳本尊頭戴巾，身著交領寬袖袍，雙手合十，左腳踝上燃起一團火焰。感四天王為作證明。圖中柳本尊左右各刻有二天王。 第四剜眼圖：天復三年，柳本尊至彌蒙（今成都青白江區(qū)彌牟鎮(zhèn)）。廣漢太守趙公派差吏前來要眼睛作藥引子，柳本尊毫不猶豫地用戒刀剜出自己的眼睛呈獻。趙公詫異，痛自悔恨，將柳本尊迎接到廣漢，并獻出舍宅為寺院，恭請柳本尊作住持，柳本尊卻派弟子住持，隨即回到彌蒙。趙公又在彌蒙建寺院，柳本尊仍派弟子住持。圖中柳本尊右手執(zhí)刀刺向右眼，左手托帕作接眼狀。感金剛藏菩薩現(xiàn)身證明。旁邊刻的宋官員即為趙公，雙手執(zhí)一長柄香爐。 第五割耳圖：柳本尊聽說嘉州（今四川樂山市）瘟疫流行，死者甚多，柳本尊割右耳，立誓除之。圖中柳本尊右手執(zhí)刀割耳，左手捉耳。左上刻圖像為現(xiàn)身作證明的浮丘大圣。 第六煉心圖：天復五年，7月，柳本尊以香、燭煉心，發(fā)愿令一切眾生永斷煩惱。圖中柳本尊斜坐，右手置膝上，左手執(zhí)一串念珠，袒胸并現(xiàn)一團火焰。右上側是為其現(xiàn)身證明的大輪明王，呈忿怒狀。 第七煉頂圖：煉心之后，柳本尊又燃香煉頂。圖中柳本尊結跏趺坐，面圓、卷發(fā)，左手撫膝，右手當胸捧經(jīng)書，頭頂上現(xiàn)一團火焰。左側為現(xiàn)身證明的文殊菩薩，左手執(zhí)長莖蓮，身后有一青獅。文殊菩薩下方是割發(fā)女像。即為盧氏女子削發(fā)歸教。 第八舍臂圖：同年8月5日，他在玉津坊結壇，揮刀斬左臂，經(jīng)48刀方斷，刀刀發(fā)愿，誓救眾生，以應阿彌陀四十八愿。時廂吏謝洪將此事稟告蜀主王建，主嘆異，即派使者前往慰勞。圖中柳本尊左手伸臂，右手執(zhí)刀作砍狀。頂上百千天樂，不鼓自鳴。左側是阿彌陀佛像，雙手施與愿印，以示為柳本尊舍臂作證。右側為廂吏謝洪像。右下方為蜀王使者像，左手反執(zhí)令旗，右手上舉詔書，以示宣詔褒獎柳本尊。 第九煉陰圖：成都馬頭巷有一位姓邱名紹的男子，因病死已經(jīng)三天，但心口尚存余溫。他的妻子請柳本尊施法咒讓夫復活，若能如愿，則夫婦及二女將終生侍俸于他。柳本尊即以香水灑之，誦咒，不一會兒，邱紹果然復蘇。此后，邱紹夫婦和二女便不離柳本尊左右。一日，柳本尊以臘布裹陰燒煉，以示絕欲。圖中柳本尊右手置于枕上，屈右腿，其間現(xiàn)一團火焰。感天降七寶蓋，祥云瑞霧，峰涌而來。柳本尊左側即為本界騰公像。右側為邱紹妻像，而柳本尊正像右側為邱紹像。底部左側捧斷臂女像，右側捧耳女像，為邱紹的兩個女兒。 第十煉膝圖：天復六年正月，柳本尊燒煉兩膝，發(fā)愿與眾生同見于龍華三會。自此，四方僧俗云集于柳之座下，聽法者愈來愈多。圖中柳本尊右手結怖畏印，上燃一團火焰，雙膝上各燃一團火焰。 毗盧洞左側護法天王像 毗盧洞右側護法天王像 幽居洞，宋代 主尊為柳本尊三身像，即居士像、菩薩像、成佛像。 千佛洞窟，宋代正中刻西方三圣坐像，三壁下方小圓龕內(nèi)刻有317尊坐佛，左右兩側上方有清代的十八羅漢圓雕像。 玉皇殿龕清代玉皇大帝坐像 觀音洞，有“東方維納斯”之稱的“紫竹觀音” 觀音堂內(nèi)雕刻的那尊“水月觀音”，群眾稱她“紫竹觀音”、“翹腳觀音”，這尊觀音高3米，懸坐于那凸露的弧形荷葉上，背倚紫竹和柳枝凈瓶，頭戴富麗華貴的貼金花冠，蛾眉上豎，鳳眼下垂，直鼻微隆，朱唇略閉；上身穿短袖薄裟，袒胸裸肘，臂戴膀圈，瓔珞象隨身而瀉的金色瀑布，網(wǎng)墜于胸腹，下身長裙薄如蟬翼，緊貼于腰腿之間，衣裙飄逸，富于動感。 她上身稍左側，左手撫撐葉面，右手放在膝蓋，五指自然下垂，一雙秀麗的赤腳，左腳懸于蓮臺，輕輕踏著花蕊，右腿彎曲上翹，腳踏蓮葉，故人們又俗稱她為“翹腳觀音”。她豐姿綽約、溫柔瀟灑，有少女的嫵媚，又具女神的儀容，世俗風味極濃，人們又愛稱她為“風流觀音”。 紫竹觀音是全國少有的北宋石刻藝術珍品，其技藝精湛，巧奪天工，出神入化、令人折服。所以游客都會在這里久久駐足，細細觀賞。英籍華人作家韓素英把她譽為“東方的維納斯”。 觀音小視頻

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