<p class="ql-block">這塊匾中“匯”字看起來是一個(gè)錯(cuò)字，三點(diǎn)水應(yīng)該在旁邊，卻寫在里面。這既是晉商的智慧，也是日升昌的獨(dú)特之筆。古人把水當(dāng)成財(cái)，聚水就是聚財(cái)。對(duì)于匯字的肥水當(dāng)然不能外流，圈到家里才好。同樣一個(gè)匯字，在日升昌楹聯(lián)中也是一樣的書寫方法，意寓財(cái)源廣進(jìn)，水不外流。</p> <p class="ql-block">五臺(tái)山山頂有座殿宇叫做旃檀殿，里面供奉的是水波紋的旃檀佛。這塊匾額“旃”也是一個(gè)錯(cuò)字。“方”字旁寫成了“木”字旁，原來殿內(nèi)釋迦摩尼佛祖是用栴檀木雕刻而成，所以匾額也故意寫成木字旁，以示和別殿塑像的區(qū)別。</p> <p class="ql-block">“文章千古事，社稷一戎衣”。這幅楹聯(lián)也有一個(gè)錯(cuò)字，就是“章”字。章字，楹聯(lián)將底部的十的一豎向上延伸，穿進(jìn)了“曰”，讓“曰”變成“田”了。</p><p class="ql-block">這個(gè)字顯然是錯(cuò)別字了，學(xué)貫古今、知識(shí)淵博的朱彝尊會(huì)犯這么低級(jí)的錯(cuò)誤?這倒不是，他這讓曰變田，據(jù)說取文章通天下的寓意。這里的文章楹聯(lián)和山東曲阜的孔府楹聯(lián)異曲同工，都表達(dá)了作者對(duì)文字內(nèi)涵的獨(dú)具匠心。</p> <p class="ql-block">晉祠王氏宗祠也有這樣一塊匾額，上面寫著“钑鏤根原”四個(gè)字。這個(gè)“原”字也應(yīng)該是源頭“源”，寫作原始的原，也是說王氏發(fā)祥原本在此。</p><p class="ql-block">山西楹聯(lián)匾額的錯(cuò)字除了多一筆，少一筆，還有因連筆、偏旁部首、字體結(jié)構(gòu)的改變而發(fā)生的錯(cuò)字。山西晉祠有一通國寶碑刻，它是由唐太宗李世民御制御書的《晉祠之銘并序》，人們稱贊這塊碑是集史學(xué)、文學(xué)、政治、書法為一體的豐碑巨碣。門口有一幅對(duì)聯(lián)是清代文學(xué)家朱彝尊五次游晉祠，看到唐碑所做。</p> <p class="ql-block">照壁兩邊寫著“飲水思原”四個(gè)字，這里有個(gè)“原”字，不是應(yīng)該有三點(diǎn)水嗎？它的含義是指原始的，不忘祖宗功德，讓我們追本溯源，而這個(gè)追溯的源頭就在這里山西洪洞大槐樹。</p> <p class="ql-block">皇城相府有一處功德牌坊，是進(jìn)入皇城相府后最為醒目的牌坊。正面刻有“冢宰總憲”四個(gè)大字，仔細(xì)看看就會(huì)發(fā)現(xiàn)“宰”的下面多寫了一橫。原來這塊匾額是對(duì)陳氏家族官文化整體概括。“冢宰”是宰相的別稱，“總憲”為都察院左都御史的別稱。陳廷敬先后在朝擔(dān)任四部的尚書，后入閣拜相，成為一代名臣。后人立牌坊時(shí)，感覺“宰”字殺氣太重，所以刻意在下加了一橫。“辛”字變“羊”字，緩解煞氣，喜氣洋洋，彰顯文人的人文關(guān)懷。</p> <p class="ql-block">晉祠是北方皇家園林的杰出代表，是三晉文化的源頭，延續(xù)了晉國三千年的歷史遺跡。在子喬祠的中殿懸掛著一塊“槐蔭裕后”的匾額，這四個(gè)字中“槐”字少頭上了一撇。晉祠子喬祠是供奉王氏始祖王子喬的祠堂，也是海外王氏回鄉(xiāng)懇親的祖庭所在。有人說“槐”字右邊是鬼字，缺一筆可避之。而書寫者更多的含義是希望槐蔭無邊際，庇佑不到頭。這里缺一撇和西安碑林的缺一筆字形相似，但含義各不相同。圣母殿是晉祠的主殿，也是歷代帝王將相，文人墨客歌頌晉水，晉祠主人的主要場所。僅在晉祠圣母殿一處懸掛的匾額楹聯(lián)就達(dá) 25 塊，其中不乏皇帝御筆所書。這25 塊匾額楹聯(lián)中出現(xiàn)錯(cuò)字的就有 5 塊，分別是“惠洽桐封”“惠普桐封”“惠流三晉”“惠澤長流”“靈源惠澤”。其中“惠流三晉”為光緒皇帝御筆所書，“惠洽桐封”“惠普桐封”為同治皇帝御筆所書。</p><p class="ql-block">而且這五塊匾額都不約而同錯(cuò)在了“惠”字上，或缺一筆，或缺兩筆。選擇了缺筆避諱。</p> <p class="ql-block">山西五臺(tái)山是中國四大佛教名山之首，這里是智慧化身文殊菩薩的道場。清代為了達(dá)到安定統(tǒng)一的目的，對(duì)蒙、藏等民族實(shí)行懷柔政策，五臺(tái)山也由傳統(tǒng)青廟向藏傳佛教的黃廟轉(zhuǎn)化了很多。在黃廟首領(lǐng)廟菩薩頂就留下一處寫著“靈峰勝境”的牌坊，這塊匾額就是康熙皇帝的御筆題字。</p><p class="ql-block">可是，不難發(fā)現(xiàn)，“靈峰勝境“的“峰”字少了一橫。民間相傳，康熙曾來到五臺(tái)山，尋找生父順治皇帝，偶遇到一位高僧。上前詢問法號(hào)，高僧沒有言語，在地上寫了八加一個(gè)乂。康熙很是納悶，為何高僧是此法號(hào)，走出好遠(yuǎn)，恍然大悟。原來八叉，合在一起便是一個(gè)“父”字，就這樣康熙皇帝與父親順治，失之交臂，無緣再見。康熙甚感失落，故而在題寫“靈峰勝境”時(shí)，有意將“峯”字下面的“豐”少寫了一橫，寓意為“父子緣薄不相識(shí)，人生有憾難圓滿”。古人在書寫“峰”字時(shí)，下部的“豐”既可寫成三橫，也可寫成兩橫。而在山西太原的晉祠也有缺一筆的錯(cuò)字匾額出現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">平遙縣衙是我國保存完好的縣級(jí)衙署，也是全國聞名遐邇的廉政教育基地。縣衙大堂又叫做“親民堂”，這個(gè)牌匾一眼望去，就能發(fā)現(xiàn)“民”字上面多了一點(diǎn)。這也是書寫者的良苦用心，希望縣官能夠親政愛民多一點(diǎn)。綠門院還有一處寫著“存厚堂”的匾額，也是在厚上加了一點(diǎn)。也是告誡王家后人做人待事要厚道一點(diǎn)，豁達(dá)一點(diǎn) ，一塊小小的錯(cuò)字匾額也讓我們看到了王家的為人之道，看到了王家教育后人的口風(fēng)祖訓(xùn)，看到了晉商輝煌的根源所在。奇特的是“矩”上多了一個(gè)點(diǎn)。這不是筆誤，而是刻意為之，意在要求王家人正品立身，規(guī)矩不妨多一點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">懸空寺位于恒山西側(cè)的翠屏峰上，始建于 1400 年前的北魏時(shí)期，是全國著名的以“奇、懸、巧”聞名于世的奇險(xiǎn)建筑。寺內(nèi)曾留下不少文人墨客的筆跡，在懸空寺腳下的峭壁上，有“壯觀”二字，是唐朝大詩人李白在唐開元二十三年（735 年）親筆所寫。但人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“壯觀”的“壯”字比正確的寫法多了一點(diǎn)。據(jù)說是當(dāng)年李白游歷到此，見到建在懸崖峭壁上的懸空寺，感慨萬千，雖詩興大發(fā)，卻又無從下筆。找不到好的詩句靈感來形容懸空寺，便揮筆寫下了“壯觀”二字。寫完意猶未盡，還覺得難抒胸臆，于是又在“壯”字上重重加了一個(gè)“點(diǎn)”畫，意為懸空寺比壯觀還要多一點(diǎn)。也有人說李白的《夜宿山寺》一詩“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”，描述的可能就是懸空寺。</p>
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