《氏族志》

唐宏華

唐?貞觀《氏族志》是由李世民主導，由高士廉等負責，以國家意志對全國姓氏尊卑進行權威排名。共分九等，凡第一等則為右姓。唐姓，位列一等第十七名，屬魯國郡（七姓：夏、孔、車、唐、曲、粟、齊。） 《高士廉傳》初，太宗嘗以山東士人尚閥閱，后雖衰，子孫猶負世望，嫁娶必多取貲，故人謂之賣昏。由是詔士廉與韋挺、岑文本、令狐德棻責天下譜諜，參考史傳，檢正真偽，進忠賢，退悖惡，先宗室，后外戚，退新門，進舊望，右膏粱，左寒畯，合二百九十三姓，千六百五十一家，為九等，號曰《氏族志》，而崔干仍居第一。帝曰： “我于崔、盧、李、鄭無嫌，顧其世衰，不復冠冕，猶恃舊地以取貲，不肖子偃然自高，販鬻松槚，不解人間何為貴之？齊據河北，梁、陳在江南，雖有人物，偏方下國，無可貴者，故以崔、盧、王、謝為重。今謀士勞臣以忠孝學藝從我定天下者，何容納貨舊門，向聲背實，買昏為榮耶？太上有立德，其次有立功，其次有立言，其次有爵為公、卿、大夫，世世不絕，此謂之門戶。今皆反是，豈不惑邪？朕以今日冠冕為等級高下。”遂以崔干為第三姓，班其書天下。 　　高宗時，許敬宗以不敘武后世，又李義府恥其家無名，更以孔志約、楊仁卿、史玄道、呂才等十二人刊定之，裁廣類例，合二百三十五姓，二千二百八十七家，帝自敘所以然。以四后姓、酅公、介公及三公、太子三師、開府儀同三司、尚書仆射為第一姓，文武二品及知政事三品為第二姓，各以品位高下敘之，凡九等，取身及昆弟子孫，余屬不入，改為《姓氏錄》。當時軍功入五品者，皆升譜限，搢紳恥焉，目為“勛格”。義府奏悉索《氏族志》燒之。又詔后魏隴西李寶，太原王瓊，滎陽鄭溫，范陽盧子遷、盧澤、盧輔，清河崔宗伯、崔元孫，前燕博陵崔懿，晉趙郡李楷，凡七姓十家，不得自為昏；三品以上納幣不得過三百匹，四品五品二百，六品七品百，悉為歸裝，夫氏禁受陪門財。先是，后魏太和中，定四海望族，以寶等為冠。其后矜尚門地，故《氏族志》一切降之。王妃、主婿皆取當世勛貴名臣家，未嘗尚山東舊族。后房玄齡、魏徵、李勣復與昏，故望不減，然每姓第其房望，雖一姓中，高下縣隔。李義府為子求昏不得，始奏禁焉。其后天下衰宗落譜，昭穆所不齒者，皆稱“禁昏家”，益自貴，凡男女皆潛相聘娶，天子不能禁，世以為敝云。 譯文　　 起初，太宗曾認為山東士人崇尚閥閱，后代雖已衰敗，子孫仍然負其世望，嫁娶必定多收資財，因此人們稱之為賣婚。于是下達詔令派士廉與韋挺、岑文本、令狐德..負責天下譜牒，參考史傳記載，檢驗正定真偽，升進忠賢之家，斥退悖惡之族，先序宗室，后述外戚，抑退新立門戶，登進舊日望族，前為富室，后為寒門，總共二百九十三姓，一千六百五十一家，分為九等，稱之為《氏族志》，而崔干仍然位居第一等。太宗說：“我對崔、盧、李、鄭并無嫌忌，只是見其后世衰弱，不再成為冠冕之族，而仍依仗舊望以取資財，其不肖子孫自高自大，販賣松木賈，不知人們為何看重他們？北齊據有河北，梁、陳地在江南，雖有人物，僅處于偏僻下國，無可貴重，故以崔、盧、王、謝之族為重。如今謀士功臣憑忠孝學藝跟從我平定天下，怎能納貨于舊門，追其虛聲而違其實情，以賣婚為榮呢？最高有立德，其次有立功，再其次有立言，最后有爵位任職為公、卿、大夫，世世不絕，這才叫作門戶。如今盡與此相反，難道不是太糊涂了嗎？我將依照今日的冠冕官爵決定其姓氏的等級高下。”便將崔干列為第三等姓氏，然后頒布其書于天下。　　高宗時，許敬宗認為未敘武后世系，李義府又恥其家族無名，另派孔志約、楊仁卿、史玄道、呂才等十二人重新改定，總計二百三十五姓，二千二百八十七家，皇上自敘其改定的緣由。將四家后族、餋公、介公及三公、太子三師、開府儀同三司、尚書仆射列為第一等姓氏，文武二品官與知政事三品為第二等姓氏，分別按官品爵位高低排列，分為九等，只取自身及兄弟子孫，其余親屬概不列入，改其書名為《姓氏錄》。當時凡因軍功升入五品官的人員，全都升其譜限，..紳先生以此為恥，視之為“勛格”。李義府上奏盡取《氏族志》加以燒毀。又下詔規定后魏隴西郡李寶，太原郡王瓊、滎陽郡鄭溫，范陽郡盧子遷、盧渾、盧輔，清河郡崔宗伯、崔元孫，前燕博陵郡崔懿，晉趙郡李楷，總共七姓十家，不得自為婚姻；三品以上官員家納幣不得超過三百匹，四品、五品之家二百匹，六品、七品之家一百匹，全為嫁妝，夫家禁止收受陪門資財。　　起初，后魏太和年間，確定四海望族，以李寶等人為其首。其后代子孫矜尚門地。所以《氏族志》將他們一律降等。王妃與公主之婿盡取當代世勛貴臣名臣之家，未曾崇尚山東舊族，其后房玄齡、魏征、李責力等人又與他們結為親家，以故聲望不減。 但每姓之中又依房望列出等第，雖同一姓，其中高低懸隔甚遠。李義府因替其子求婚不成，便上奏予以禁止。　　在這之后，天下這類衰宗落譜之家，同輩所不齒者，都稱之為“禁婚之家”，更加自我貴重，凡其子女盡都暗自相互聘娶，天子不能禁止，世人認為這是弊病。 圖長，建議橫看。《貞觀姓氏錄》目前國家圖書館藏敦煌寫本《貞觀姓氏錄》，為家族郡望譜錄，卷軸裝，首殘尾全，全卷長114.5厘米，高28.3厘米，共2紙，存46行，行字不等，有烏絲欄。 此寫本為悟真26歲時所抄，悟真（約811—895）為沙州靈圖寺僧人，曾參與張議潮起義，大中四年（850）奉使長安，朝授京城臨壇大德、賜紫、沙州釋門義學都法師。 卷末間隔2行，為抄錄人題記：“大蕃（bō）歲次丙辰（836）后三月庚午朔十六日乙酉魯國唐氏苾蒭悟真記”，題記后又間隔4行，有朱筆“勘定”二字。 魯國唐氏苾蒭悟真記。 《貞觀姓氏錄》簡介漢魏南北朝至唐代是身份制社會，世族貴族壟斷著中央和地方政權，在社會上有著很高的威望。封建王權與世族勢力矛盾日益顯著，為提高皇族地位，打壓沒落的門閥士族，鞏固統治政權，貞觀六年（633）唐太宗令高士廉等人勘正姓氏，修訂《氏族志》。唐永徽六年（655），高宗立武昭儀為后，為抬高武氏一族及寵臣李義府家族等人的社會地位﹐顯慶四年（659）改《氏族志》為《姓氏錄》。高宗為該書親自寫序，并規定了類例。修改《氏族志》為《姓氏錄》，打擊和削弱了一貫反對自己的世族貴族，使世族貴族不再有入仕做官的優越條件，從而庶族出身的官員，也不再因門第貧賤而受恥于人。修成的《姓氏錄》，讓原來在《氏族志》不能列入的武氏，在《姓氏錄》中被定為第一等姓氏，世族貴族。 于是下達詔令派士廉與韋挺、岑文本、令狐德..負責天下譜牒，參考史傳記載，檢驗正定真偽，升進忠賢之家，斥退悖惡之族，先序宗室，后述外戚，抑退新立門戶，登進舊日望族，前為富室，后為寒門，總共二百九十三姓，一千六百五十一家，分為九等，稱之為《氏族志》最高有立德，其次有立功，再其次有立言，最后有爵位任職為公、卿、大夫，世世不絕，這才叫作門戶。 為什么要修家譜秦統一天下，王侯將相失去原有的勢力，社會格局重新劃分，即“秦兼天下，劃除舊跡，公侯子孫，失其本系。”漢初問世的《世本》：“敘黃帝祖世所出”，記載了從黃帝到春秋時期，諸侯大夫的姓氏、世系、遷居、名號等，被認為是中國家譜的首創之作。譜牒之名真正出現可以說是在漢朝，存世的有劉向撰《世本·王侯大夫譜》二卷等多部譜牒專著。三國兩晉南北朝時F譜牒為官方壟斷。“魏立九品，置中正。州，大中正，主簿；郡，中正，功曹。各有簿狀，以備選舉。晉宋齊梁因之。”“自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉必由于簿狀；家之婚姻必由于譜系。歷代并有圖譜局，置郎令史以掌之，仍用博通古今之儒知撰譜事。凡百官族姓之有家狀者，則上之官，為考定詳實，藏于祕閣，副在左右。若私書有濫。則糾之以官籍；官籍不及，則稽之以私書。此近古之制，以繩天下。使貴有常尊，賤有等威者也。所以人尚譜系之學，家藏譜系之書。”這段話充分說明了魏晉南北朝時，譜牒得到充分的重視，國家專設“圖譜局”（相當于現在的方志辦），任用M郎令史M之官專門負責M譜事M。官僚的任命，婚姻的選配，貴賤的劃分，都根據“簿狀”或“家狀”，即譜牒。和國史、方志一樣，家譜是“考定詳實”的依據，得到官方正式認可。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

《氏族志》

唐宏華