南龕石窟游覽記

周銳

這次入川已經是第三次了，第一個景點就是去了米倉道上最重要的城市巴中，和上次入川不同，如果上次主要的是蜀地，那這次主要是去巴地。俗話說入川四條路，走蜀道雖險，但走在金牛道上，重要門戶是廣元，那里的佛教傳播比較早，在北魏時期，就已接受了北魏皇室在敦煌、麥積山開鑿石窟的傳統和崇佛的風氣。到了唐，入川的重要門戶為巴中，中唐＂安史之亂＂時，玄宗李隆基避難蜀中；后又唐未＂黃巢起義＂時，僖宗李儇入川避難，帶動了大量中原的高官、富商、文士、藝人、高僧、能工巧匠隨之遷居于蜀，其中大部分人是從米倉道入川的。這時帶來的是盛唐時的繁榮，巴中首要成為佛教陣地，南龕石窟、云岡、龍門石窟的出現是唐皇風氣始然。所以，南龕石窟是研究佛教東傳的重要史料。 南龕石窟，即四川巴中市南龕摩崖造像，簡稱南龕石窟，或稱南龕坡，位于巴城南一公里的南龕坡山腹。不知是因山為南龕山而命名此窟，還是因此窟而得山名。有條河從巴中城里流過，南龕山就在城的南面，在城里就可以遠遠看見南龕山。南龕山不高，進山就可以見到這塊石頭，上刻斗大的“南龕山”字樣，左側還有當地名人所作長賦，倒是了解南龕石窟的要訣。 從巴中城里望南龕寺。 這個賦沒有細讀，所刻文字太小，是現代文人所作，刻于2015年，大巴沒停，但給我印象很深，賦文沒有去讀，只是那賦文石刻的位置極好，山中被砍斷的樹根從四周蔓出來，就像柬埔寨吳哥的神廟被古藤纏繞一樣，裝飾著這石刻賦文。 這是南龕石窟景點的入口，沒有像莫高窟榆林窟那樣，窟前有華表，廣場或牌樓，顯得特別的樸素，就像一所普通的寺廟大門。大門的左右都有石刻牌，左邊是國務院文物保護的牌，1988年頒發，右側是石窟的簡單介紹。我注意到大門的上方有豎匾一塊，類似過去皇帝敇立的那種，上面有“南龕石窟”四字，從形式上推測像是清代皇帝所賜，很想看清何位皇帝所賜立，只是眼力實在不濟，只好罷了。 巴中境內石窟造像豐富，現存59處，500余窟(龕)。主要有位于巴中市區周圍的南龕、北龕、西龕、東龕，水寧鎮的水寧寺、千佛崖，興文鎮的沙溪，三江鄉的龍門村、佛爺灣，恩陽鎮的千佛崖、佛爾巖，化城鎮的石門寺，麻石鄉的佛爾巖，三匯鄉的奧基寺，來龍鄉的佛爺灣，玉井鄉的佛爾巖等多處。這種石窟的大量存在是與巴中的特殊地理位置相關，位于四川東北部米倉山南麓的巴中是古代南北交通要道“米倉道”上重要的節點城鎮。在唐宋時期非常繁榮。南來北往的人在此開窟造像、裝彩題詞，留下了精美的石刻藝術珍品。這些石窟不僅是華夏文明的實物見證，也是研究我國歷史、文化藝術、宗教等的重要實物資料。 巴中曾榮獲石窟之鄉美名，有南、西、北龕群，但以南龕最勝。南龕石窟，始創于隋，盛于唐，不斷增鐫，形成了規模宏大的石窟群，迄今有1300余年歷史，是隋唐兩代我國石窟藝術巔峰時期具有代表性佛教藝術。南龕石窟造像依山開鑿，南北長252米，東西寬45米，現存造像176龕，2700余軀。 南龕石窟巖石壁立，高十余丈，長數百尺，方正如削，列層分龕，鑲佛累累，南龕造像，始創于隋，盛于唐，不斷增鐫，形成了規模宏大的石窟群。這里有經幢一座，造像碑十七則，嚴武(唐巴州牧)"奏表"碑一幅，題記三十五條，詩文等五十一首，造像精巧玲瓏，姿態各異，氣質渾厚，端莊豐滿，神情瀟灑，典雅大方。 南龕造像是以佛教為主的宗教藝術，造像主要有"法身佛"、"三世佛"、"釋迦佛"、"鬼子母佛"、"七佛"、"千佛子"、"阿彌陀佛"、"雙首佛"、"觀音菩薩"、"如意輪觀音"、"毗沙門天王"、"八部護法神"等。造像大部分是盛唐前后的作品，部分宋代及近代作品。 進入景區，左側有一口烏木井，井四周有石圍成八卦狀，是唐代所遺，唐代巴州刺史嚴武率眾僧所掘，井底用烏木架構使用規則條石砌成，八邊形直至井口。井深18.6米，井水質優，冬暖夏涼，常年不枯，被稱為南龕神泉。 守在石窟外的石獅也是有點年頭了，但不是南龕石窟的原配，是屬于文昌古國的文物，那獅子的造型也有點古樣，神威，發現后移到此處，真正的老石雕，守在此處不改初心，也使得這里保護完美，留給今天和明天的人們一些老祖宗的東西。 順著石級向上，也就幾十級石級，那種感覺挺神圣的，雖不如走人民大會堂的感覺，但卻有朝圣的心理，敬仰那些前輩們的虔誠和不折不撓的意志，沒有他們就不可能留下像千孜爾，敦煌，榆林，麥積山，龍門，大同，南龕等無數石窟，泥塑古文化遺址。石級上有平臺，透過樹林隙處已看見大批石龕。 這是南龕石窟見到的第一塊有佛像和文字的巨石，上有廣福寺的字樣，我查了一下才知道，南龕石窟始稱“南龕寺”，唐肅宗乾元三年賜名“光福寺”，故南龕有“光福寺”之稱。 這塊巨石被稱為＂云屏石＂，云屏石西面石壁上，刻有觀音造像、“云屏”字樣、“光福寺”字樣、嚴武奏表等摩崖題刻。其中，巴州刺史嚴武的《奏請賜巴州南龕寺題名表》尤為重要。全文共有260余字，記述了嚴武修葺寺廟、奏請皇帝為寺廟賜名的原因和經過。縱覽嚴武的奏折全文，概括其大意是：巴中南龕山有五百余窟摩崖造像，龕像雖精美大氣，但年久失修，已荒草叢生。他便將南龕石窟徹底清理，并出資恢復廟宇樓閣30余間，移大鐘一口至此，又新造龍宮，于是＂伏望敕旨＂為原南龕寺賜名。又說：其寺宜以光福為名，意為＂懸日月之光長照南龕山＂。肅宗李亨便賜＂光福寺＂名。就嚴武的奏表看，南龕石窟的規模要比現在大很多。當時有500余龕，而今天僅有176龕，差距太大了，故有500余龕之說應指巴中周圍的所有石窟。 云屏石，位于南龕造像正前右側，像一道高聳云端的屏障擋在前面，保護著南龕造像。 云屏石上有觀音塑像兩尊，一座為唐代的，另一座為宋代，相比之下唐代的人物秀美，端莊。 云屏石前有水池一汪，似雨水池。 繞過云屏石可見亭子一間，中間有一方形的洞，此為“老君洞”。這里原本供奉有道教始祖老君的塑像，所以得名“老君洞”。如今，老君的塑像已經蕩然無存，墻壁上只剩下文人墨客所題的詩詞。其中，乾元三年（760）杜甫在巴州拜訪嚴武時，所作的《判府太中嚴公九日南山詩》最為著名。 南龕造像的特點是身軀健美，面容豐滿，衣飾富麗，如107龕的盧舍那佛像，身高4.45米，鐵紅加躍坐，南龕石窟頭戴華玉的花冠，身著袒右肩袈裟，面容飽滿，唇潤臥豐，身軀健美，表情莊嚴肅穆，充分表現出令人皈依的藝術魅力;第116號龕在高2.7米、寬4.2米的龕窟內雕刻了93尊佛像，龕中的天王像，腳穿草鞋，別具一格，很富有當時川北墳特色;第53號龕和76號龕的一佛二弟和八部護法神龕，布局嚴謹，雕刻精巧微妙。 南龕造像在人物特點上是相當分明的。菩薩像，體態優美；力士像，威風雄健有力；飛天像，形象優美，生動活潑，雕刻精巧，質威較強。這些造像多采用高浮雕的刻法，衣紋和纓絡用流暢和明快的陰刻線條，刀法純熟，洗練。不但表述了不同內容的佛傳式"經變"故事，而且還形象地反映了不同時代的美學標準，社會生活面貌。形式和內容的統一，充分體現了古代匠師的聰明才智，為我們研究歷代政治、經濟、文化等提供了十分有價值的資料。 護法神像眾多，形態各異。 此為飛天像。 福壽石刻，南龕“摸福”“摸壽”由來已久，且古有規則需在 “福”“壽”二字前九步遠處站立，緊閉雙眼，向前摸“福”“壽”二字。相傳摸“福”則福多、摸“壽”則壽高，同時摸著“福壽”者定能福壽雙全。南龕山東面崖壁。 造像大部分是盛唐前后的作品，宋代及近代作品也有。大佛洞區，南龕摩崖造像最為集中的區域，山崖上密密麻麻造像龕有編號者176個。多采用高浮雕刻法，衣紋和纓絡用流暢明快陰刻線條，刀法純熟，洗練。表述不同內容佛傳式“經變”故事，形象地反映不同時代美學標準，為研究歷代政治、經濟、文化提供了十分有價值資料。 其中116號石窟是全國唯一的持國天王（草鞋天王）形象；83號龕雙頭瑞佛石刻摩崖是全國獨一無二的藝術雕像。 116窟 83窟，一身雙頭主佛像，流行于新疆與河西，表示祥瑞，在國內的造像中是獨一無二的。 這是石窟的編號排列圖。 讓人驚異的是，距今已有1300多年歷史的南龕石刻，造像顏色依舊生動明艷。大部分的白色、紅色和金色，是唐代開鑿時保留至今，比較鮮艷的藍色、綠色是清代嘉慶年間一次補彩上色，此后再未補色。 盧舍那佛像，身高4.45米，鐵紅加躍坐，頭戴華玉花冠，身著袒右肩袈裟，面容飽滿，唇潤臥豐，身軀健美，表情莊嚴肅穆，充分表現出令人皈依的藝術魅力。　 南龕石窟的右側有供養人石像，也有說為三神同框窟。 在南龕石窟的左側有瘞窟區，過去是埋葬僧人的地方，也有幾窟石雕，游客一般都不去，有焚燒爐。 南龕石窟左側有藥王殿，但不見煙火，殿內有些老的石雕件，像個倉庫。 這是四根老舊的柱子，從說明上看，是從其它地方移過來的，水庫維修抽干水，露出原文昌宮舊建筑，將那舊柱移到這里保護。 石柱上的文字依稀可辯。 玻璃內是南龕石窟歷代的碑石。 石窟藝術有點深奧，審美還是有障礙的。特別是建窟的年代，風格的演變，人物塑像的歷史傳承關系，與佛傳故事的關系等等，這讓專家們去研究吧。

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南龕石窟游覽記

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