若要追尋信仰一生必去西藏（中）

賀子

黎明的曙光漸漸淡化暗黑，朦朧了扎西曲登村周邊的田野。我們一行四人，跟著房東卓瑪拉行李箱的農(nóng)用車，走出民宿編號(hào)、標(biāo)注4A星級(jí)的院墻門檻，經(jīng)過村落犄角旮旯的碎石路，徑直踏上鋪上水泥的宅第巷道，一盞盞晶瑩剔透的路燈，折射我們的身影時(shí)短時(shí)長(zhǎng)。 步入劇院側(cè)邊的村部食堂，就餐的環(huán)境十分優(yōu)雅，坐墊靠背全是柔軟的印花絨布。吃完早餐天剛亮，我們又將乘坐旅游巴士，駛向那風(fēng)情萬(wàn)種的天路，駛向那勝似江南的林芝… 　　在桑日縣與加查縣的交界處，旅游巴士開始爬行兩山夾一江的陡坡。左邊兀立嵯峨嶙峋的懸崖，松動(dòng)裸露的石頭隨時(shí)可以掉下來(lái)。右邊是峽谷深處奔涌湍流的雅魯藏布江，岌岌可危，攝人心魄。導(dǎo)游卓瑪形容這條路段：“司機(jī)不敢鳴叫喇叭，唯恐震落碎石”。行至達(dá)古峽谷的親猴臺(tái)，她盯上了游走的野鹿，尖叫的“哇噻”呼喊：快看，野鹿！我湊近車窗循著她指的方向，卻沒有見到野鹿的影子。倒是返回來(lái)時(shí)，目送幾只野鹿徜徉在路邊，鹿回頭望望疾馳的汽車，跳上崖口，揚(yáng)長(zhǎng)而去。 　　佇立觀景臺(tái)，我沒有見到猴群嘻戲的生靈奇觀。達(dá)古峽谷堪稱百里畫廊，距離澤當(dāng)80公里，是雅江第二大峽谷，素有“西藏的九寨，山南的江南”美稱。谷內(nèi)有雅魯藏布江大轉(zhuǎn)彎；谷內(nèi)遍布蟲草、雪蓮花等珍貴藥材；谷內(nèi)的棕熊、猴子、鹿子等野生動(dòng)物與人和諧共生。這里氣候濕潤(rùn)，植被茂盛。自然資源，神奇迷人。 　　漫步觀景臺(tái)，停工地面澆筑，略顯凹凸不平，峽谷之巔的觀景臺(tái)還未建設(shè)安全護(hù)欄。駐足壁立千仞的峽谷塬上，鳥瞰咆哮的雅魯藏布江和懸浮連接雅江兩岸的鐵索橋。抬頭望著聳肩云霄的峰巒，天空的朝陽(yáng)撥開云霧，噴薄欲出。我瞬步地俯仰天塹，境界升華的感悟了人生。 　　旅游巴士在達(dá)古觀景臺(tái)早已掉好車頭，據(jù)說(shuō)翻過這座山就是中印邊境，與佛教發(fā)源地-菩提迦耶相距幾百公里。印度的菩提迦耶，是佛祖釋迦牟尼的悟道之處，更是佛教信徒心目中最神圣的地方。佛教經(jīng)過西藏傳入我國(guó)，藏傳佛教結(jié)合自己的苯教，發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)具風(fēng)格，獨(dú)具規(guī)模的派系。 　　驅(qū)馳林芝市的途中，車上的電視屏幕連續(xù)播放金瓶掣簽產(chǎn)生十一世班禪及班禪轉(zhuǎn)世的錄像。1989年1月23日，十世班禪大師離開拉薩，前往日喀則主持第五世至第九世班禪靈塔的開光典禮，因操勞過度，心臟病突發(fā)，醫(yī)治無(wú)效圓寂。第十世班禪圓寂后，中國(guó)佛教界，尤其是藏傳佛教的高僧大德、廣大信徒，通過各種方式祈禱、祝愿，希冀班禪大師早日幻化肉身，乘愿而來(lái)。 　　歷時(shí)六年尋訪轉(zhuǎn)世靈童，1995年11月29日，藏歷木豬年十月八日，是藏傳佛教一個(gè)大吉大利的日子。這一天，認(rèn)定第十世班禪大師轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式，在拉薩大昭寺釋迦牟尼像前，按照藏傳佛教的儀軌隆重舉行。 當(dāng)宣布堅(jiān)贊諾布中簽繼任第十一班禪額爾德尼時(shí)，全場(chǎng)歡聲雷動(dòng)，各族代表、信徒群眾齊呼“拉加羅！拉加羅！”（意喻神斷勝利）。第十一世班禪坐床繼位典禮，在班禪大師駐錫地日喀則市扎什倫布寺舉行，會(huì)場(chǎng)內(nèi)外紫煙裊裊，法號(hào)齊鳴，僧眾以莊重的宗教儀式歡迎新一代班禪大師。 　　頗具瑞相的堅(jiān)贊諾布男孩被確任為十世班禪轉(zhuǎn)世靈童真身，年僅六歲的“活佛”，諳熟坐在繼往開來(lái)而又至高無(wú)上的佛堂寶座，其父母都向他跪地祈愿，頂禮膜拜。 　　視頻還播放藏族同胞磕長(zhǎng)頭的朝圣之路，跋山涉水，風(fēng)餐露宿，數(shù)月經(jīng)年，朝行夕止，匍匐于沙石、泥濘、冰雪之上，不畏艱險(xiǎn)向目的地虔誠(chéng)進(jìn)發(fā)。 每次長(zhǎng)途朝圣，將近三分之一的信徒因各種原因不幸死亡。信仰的力量無(wú)窮無(wú)盡，信仰的精神感天動(dòng)地。圣地是介于神圣世界與世俗之間的大門，投奔圣地，置身其中，意味著融入永恒的力量，意味著登堂入室，超凡脫俗。 　　顛簸在蒼茫的天路，沿途可見車外曼妙奇特的風(fēng)景；沿途可看車?yán)镤浵褡诮绦叛龅囊曨l；沿途行駛的車輛不多，一路風(fēng)塵，暢通無(wú)阻。 在拓寬的匝道停車，我們走向簡(jiǎn)陋低矮的廁所，女人們瞥一眼嫌臟，嗅一下嫌臭，趕緊躲在公路對(duì)面的山窩去露天方便。 一頭粗壯的牦牛牽鼻栓到廁所的墻角，或許是主人讓它熟悉這里的地形，或許是主人讓它嘗試離群的孤苦伶仃…突然，有隊(duì)友指點(diǎn)公路旁的標(biāo)牌，驚嘆這里的海拔是4409m，我趁此颙望起伏的貢德林草原，滿山遍野，雜草叢生，真是髙原放牧的天然草場(chǎng)。 　　貢德林草原，路邊零星的屋舍掩映在綠地上，青色環(huán)繞麗景的家園。一堆堆垛堞黑色的牛糞，是牧民在清晨趁牦牛屙屎還未曬干，拾取收集，貯存碼放，替代高原匱乏的柴火，炊煙升起，溫暖氈房。 天無(wú)絕人之路，地有好生之德。藏族牧民漂泊不定的生活，他們哪天轉(zhuǎn)場(chǎng)？我不得而知。但是，我能忖度他們會(huì)把一生大部分的積攢用來(lái)尊奉寺廟，把叵測(cè)的命運(yùn)當(dāng)作因果輪回，把永恒的信仰當(dāng)作精神燈塔。 　　中途停靠邦杰服務(wù)區(qū)，我在衛(wèi)生間磨蹭幾下才打燃火機(jī)，悻悻地走了出來(lái)。經(jīng)銷珠峰專供氧氣的商人介紹這里的海拔是4500m，有隊(duì)友買百元三瓶的藏營(yíng)氣應(yīng)急吸氧。還有一個(gè)隊(duì)友遲遲未見上車，我反映：“此處的海拔比較高，是不是有人暈倒在衛(wèi)生間？”導(dǎo)游卓瑪急了，他的妻子更著急。她們走進(jìn)去尋找，這位男隊(duì)友還在里面討價(jià)還價(jià)地想買藏藥，趕到車上又記起水杯丟在那里，跌跌撞撞的兩次疾行，氣喘吁吁臉變色，緩過神來(lái)才答話。 　　中午，旅游巴士在林芝的郊外加滿油，掉頭繼續(xù)往前走，有人畏葸接連不斷的舟車勞頓，缺氧受罪，渾渾噩噩地提出不想去了，導(dǎo)游不可能隨便讓人擅自離開。 駛過一片綿長(zhǎng)而又陡變的高原山地，路樁號(hào)318國(guó)道。這條千里迢迢的川藏線，被譽(yù)為“中國(guó)人的景觀大道”。318國(guó)道的魯朗路段，雪山林海，云濤彩霞。一嶺四季，十里九景。沃野萬(wàn)頃，清泉百轉(zhuǎn)。自然勾畫一副恬靜優(yōu)美的“山居圖”，自然繪影一幀圣空卷軸的裱褙。 　　到達(dá)色季拉山埡口觀景臺(tái)，朗朗晴天，吉光片羽。南迦巴瓦峰依然銀裝素裹，太陽(yáng)的照耀，熠熠生輝，分外妖嬈。導(dǎo)游卓瑪沒有注重解析這里的細(xì)節(jié)，我的驚鴻一瞥尚未留下珍貴的照片，攻略想起，后悔莫及。 南迦巴瓦峰常年隱匿云霧之中，猶抱琵琶半遮面，故而被人們喚做“羞女峰”，是十人九不遇的“中國(guó)最美雪山”，只有心誠(chéng)之人才能一睹它的風(fēng)采。 藏族人世世代代都將南迦巴瓦峰視為通天之路，視為神靈的居所，西藏的圣山之父，凡人斷然不可打擾。我瞅見南迦巴瓦峰逶迤的雪山，不知不覺成就了我晚年的幸運(yùn)，親切感受大自然的恩賜。 　　跟團(tuán)游，往往受到時(shí)間的制約，游走個(gè)路景點(diǎn)，時(shí)常來(lái)去匆匆。我急忙穿過擺攤的帳篷，走到色季拉山埡口，見游客有序登上臺(tái)階，拉繩敲響牛頭鐘，他們?nèi)绯鲆晦H敲三下，靜默肅立，風(fēng)姿綽約。 牛頭鐘樹立觀景臺(tái)，幾塊碩石“朵幫”墊底抬高，經(jīng)幡裙裾，造型獨(dú)特。牛頭鐘上面7782數(shù)字表示南迦巴瓦峰的海拔高度。牛頭是藏族的吉祥物，敲鐘是祈福。牛頭鐘對(duì)面的山丘，簇?fù)硪粭l條鮮艷奪目的經(jīng)幡和風(fēng)馬旗，參差披拂，曠野出彩。 　　色季拉國(guó)家級(jí)森林公園是尼洋河與帕隆藏布江的分水嶺，著名的川藏公路蜿蜒其間，原始的俊峰秀水演繹精彩。 魯朗林海是由一片高原山地和草甸組合的狹長(zhǎng)地帶，兩側(cè)青山從低到高，分別植被灌木叢和茂密的云杉、松樹。云山霧罩的森林，周邊雪山兀立，溝里菁菁蔥蘢，林間有整齊如人工修剪般的草甸。許多民居建筑在這山環(huán)水復(fù)的林海當(dāng)中，成千上萬(wàn)的野花競(jìng)相開放，溪流淙淙，鳥語(yǔ)花香，簡(jiǎn)直就是塵緣凈土，人間天堂。 　　魯朗林海景區(qū)，悠長(zhǎng)的階梯直至溝壑平臺(tái)，居高臨下，登上費(fèi)力。我以防萬(wàn)一置換的骨骼受傷，不得不放棄往下走的沖動(dòng)。 　　返回林芝市區(qū)，在雪緣藥膳石鍋城吃晚飯，游客齊聚，等位就等了半個(gè)小時(shí)。品嘗石鍋雞是魯朗特色與招牌飲食，石鍋是當(dāng)?shù)厝擞谜麎K石頭鑿制而成，石鍋烹飪當(dāng)?shù)氐耐岭u，味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)豐富。 煮沸的石鍋雞剛揭蓋，幾對(duì)夫妻眼尖手快，搶先撕開了雞肉，相互夾菜，一副鶼鰈情深的好模樣。見此境況，我大大咧咧的開腔：“到西藏旅游，你們會(huì)不會(huì)做愛呢？”大方的丈夫笑出聲：“在這缺氧的高原做愛，不要命了！”我的調(diào)侃吸引了他們的注意力，趁熱嚼著吃到幾塊浸潤(rùn)藥香的雞肋。 　　情由性而生，愛由家而系，凡人俗子難免自私自利。我們下榻林芝市巴宜區(qū)的龍都酒店，歸屬西藏略低的海拔，使人舒緩疲憊。 翌日，我們迎著朝陽(yáng)游覽林芝市境內(nèi)的卡定溝景區(qū)。“卡定”藏語(yǔ)譯為人間仙境，卡定溝屬于典型的峽谷地貌，海拔2980m，地處雅魯藏布江支流尼洋河畔，雨水充沛，森林茂密。地勢(shì)險(xiǎn)峻，峭壁入云。茂盛的森林植被在光和作用及落差200米瀑布的物理作用下，含氧量非常豐富，自然氧吧，冬暖夏涼。天然巖畫，名不虛傳。 　　卡定溝景區(qū)的卓瑪導(dǎo)游給我們邊走邊講解，欲說(shuō)欲神秘。她打開自己的手機(jī)，瀑布內(nèi)一尊天然形成的大佛面目慈祥，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)在瀑布的圣水之中，大佛左右一男一女護(hù)法莊嚴(yán)神圣，流光溢彩，形象逼真。 爾后，她指著路邊的金剛樹，撫觸有刺的葉子，迦提上面的嫩葉為何沒有荊棘，說(shuō)是護(hù)法佑佛的作用。 走到翠竹林，她又摸著竹節(jié)娓娓道來(lái)。此時(shí)此刻，和我同房的隊(duì)友東張西望拍抖音，她詼諧地逗他：“你不聽話，就拽你到西藏做郎君。”我說(shuō)他有七十多歲了，導(dǎo)游卓瑪幽默回答：“沒關(guān)系，先到西藏放三年的牦牛。”她風(fēng)趣的談吐，令人刮目相看。 　　眺望綠園襯托的巉巖，洞穴的酥油燈栩栩如生。酥油燈在藏傳佛教的信徒心中十分重要，把酥油燈比做是信徒的精神之燈一點(diǎn)都不為過。人在生命終結(jié)之時(shí)，如果沒有酥油燈，靈魂將在黑暗中迷惑。 公元七世紀(jì)中葉，藏王松贊干布在拉薩修建大昭寺，專請(qǐng)印度女神吉祥天母坐鎮(zhèn)大昭寺二樓護(hù)法神殿，做大昭寺和拉薩城的護(hù)法。西藏人為遠(yuǎn)道而來(lái)的吉祥天母取了藏族名字-班丹拉姆。眼前的班丹拉姆女神在兩山之中，高為140米左右，頭戴面紗，身著長(zhǎng)裙，惟妙惟肖，讓游客無(wú)不感慨大自然的鬼斧神工。 　　仙境卡定溝，景區(qū)并不大。我走過導(dǎo)游卓瑪止步不前，叫喚游客去算卦抽簽的亭榭。篁園深處，小橋流水。洼地蓊郁，路邊疊翠。穿出碧水潭，瀑布震天響。 　　我仰望瀑布中的天佛，觀世音菩薩在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖。眼前的觀世音菩薩仿佛正在最高處接受人們的敬仰與朝拜，并默默的保估大家幸福平安。 　　盛世釀造幸福，國(guó)強(qiáng)奠定平安。旅游巴士駛?cè)肟ǘ细浇木冒痛澹@里是新時(shí)代文明實(shí)踐站，家家戶戶都有共產(chǎn)黨員，譽(yù)為黨員村。這里的藏民具有崇高的政治信仰，感黨恩、聽黨話、跟黨走。 　　藏民卓瑪帶著我們走進(jìn)她的家，院內(nèi)庭園，花香襲人。她敘說(shuō)村里的紅房頂是廣東援建，藍(lán)房頂是福建援建；她著重提及古代的文成公主、當(dāng)代的孔繁森，把有限的生命無(wú)私奉獻(xiàn)西藏；她一邊講藏族的故事，一邊擺上青稞餅、揉糌粑、敬青稞酒給我們品嘗。她的父親是村支書，去廣州出差了，兩個(gè)弟弟，大弟是林芝市的公務(wù)員，小弟正在西藏大學(xué)念書。抒懷新的生活，她臉上洋溢著幸福的甜蜜。 　　沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)；沒有新中國(guó)，也就沒有西藏農(nóng)奴的翻身解放。 中國(guó)共產(chǎn)黨最近召開了二十大，以習(xí)近平同志為核心的黨中央掌舵中華民族偉大復(fù)興的巨輪，劈波斬浪，勇往直前，將從勝利走向更大的勝利。

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