<p class="ql-block">《石門頌》是東漢時期的隸書作品，也是隸書書法中的經典碑帖，很多人在學習書法、掌握筆法時都要去臨摹《石門頌》。但是在臨摹時，有人主張臨摹一定要像，只有這樣才能學到筆法與字形，而也有人主張，看一眼原帖，臨摹時可以根據自己的認知來決定臨摹程度。例如，清代書法家何紹基就是臨摹《石門頌》的高手，他臨摹的《石門頌》在似與不似之間，而當代一位書法家在臨摹時，則完全不像《石門頌》，與之差距很大，為什么會這樣？</p> <p class="ql-block">何紹基臨摹的《石門頌》。在清代，人們都很崇尚碑版書法，何紹基也不例外。從他所臨摹的《石門頌》作品來看，其筆力非常到位，線質很高，點畫之間都有許多筆法再現，但是，何紹其臨摹的《石門頌》如果與原版對照的話，在字形上大都是他個人的風格，字形介于似與不似之間，這種臨摹參與了自己的認知與想法，所以，他臨摹的《石門頌》并不是原原本本的臨摹，只是一個練筆的過程。</p> <p class="ql-block">這位當代書法家所臨摹的《石門頌》，與原碑作品大相徑庭，初一看，好像是學過《石門頌》，但細一看卻與《石門頌》差得很遠。這是什么原因呢？其實這種臨摹也不是原原本本地臨摹，是在照著原碑在寫自己的認知與感受，也就是人們常說的“意臨”。因此，有的人就把書法臨摹分了三個階段：第一階段是實臨，就是原原本本地臨摹，第二階段是對臨，照著寫原意，第三階段就是意臨，是寫它的“意”而已。這是當代很多書法家常用的一種方法。</p> <p class="ql-block">不管怎么說，學習書法都是要從臨摹開始的，并且實臨是臨摹的基礎，沒有這個基礎，也就不能說是意臨，或者說，意臨就是無本之木，無源之水了。我們姑且不知道這位書法的實臨水平，也沒見過他的實臨作品，但就從他的意臨作品中，也是有可圈可點的地方，這些方法對于學習《石門頌》的書法愛好者來說，都是可以從中借鑒的。</p> <p class="ql-block">第一，它的線質飽滿，質感到位。《石門頌》主要是它的點畫中蘊藏著線條的質感，點畫雖細，但富于彈性和韌性，這就是學習《石門頌》所要掌握的精華部分。從這位書法家的臨摹作品中可以看出，他也是很注重這一點，盡可能地把《石門頌》的線條質感表現出來，這一方法主要是采取了中鋒用筆、遲澀推筆才能做到的，由此可見，他的書寫水平還是有一定功力的。</p> <p class="ql-block">第二，注重“意”的表現。為什么要“寫意”？其實這是書法本質的要求，任何一個時代、任何一個朝代的書法家都是這樣走過來的，就是學習了古人，得到筆法以后，最終還是要自成一體，形成自己的書法風格，這是學習書法的最終目標。這位書法家的臨摹作品，雖然在字形上不太相似，但他還是把《石門頌》的意表現了出來，讓人一看，便知道是學習《石門頌》的，而且達到了一種高級的理解。</p> <p class="ql-block">第三，表現了《石門頌》的風格。《石門頌》被譽為隸中之草，也有爛漫恣肆、縱橫飄逸的藝術氣象，我們從臨摹作品中可以感受到，這位書法家并沒有把它臨摹得過于拘謹和收斂，恰恰相反，他很注意對《石門頌》風格特點的把握，在筆畫的安排上守正知側，在字形的處理上意合暗投，盡量保持原碑的風格不變。</p>
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