圣境仙地千山秀

耕讀齋

“欲向青天數(shù)花朵，九百九十九芙蓉”，這是清代詩人姚元之對千山的絕唱。千山由近千座狀似蓮花的奇峰組成，故名千山。這里一年四季精彩繽呈，素有“圣境仙地千山秀”之美譽。他雖無五岳之雄峻，卻有千峰之壯美。奇峰、峭石、蒼松、古廟，以獨特的群體英姿，為鞍山這座鋼鐵城市增添了一幅天然畫卷，展示在遼東大地上。鞍山疫情解封后，我們“八會村”全體村民又一次背著行囊，行走在“圣仙宮”、“斗姥宮”、“西萬笏峰”、“東萬笏峰”、“皇姑峰”、“老君峰”、“象鼻峰”“奕棋峰”、“大牛爪峰”的深秋里，體味“小象鼻石”、“巖場初級巖面”、“牛爪石側面”、“象鼻峰天洞”、“玄石側爬”、“狼頭石”等旖旎風光美景。依舊懷著那份激動與期待，又一次如此強烈地品味著千山的秋天，熱情絲毫不減，還是懷揣著對千山秋天的熱愛。我們一路看千山和萬水，我們的腳踏遍千山天南和地北，日曬或是風吹，我們都無所謂。登上山頂俯瞰這千山有多美，讓煩惱都灰飛。如果還有夢就追，至少不會遺憾后悔，翻過了山坡又踏過了水，跟千山走別管東南和西北，那自由的感覺不會累。 ——題記 　　公元2022年10月20日，在鞍山疫情解封的第三天，我們八會村全體村民，在張村長、曲副村長帶領下，來到千山腳下的“上石橋”村，準備從“圣仙宮”穿越西萬笏峰、老君峰、皇姑峰（大衛(wèi)石）、弈棋峰、東萬笏峰、象鼻峰、大牛爪峰。我們來到“上石村”，村子里的路向各個方向延伸著，一直延伸到千山里，延伸到叢林深處。在這走起那些小路來，真的要留心，一不小心會走進一片果園，看見那些掛滿枝頭的南果梨，也會引得你垂涎欲滴，在樹下盤桓，不忍離去。又一個不小心會走進深溝淺壑，看見不辨年份的古代遺址，靜神憑吊，會讓你感慨唏噓。等到我們再往山谷深處走，一座碩大的殿宇，已經(jīng)在一座山的前面聳立起來了，這就是千山圣仙宮。圣仙宮又稱 " 小皇姑庵 "，位于千山仙人臺景區(qū)小皇姑庵峪葛藤溝，清嘉慶二十一年(1816年)由華山派道士張嘉凈創(chuàng)建，因宮殿多年失修1966年塌毀?，F(xiàn)圣仙宮由原鎏金庵道士孟璐于2011年重建。圣仙宮知名景觀有：龍門洞、皇姑松、巨蟒戲蟾、巨蟒峰、巨蟒回頭、兩面石、仙人石、仙人洞、月牙泉、無根石（飛來石）等。現(xiàn)在建的大殿，雄偉壯觀，矗立在高高的臺基之上，掛上的匾額分別是“斗姆殿”、“九天玄女殿”、“財神殿”。 　　千山有很多道觀，有“五寺、八觀、九宮、十二茅庵”，這其中的“五寺”，就是佛教的五大禪林，而“八觀、九宮、十二茅庵”都屬道教，因為佛寺尼姑修行的地方也稱茅庵?？傊?，千山的道教廟宇有三種不同的叫法，即觀、宮、庵。當我們走進圣仙宮，有的村民就問：在道教廟宇中，這宮、觀、庵究竟有什么區(qū)別呢？張村長說，要說明白這個問題，得簡單回顧一下中國道教的發(fā)展史。觀，最早就是指草樓而言。傳說周朝的時候，有個貴族叫尹喜，精思至道，用草木搭建了一個簡陋的草樓居住，后來尹喜經(jīng)過常年修煉名氣大了，周康王拜他為大夫（相當現(xiàn)在的部長），稱他修行的住處為“草樓觀”。傳說周穆王也喜歡神仙，當時，有一個叫尹軌的人，隱居終南山修行，居住的草樓也叫“觀”，從那以后，人們就把神仙修煉的地方稱為“觀”。歷史上道教有四大著名廟宇，其中有三個稱觀，北京的白云觀、南陽的玄妙觀、陜西的樓臺觀。千山道教有八觀，即：無量觀、玄真觀、圓通觀、普安觀、青云觀、慈祥觀、鳳朝觀、雙泉觀。 　　宮，是古人對房屋的通稱，原來沒有什么特殊的含義，所謂“宮謂之室，室謂之宮”，就是人們居住的房屋而已。后來人們給“宮”賦予了特別的尊崇的意義，成為帝王住所的專用名詞，就是我們常說的“宮殿”。道教廟宇是祭祀神靈的地方，某些由皇帝興建和規(guī)模較大的廟宇，經(jīng)過皇帝的頒賜名額也可稱“宮”，如唐玄宗建筑太清宮來供奉老子。后來，隨著時代的發(fā)展，有些道人自己集資募化修建的廟宇，然后通過各種關系，請皇帝頒賜名額，也升格為宮，如中國道教四大著名廟宇之一的山西永樂宮。按理說，道教稱“宮”的廟宇，都必須經(jīng)過封建皇帝的特許或賜額，但后來叫“宮”的多了，也就沒人理會這些了。千山稱宮的廟宇有西海宮、太安宮、朝陽宮、五龍宮、太和宮、東極宮、圣清宮、圣仙宮、斗姥宮等，這些稱“宮”的廟宇沒有一個是經(jīng)過皇帝的特許或賜額，而且規(guī)模較小，但仍然照稱不誤。 　　圣仙宮殿宇的背后緊靠著一座山，就是老君峰，圓潤的灰褐色的山石成了道觀的屏障，在石縫中扎根的松樹，頑強地展示著生命力。如果有時間上下左右端詳琢磨起來，這里的山石也會有一個象行的名稱的，又會給這里平添幾分自然的魅力。據(jù)說這座“圣仙宮”先后有各種道教門派十幾位道長，欲恢復當年道觀的風采，到了最后，都是坎坷重重，知難而退。只有一位同樣也是“華山派”的孟璐道長，著手修復，各種不順迎刃而解，是不是冥冥之中自有安排，在千山必定有“華山派”的一塊立足之地。在離“圣仙宮”不遠的山坡上，有一條用石砌著臺階小路，順路走上去，就能看見一棵大樹。樹上掛著一個牌子，寫著“皇姑松”。因為這里是“斗姥宮”號稱“大小皇姑庵”，自然這棵大樹想必也是傳說中在此修行的皇姑種下的。 　　皇姑松又稱 ″ 神松 ″ 、“ 神樹 " ，為千山著名古松。位于圣仙宮東山坡上，高約12米，干圍3米，冠幅面積約20余平方米。相傳皇姑庵的道人經(jīng)常在此誦經(jīng)打坐，皇姑松由此得名。此松有折技流血的傳說，因此從來無人敢砍樹。據(jù)《千華山志》記載，相傳光緒末年，有人持斧砍樹，做牛頸上挽車曲木，到家后即得暴病，家人知道這是得罪神樹，后來在神樹下擺酒上香后，砍樹人才得以痊愈。 　　據(jù)說這棵古樹已經(jīng)有1200多年的歷史了，如果真的較真，按照“斗姥宮”石碑上，關于大、小“皇姑庵”始建傳說確有其事的話，這棵樹至少應該有1700多年的歷史了。傳說就是這樣，至于你相信不相信，是相信全部還是局部，那就全在聽傳說的人了。這棵古樹在離地面不高的地方，就把那些枝干舒展開了，呈放射壯向外面延伸著，敞著懷，伸出臂膀，枝椏橫陳，四季葉青，鱗甲旬旬，其勢奪人，被稱為“千年古松菩提”。似守護寺院的天神，又似拔地欲飛的蒼龍。凡寺廟，松柏，總領寺院草木之首，此松又佇立廟宇的山坡上，更顯現(xiàn)著一種正統(tǒng)，一種大道，一種傲視。從纏在大樹身上的紅色布條和擺在樹前盛滿香灰的香爐看，大樹本身已經(jīng)被信眾們賦予了神異的內(nèi)涵。向信眾們講述著曾經(jīng)的一幕幕動人的往事，喚起人們的無限遐思。 　　千山的秋味無邊，踏進山梁，步入林間，半黃半綠、抑或半綠半紅深秋之葉，斑斕了秋色，驚艷著人間。順著蜿蜒小道，慢慢的前行，清風帶來的陣陣秋香，在鼻尖縈繞不散，淺淺的，淡淡的，滋潤心間。秋天的成熟與韻味，包裹著野果的香甜，輕柔彌漫，醉上我們心間。 　　時光深沉，生命厚重，我們在深秋的千山里行走，總有一些美好的風景長駐眼前，讓我們割舍不斷，深藏心底。光陰的故事里，寫滿我們的美好，穿越的旅途中，氤氳著我們的溫情。秋風裊裊，秋陽不燥，攜著我們，與時光一起，在黨的二十大召開之際，大伙兒都說，“村里這些年的巨變，離不開黨的堅強領導，離不開黨中央的好政策，我們堅決跟黨走”。“八會村”全體村民，在浩浩蕩蕩的新時代大潮中，心中懷有夢想、腳下充滿力量，砥礪前行。民族要復興，鄉(xiāng)村必振興。黨的二十大報告提出，全面推進鄉(xiāng)村振興。堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動。扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。大伙兒紛紛表示：“我們要鞏固拓展好脫貧攻堅成果，扎實推進鄉(xiāng)村振興，推動實現(xiàn)農(nóng)村更富裕、生活更幸福、鄉(xiāng)村更美麗。” 　　參觀完圣仙宮，我們便沿著圣仙宮后面的大巖面向老君峰爬去，老君峰佇立于圣仙宮景區(qū)，天空湛藍，山巒俊秀，歷經(jīng)風霜雨雪剝蝕后的老君峰怪石嶙峋，危崖聳立，如斧削刀鑿；攀爬老君峰，路隨山轉，景隨路移，嘩嘩的松濤聲隱隱傳來，搖撼山脈、搖撼心臟。站在峰頂，夜可觀星辰，晨能聽濤聲，宛若天上人間。老君峰不僅山峰俊秀、風光旖旎，人文地理和民間傳說也異常豐富：關于老君峰的由來在當?shù)剡€有不少民間傳說。其中有一個版本流傳較為廣泛；傳說在天與地還混為一體模糊不清的時候，道教始祖“太上老君”接天庭命令，率部下凡燒煉金丹。太上老君領命后率部下凡來到了如今的千山老君峰一帶，支起八卦爐，匯聚天地之精華，苦煉七七四十九天。開爐時，天地已分明，金丹散落到哪里，哪里就江河流淌，山巒起伏。老君峰是太上老君留下的靈氣化成的，所以千山老君峰這個名字也就因此而得。如詩如畫的自然風光，積淀深厚的文化底蘊，組成了老君峰獨特靚麗的人文旅游風景線。 　　從老君峰下來，我們便沿著“驢友”踏出的小路向西萬笏峰進發(fā)，東西萬笏峰位于圣仙宮遺址處，分東西二峰。東萬笏峰呈筍狀，花崗巖石體，由下而上立紋交錯，將石體分割成鱗片狀，遠看猶如萬笏朝天，故名東萬笏峰。西萬笏峰是一組花崗巖石組成的奇峰，高約幾百余米，如墻并排而立，為典型的指狀花崗巖峰墻景觀。由于花崗巖垂直節(jié)理發(fā)育分化，加之風雨剝蝕，峰體巖石如削，形成一片片長條裂隙，線條均勻，狀如竹筍。整個石峰如刀切一般裂紋，緊挨中間的一柱石峰，格調(diào)清奇，獨立凌空拔地而起，有王者之尊。整組石峰氣勢雄偉，猶如百官手持玉笏朝賀三清天尊，又如古代六部尚書持笏朝拜皇帝，故名。有詩云：巨蟒龍蛇身，女神母儀形。萬笏尚書持，千山最知音。奇異的是東西峰均少土無樹，在翠綠的千山別具一番景色。至西萬笏峰頂沒有停留，直接前往皇姑峰。 　　皇姑峰位于斗姥宮東北，是谷垛嶺東南脈、石罅峰南脈、將軍峰西脈、大小皇姑庵北諸脈交合點。南坡和東南坡極陡，巖石突露，形成巨大的陡峭片壁，遠看猶如石瀑。北和東北面是林木茂密的壑谷。西北和東南面是山脊骨松林帶。峰頭平緩，呈平臺狀，樹矮視野寬闊。昔南谷有一庵，為一位皇姑修煉所建，名為皇姑庵。傳說，皇姑常登峰頂靜坐，故名為皇姑峰。此峰附近有許多奇形小石峰，翠松搖曳，景色極佳。有詩云：“石瀑無聲壑谷懸，峰頭靜坐望庵殘。千年變幻悲歌盡，幸喜今朝盛世歡”。在季節(jié)更替中，我們喜歡千山皇姑峰這秋天的色彩，漫山遍野的各種紅葉如云霞飄蕩，豐富多彩的落葉，在山崗上搖曳多姿，一時間，把千山的秋天渲染得五彩繽紛，讓千山的秋天擁有了一份秀美和艷麗。或許，這是季節(jié)的極致之美，這是嚴冬之前生命的用力綻放，也是我們能夠欣賞到的最豐富的色彩。 　　弈棋峰位于皇姑峰東南，為東極谷與圣仙宮間主峰，東、南、西是林木茂密的陡坡，北與皇姑峰東南峭壁連接，十分幽靜秀麗。峰頭分上下兩級，實為二臺，呈曲形。主峰頂南北稍長，平坦，被油松、櫟等樹木枝葉遮蔽，稍東有一臺，半土半石，上有奇松怪石，東臨懸崖峭壁，西倚主峰頂密林，是該峰最佳游處。傳說，昔日東極宮與圣仙宮道人常于峰頂弈棋，故稱弈棋峰。在東極峰上觀弈棋峰，右后為皇姑峰。 　　行走在千山老君峰、東西萬笏峰、皇姑峰、奕棋峰、大牛爪峰的深秋里，放飛身心，隨秋風而行。層巒疊嶂的山峰里，寫滿了我們對千山的依戀，搖曳的層林間，收藏了我們的故事，繽紛的色彩，驚艷了我們的行程……不必問，不必追，在十月的暖風中，與季節(jié)一起，依著時光的韻律，在四季的輪回中，安享我們穿越山峰的快樂。 　　我們攜一抹豐潤盎然的千山秋意，歷數(shù)著春華秋實的粗獷胸襟。高談闊論“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的孰是孰非。在色彩繽紛的山野里，攀爬踏深秋，松濤陣陣如歌，秋抖落一地心事，千山的盡頭，豐收涂抹著一幅美輪美奐、沉甸甸的油畫?？慈f山紅遍，層林盡染。在風景旖旎、色彩跌宕的千山故事里，時令是導演、天地為幕，醉人的秋色便是色彩斑斕故事的主角。 　　千山的深秋總歸是深秋，白天嫵媚而溫馨的秋陽依然在有些泛黃的樹葉間歡快地跳躍，隨風搖曳，流光溢彩，而照在我們身上那種愜意和舒暢的透徹始終讓人有點割舍不斷，暖意洋洋的感覺，倒使人實實在在地體驗到深秋的那種柔情而寫意的享受。對面“東萬笏峰”斑斕而絢爛的色彩，清爽而怡人的氣息，成熟而嫻靜的氛圍……瞬間勾勒出一派千山深秋特有的風景圖。 　　千山的秋色深深，歲月淺淺，不問花開幾許，不問落葉幾重，只瀲秋的靜美入懷，旖旎，闌珊，醉了心，也醉了時光的畫卷。只要你有一顆感受美的靈魂，就能夠觸摸千山天地山水大自然的魂魄，戶外讓你謙卑，讓你成長，讓你以全新的姿態(tài)去看待這個世界，一個背包，一部手機就是你的世界。 　　千山秋天的美，美的入畫、美的清秀、美的旖旎，千山秋天的風，是從容的、是溫柔的、是可入心的，慢慢讓我們歷練，從而走向成熟，讓我們行走的生命在秋風中輕易便能找到一種歸宿。 　　在秋天的懷抱，我們敞開心扉，擁抱陽光，傳遞溫暖，用積極、樂觀、向上、善良的心態(tài)去待人處事，把快樂和美好分享給身邊的每一個人，如此，便是秋的收獲。我們喜歡千山的秋天，喜歡它如詩如畫的美景，更喜歡秋的內(nèi)涵和豐盈，使我們更加成熟穩(wěn)重。我們經(jīng)過行走千山的磨礪，變得更加溫暖和善，舉手投足間，多了風雅，秋心眉眼里都藏著智慧。 　　千山秋色忽晚，山間靜美，每一棵草木都是一種力量，讓我們感受到生命的美好與艱辛。境由心造，千山旖旎風光映在我們心中，我們經(jīng)歷過太多的風雨，早已對人生有了自己的獨特見解與深刻感悟。路遙在《平凡的世界》中說：“只有一個人對世界了解得更廣大，對人生看得更深刻，那么，他才有可能對自己所處的艱難和困苦，有更高意義的理解；甚至也會心平氣靜地對待歡樂和幸福?！?lt;/span> 　　按照“八會村”領導制定的路線圖，我們從皇姑峰下山，順著“驢友”踏出的小路走著，雖然坡度很大，但還是一路往山下走，而且越走坡度越緩，走著走著，我們來到了“斗姥宮”，在一個高高的臺基上，立著兩大三小五棟建筑，很明顯這都是近幾年新建的。大一些的殿宇檐下的匾額寫著“斗姥殿”，殿前帶有回廊，紅柱、紅窗、大脊上也有龍形圖案。站在新建的宮觀前面，有一塊新刻的石碑，卻記載了“斗姥宮”的過往，簡述了這座道觀的歷史經(jīng)歷。在碑刻中開頭敘述到“蓋聞千山斗姥宮始建于東西兩晉時期，有兩位公主同時出家尋仙求道，幾經(jīng)坎坷，緣遇千華山西南麓上石橋村美景仙境，入山中仙洞修道成仙，后人稱其大皇姑庵，小皇姑庵，斗姥宮時稱大皇姑庵……”。 　　按照碑記的規(guī)制，是不加標點符號的，為了能讓人們看清楚，所以后給加上去的。開頭的一個“蓋聞”就是聽說，等于給那段歷史定了性，也就是傳說而來。在能看到的“斗姥宮”介紹的資料中，有的說當年妙莊王的三女兒曾經(jīng)在這里修道，所以稱為“皇姑庵”。這個來源實際上是關于妙善公主的傳說，春秋時期的妙莊王三公主出家修行，后來成為佛教里“千手千眼觀音”。這個故事在后世老百姓中流傳甚廣，包括后來她的母后及兩個姐姐都分別修煉成了菩薩。從唐朝到宋代，又被刻成碑碣傳世，雖然說的是發(fā)生在公元前6世紀的故事，但是現(xiàn)在還有河南寶豐和四川遂寧及新疆昌吉的“觀音故里”之爭呢？ “重修千山斗姥宮碑記”記載的傳說是東西晉時期，始于2世紀，這樣一下子就把傳說的發(fā)生時間后推了800多年，又似與妙莊王女兒出家，不是同一件事，無法考證的傳說，信不信，由你自己決定吧！因為關于妙善公主的傳說，得到了“斗姥宮”傳人的認可，似乎是最具權威性的。其實不然，經(jīng)過我們調(diào)查，“斗姥宮”并不是當時就存在的，而是清嘉慶二十年，由全真道“蓬萊派”第七代傳人道士孫清山在“皇姑庵”的舊址創(chuàng)建的，嘉慶二十一年修正殿，嘉慶二十三年塑斗姥像。道光十四年劉重忍重修，中華民國十二年田體存重修，所以不是如石碑上所說：“斗姥宮”時稱“大皇姑庵”。應該說“斗姥宮”重修的位置，是原來的“大皇姑庵”。傳說中的“大皇姑庵”在歷史上似乎存在過，但是建的具體年代已不可考，既然與妙莊王三公主沒有關系，那么還有一種說法，說是清代有位公主捐銀子修建的，所以民間叫作“大皇姑庵”，據(jù)說庵里還曾供奉過她留下的信物，這種說法似乎比較靠譜。 　　隨著歲月的流逝，像這種口口相傳的故事，因為沒有文字記載，也沒有官方認可，也就只好在民間里流傳了。撰寫《千華山志》的劉偉華先生，也認為關于妙莊王三公主在這里出家的傳說“其實荒渺不足信”。但是現(xiàn)在石碑上的說法，又不同于這個傳說，那么關于兩位公主出家，才有千山“大、小皇姑庵”的說法，也就有待于考古學家去研究了。 “斗姥宮”供奉的是“圓明道母天尊”，是北斗七星之母，也是諸多星星的母親，“斗姥宮”也被稱為道教“蓬萊派”在千山的唯一傳承?！芭袢R派”是全真道的一派，起源于山東泰山余脈的“徂徠山”，據(jù)說始組為呂洞賓和張三豐，從清朝入千山。盡管兩位皇姑的傳說，迷迷蒙蒙，縹縹緲緲，我們就不要那么較真，它卻承載了歷史，為千山這部歷史大書，又增加了幾個精彩的片段?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”，造化無處不在。人生的跌宕，山水的了悟，一切的緣來緣去，浩浩蕩蕩，奔流在無際的宇宙間。“我見千山多嫵媚，料千山見我亦如是”。我們登上千山，站在西萬笏峰頂，望著眼前的“東萬笏峰”、“象鼻峰”，感道悟道，啟迪了心靈，也滌蕩了胸襟。 　　時光不老，我們依然在千山的歲月里前行，迎著秋風的清爽，與秋同步，看萬物變遷，看季節(jié)交替，放下所有沉重，在這深秋的季節(jié)里，與千山的深秋融為一體，恬靜、自然、簡單，把那些惱人的俗事暫且拋后，為內(nèi)心尋得一份安寧，在十月暖陽的撫慰下，望千山色彩斑斕，悟生命珍貴。 　　楊絳先生說過：“人生最曼妙的風景，竟是內(nèi)心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關系?！比松校泻芏嗟倪x擇。若是覺得很累了，就到千山走一走，看一看，停下來歇歇，讓身心找到一個可以休憩的港灣，收獲的是一份山的深情與淡定。人生就是這樣，無常伴著無奈，苦的是挫折，累的是磨煉，一切的遇見都是在磨煉你的意志。只有讓自己安靜下來，才會懂得，平常心度日，來去皆有序。失去過，才知道珍惜，經(jīng)歷過，才懂得人生。 （2022年10月20日于耕讀齋） 　總編：張振舉 副總編：曲德家、劉明忱、 總監(jiān): 孫冶 主編: 孫飛 編審：聶金萍 執(zhí)行編輯：孟文英 責任編輯：聶金萍 美術編輯：丹青 攝影：陳紅梅、李素宏、聶金萍、何玉敏、郭亞芬 校對：金萍 音樂：云飛 撰文：耕讀齋 版式設計: 慎思 后期制作：遼河 地點：千山“圣仙宮”、“斗姥宮”、“西萬笏峰”、“東萬笏峰”、“皇姑峰”、“老君峰”、“象鼻峰”“奕棋峰”、“大牛爪峰” 時間：2022年10月20日

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圣境仙地千山秀

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