秋游鳳凰山沐浴佛光千余年

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以鳳凰命名的山可謂太多太多了。見到聽到鳳凰山的名字，立即就有似曾相識的親近感。成都、杭州、寧波、深圳、遵義、五常都有鳳凰山。據有人統計，僅在中國大小的城市附近就有70多座鳳凰山。 也許天南地北的很多人，自己的家鄉就有一座山叫鳳凰山吧。我的家鄉遼寧朝陽就有一座佛光普照千余年，被稱為佛教圣地的鳳凰山。 　　朝陽鳳凰山，古稱龍山，清初乾隆皇帝賜名改稱為鳳凰山。位于朝陽市區東部，占地面積67.8平方公里，最高峰海拔668米。鳳凰山景區現為國家級森林公園，國家AAAA級景區。 　　鳳凰山的山門很有特色。中間是一座三間四柱五樓的仿古牌樓式建筑，兩側是攢尖頂雙層檐樓閣式建筑，并通過直廊與牌樓連接。牌樓正中書有“鳳凰山”三個大字，牌樓前有一石碑寫有“佛教圣地鳳凰山”六個大字。看上去高大莊嚴，使人產生馬上想要進去看一看的感覺。 　　進入山門有一顆垂柳，雖不高大，但很茂盛，翠色與金黃間雜，仿佛正在迎接客人并告訴游客現在是仲秋時節。柳樹旁深紅色連廊長閣，書有“迎賓閣”三字。那么這顆垂柳我們也叫他“迎賓柳”吧。 　　距離山門不遠處的懸崖峭壁之上有鳳凰山最早的古跡——摩崖佛龕。 摩崖佛龕開鑿于十六國時期的后燕，是東北最早的石龕，也是鳳凰山現存時代最久遠的古跡。這里的石龕最初不是用來置放佛像，而是用來置放大德僧人的骨灰。佛龕的排列參差不齊,疏密大小不一，分東、西兩個區域，共計72龕。當早晨第一縷陽光從山頭照到佛龕之時,佛龕內便隱約放光，故有“龕臨峭壁，佛映金光”之說。 　　在摩崖佛龕附近有兩處石刻字，分別有三個字。一處距山門約200米，字高大約有2米，因年代久遠、風蝕雨淋而斑駁不清，只能隱約看到中間的一個“土”字旁的字像是個“塔”字，其余兩個字很難辯識。另一處在摩崖佛龕附近約100米，盡管巖石同樣出現風化，但字體輪廓可以辨認清楚，專家認為應該是“龍虎塔”三字。 　　這兩處摩崖石刻字，有人認為可能與“龍翔佛寺”有關，因為東北地區最早的佛教寺院“龍翔佛寺”就建于此處。 龍翔佛寺是公元345年前燕王慕容皝在鳳凰山修建的，是東北地區最早見諸史籍的佛教寺院，開啟了鳳凰山1600多年的佛教文化傳承史。因此朝陽鳳凰山被稱為“東北佛教的祖庭”。 龍翔佛寺之名見于《晉書·載記第九·慕容皝》：“時有黑龍、白龍各一，見于龍山，皝親率群僚觀之，去龍二百余步，祭以太牢。二龍交首嬉翔，解角而去。皝大悅，還宮，赦其境內，號新宮曰和龍，立龍翔佛寺于山上。” 如今觀察鳳凰山山門入口處的山脊宛若黑白二龍纏繞于山巔之上。兩處石刻字與“黑白二龍”依山勢遙相呼應，讓人感覺神秘并產生無限遐想。 龍翔佛寺虛擬想象圖。 　　龍翔佛寺最有名的僧人就是曇無竭，他是中國佛教史上最早西行求法的高僧之一、東北取經第一人。 《高僧傳》記載曇無竭：“云法勇，姓李，幽州黃龍人。”（黃龍又名龍城，今遼寧朝陽） 曇無竭受法顯西行事跡影響，決心去印度求取真經。公元420年，奉北燕主馮跋之命，與志同道合的25名僧人，從龍城出發，西天取經，歷盡千難萬險到達印度，比唐代玄奘早207年。曇無竭在印度各地禮拜佛陀圣跡，遍訪名師，學習梵文經典。數年后，從南天竺搭乘商船，經海路抵達廣州。 曇無竭西方取經，歷時二十余載，遍嘗艱辛。這二十年間，曇無竭的故國北燕已經滅亡。曇無竭歸國后，留居南朝劉宋，將梵文本的《觀世音菩薩授記經》譯成漢文，又根據自己的一路見聞，撰寫了《歷國傳記》。 　　經過摩崖佛龕繼續前行便有景區旅游觀光車站，可乘車直接前往下寺進入核心景區。乘車一路可看到祈福園山門、乾隆大藏經碑、天然臥佛、海滄墓塔等景觀。 天然臥佛。 海滄墓塔。海滄是清代僧人。 　　鳳凰山景區的核心景點主要集中在上、中、下三寺。乘車來到下寺也就進入了核心景區。 從1600多年前的龍翔佛寺開始，承載佛教文化的宗教活動場所規模逐漸擴大，經歷代累建，形成了三塔四寺的佛教建筑群落，古跡名勝極具特色。 　　車到下寺，下車后首先看到一株難得一見的繁茂大樹。這就是被奉為佛教三大圣物之一的菩提樹。 佛祖釋迦牟尼降生于無憂樹下，成佛于菩提樹下，常說法于七葉樹下，圓寂于娑羅樹下，這四種與其一生幾個關鍵時刻有關的樹，被稱為“四圣樹”。“四圣樹”是熱帶植物，很難在中國北方生存，只有七葉樹得以存活。古代中國佛教徒沒見過真正的菩提樹，便視七葉樹為菩提樹。 “一花一世界，一葉一菩提”。佛教中的菩提樹，被視為智慧的象征，它在潮濕的熱帶都可生長，但很多國家的“菩提樹”名相如而實不相如。它們并非真正的菩提樹。 鳳凰山的這顆菩提樹被稱為北方菩提樹，北方菩提樹有兩種說法，一指暴馬丁香樹，一指七葉樹。暴馬丁香樹比較常見，鳳凰山的這顆菩提樹比較少見，我猜想應當是七葉樹吧。 　　下寺不是一個寺院，是一地兩寺，有始建于遼代的天慶寺和建于清代的延壽寺，還有一個新建的佛寶塔。 延壽寺建于清康熙五十一年（公元1712年），最初名報恩寺。清乾隆年間該寺重新修繕，改名延壽寺至今。延壽寺是鳳凰山規模最大的一組古建筑群，建有6重正殿，3重東西配殿。中軸線上向后先后是天王殿、地藏殿、大雄寶殿、藥王殿、關帝殿、觀音殿，最后是一棟雙層樓建筑，一層是玉佛殿，二層是藏經樓。玉佛殿里的玉佛是緬甸玉精心雕刻而成，長5.2米，重8噸，為釋迦牟尼涅槃像。與在別處寺廟不一樣的是，該寺的鐘樓和鼓樓各自建在兩側的山腰上。延壽寺奇峰環繞，翠巒隱映。前對南天門，后依摩云塔，暮鼓晨鐘，莊嚴肅穆，景色極佳。 　　天慶寺位于延壽寺西南山坡峭壁之上，俗稱“小西寺”，原是一組玲瓏俏美的遼代寺院，始建于遼壽昌五年（公元1099年）。 　　天慶寺背倚山崖，前臨深壑，寺后崖畔有數株古柏，傾斜覆蔭于寺宇之上；寺前圍墻外側，向幽谷傾垂，蒼勁挺拔，古枝老干，如虬龍盤錯，在古柏林蔭的映襯之下，天慶寺顯得格外幽靜、典雅；當夕陽西下，天慶寺被霞光籠罩，看上去光芒四射，尤顯美麗神秘，這就是鳳凰山一景的“西寺斜陽”。 佛寶塔是現代新建的古建筑，是依照朝陽北塔天宮出土的舍利金塔形狀仿建而成，外觀為金黃色。 1988年在朝陽市區的北塔天宮、2004年在南塔附近的地下分別發現了釋迦牟尼佛舍利2粒，錠光佛（燃燈佛）舍利14粒。2009年9月12日(農歷七月二十四日)，將釋迦牟尼佛舍利和錠光佛舍利各一粒安奉至鳳凰山佛寶塔內。兩佛舍利共奉一山，尤顯鳳凰山的神圣靈光，并成為唯一一座供奉有兩佛舍利的佛教圣山。 釋迦牟尼佛舍利。 　　舍利是佛教圣物，見舍利如見佛陀。能親眼見到舍利是莫大的佛緣，能帶來無限吉祥。 錠光佛舍利。 　　從下寺步行而上，就來到了中寺。中寺是俗稱，真正的寺名叫云接寺。中寺位于鳳凰山主峰東坡一條平坦的山脊地段，周圍地勢險峻奇特，景色壯觀。俯視下寺香煙裊裊，如踏云之上；仰望主峰常有嵐氣蒸騰，云遮霧繞，猶如仙境，寺中塔宇有接云之勢，故名云接寺。中寺建筑精巧玲瓏，布局緊湊，是鳳凰山保存較為完整的一座清代寺院。 　　云接寺中的摩云塔是遼代建筑，也是古建筑中的精品，具有極高的歷史、藝術、科研價值。此塔平面正方形，與大多八角形的遼塔不同，方形密檐式磚塔乃是隋唐佛塔的主要形式，遼代極其少見。與朝陽市區的南北塔相比，其中塔身磚雕內容最豐實，建筑工藝最精湛，體量最大，保存最好的便是云接寺摩云塔。所以說，摩云塔是中國佛塔發展史上“遼承唐塔遺風”中最具代表性建筑。1963年被列為遼寧省文物保護單位，2006年被列為第六批全國重點文物保護單位。 （摩云塔老照片） 　　云接寺壁畫是清代雍正年間的作品，極其精美。可惜在2012年維修時被拙劣的畫師破壞，令人痛惜。被專門研究敦煌壁畫的專家張小琴教授斥之為悲劇。 　　從中寺向上寺步行，一路視野開闊，秋色濃郁，云遮霧繞，景色宜人，俯視可看到降香十八盤、鳳凰女神像等景觀。 降香十八盤——遼代古道。 鳳凰女神像。 　　鳳凰山的華嚴寺，俗稱“上寺”。也是鳳凰山最早的佛教寺院之一，遼代古道“降香十八盤”，就是直接通向這里的。 　　臥佛古洞，簡稱臥佛洞，是一個天然石洞，最早被稱為“朝陽洞”，顧名思義洞口朝南所以叫“朝陽洞”。 　　（1930年農歷8月）朝陽縣長周鐵錚題“佛之洞天，我之守土；惟佛與我，長此終古”。 　　凌霄塔。現在的凌霄塔是氣象局的“氣象塔”。 　　凌霄塔（老照片）。原塔在1966年被炸毀。 　　（華嚴寺與凌霄塔老照片） 塔矗危崖紅日近佛眠古洞白云埋 　　從凌霄塔旁就可以俯瞰鳳凰山北溝的大寶塔。 大寶塔是遼代建筑。 　　大寶塔旁有天然近似三棱錐形石碑一座，三個面分別刻有“佛”、“悟”、“心”三字。其中“佛”字一面還刻有： 妙妙妙，心心聲，念佛甘露潤群萌， 存心念佛佛不斷，心聲相續佛不停， 不斷煩惱心自凈，心佛心凈心自明。 （大寶塔老照片） 　　在鳳凰山主峰的巖壁上刻有“鳳冠”兩字。鳳凰是萬鳥之王，在鳳凰山主峰刻“鳳冠”兩字也確實刻得其所。鳳冠作為我國古代重要的婦女服飾其寓意就是幸福美好，這里也寄托了人們的美好期望吧。 　　鳳凰是傳說中天方國的一對神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲后，集香木自焚，復從死灰中更生，從此鮮美異常，得到永生。 　　鳳凰是人們心目中的瑞鳥，是幸福吉祥、天下太平的象征。祖國各地叫鳳凰山的地方多，其實與這里的“鳳冠”兩字一樣也是寄托了人們的美好期望。 　　朝陽鳳凰山佛教文化濃厚，歷史久遠，不愧“東北佛教祖庭”和“東北佛教第一名山”之稱。從山門到登頂感覺象是從一千多年前走來，一路沐浴佛光，象鳳凰涅槃一樣身心受到了洗滌和升華。 借這次登頂的美好心情，如鳳凰山名字的美好期望一樣，許個愿吧！愿我們的生活幸福美滿，愿我的家鄉山川和美、吉祥永遠，愿我們的祖國永遠盛世太平，愿我們的民族像鳳凰一樣浴火重生，實現偉大的復興。（部分圖片來源網絡）

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