107.意大利篇，基督教與梵蒂岡

心遠地偏

梵蒂岡這個世界上最小的國中國，面積只有0.44 平方公里，人口不過區區八百，卻帶著羅馬帝國的最后一絲榮光和豐富的歷史珍藏，以特立獨行的姿態挺立至今，成為古代歐洲留給世界的珍貴遺產，生生不息，余音不絕。作為全世界天主教徒的信仰中心，梵蒂岡憑借它不可取代的宗教地位和獨一無二的藝術魅力吸引了無數旅行者，成為羅馬城內最熱門的目的地之一。我們去了梵蒂岡兩次，第一次就在外面轉轉拍些照片，第二次參觀了彼得大教堂。梵蒂岡博物館由于排隊人數太多，最終都放棄了，本來打算冬天再去一次羅馬，完成這個夙愿，現在被三年的疫情耽誤下來了。 游覽梵蒂岡照例先要學習了解一下基督教的歷史。基督教產生于公元一世紀前后的巴勒斯坦地區，作為猶太教的一個異端分裂而來，與猶太教相比，基督教并不排斥其他種族皈依信教，因此在耶穌死后的兩個世紀，基督教在羅馬迅速傳播，很快就有了一大批信徒。到公元313年君士坦丁皇帝頒布《米蘭敕令》，基督教在羅馬取得了合法地位。此后基督教的信徒越來越多，直到公元380年，羅馬皇帝狄奧多西將基督教確定為國教。狄奧多西在臨終前，將羅馬帝國劃分為東西兩塊，給了他的兩個兒子繼承。以亞得里亞海為界，分別為東、西羅馬帝國。東羅馬帝國以君士坦丁堡（如今的土耳其伊斯坦布爾）為首都，西羅馬帝國以羅馬為首都。公元486年，西羅馬帝國滅亡，只剩下了遠在君士坦丁堡的東羅馬帝國，而此時基督教也隨著東西羅馬帝國的分道揚鑣形成了兩大教派。一派是以羅馬為中心的天主教會，一派是以君士坦丁堡為中心的的希臘正教。兩大教派互相交惡，最終于公元1054年發生分裂，形成西部的天主教（羅馬天主教）和東部的正教（東正教）。這種狀況一直延續至今。 基督教與西方文明的關系。西羅馬帝國滅亡后直到中世紀前葉，歐洲蠻族當道，封建割據，征伐不止；而基督教內部也是教派林立，眾說紛紜，爭論不斷，甚至很難說是一個統一的宗教。基督教思想史上的一代宗師，教父哲學代表人物奧古斯丁（354-430）引進希臘哲學，用新柏拉圖主義論證基督教教義，把神學和哲學結合起來。他撰寫了《懺悔錄》《論基督教教義》《論三位一體》《上帝之城》等經典著作，為中世紀教權至上論提供了理論依據，從而將基督教的教義系統化，奠定了天主教信仰的思想基礎和正統教義，同時也為避免世俗王權獨霸天下留下了與之分庭抗禮的一方空間。基督教在用希臘哲學滋養自身進化和壯大的過程中，保存了這些文明的種子并不斷在歐洲開枝散葉。在日耳曼人滅掉西羅馬帝國后，其中的一支法蘭克脫穎而出，逐漸壯大，日趨成熟，成為歐洲的主導力量，到了公元8世紀末，法蘭克的加洛林國王查理曼（撲克牌里的紅桃K）征服了西歐大部分地區，使法蘭克王國達到了鼎盛，他的文治武功決定性地塑造了中世紀乃至整個歐洲的走向。公元800年圣誕節，羅馬教皇利奧三世給查理曼加冕為皇帝。加冕這一事件，意味著日耳曼人的勝利，意味著羅馬基督教的勝利，還意味著我們今天所熟悉的“歐洲”真正的誕生。查理曼加冕，意味著日耳曼人徹底取代羅馬人，成了歐洲的主體民族，這也是歐洲從羅馬時代進入中世紀最重要的標志之一；查理曼加冕，意味著羅馬基督教超越皇權的神圣地位以及與拜占庭帝國和東正教的徹底分道揚鑣；查理曼加冕，意味著歐洲以一種獨立的新文明橫空出世（以前的古希臘古羅馬文明應該被稱為地中海文明），其顯著特征是：以羅馬基督教為精神內核；以封建多元為社會體制；以日耳曼人為主體身份。這一嶄新的歐洲文明縱向上，它和過去的古希臘、古羅馬相區別，橫向上，它和同時代的拜占庭、穆斯林文明相區別，所以查理曼也被譽為歐洲之父。至此，基督教成了西方世界觀、價值觀、方法論的底色，構筑了西方社會靈魂秩序的根基。 梵蒂岡的警衛都由人高馬大的瑞士雇傭兵擔任。 基督教與文藝復興文藝復興運動和教會的積極參與密不可分。從476年西羅馬到1453年東羅馬帝國滅亡的一千年間被稱為歐洲中世紀黑暗時代，這期間封建割據，硝煙四起，瘟疫肆虐，民不聊生，教會腐敗，社會矛盾激化。到了中世紀后期，教會出現了一位經院哲學的集大成者-托馬斯阿奎那，他把亞里士多德的理性精神融入神學，認為理性和信仰都不可或缺；他用“自然法則”論證了“君權神授”一說。阿奎那還認為今生今世才是人們幸福的源泉，人生真正的快樂是用理性產生對世界的理解，體驗世界的美好。這些理論既為危機重重的基督教指出了一條光明之路，也為文藝復興的到來做好了思想的鋪墊。阿奎那的論著對教會內部產生了重大的影響，教廷接受了他的理論，開始重塑形象重振權威，將古希臘古羅馬的文化資源和基督教的神學教義加以整合，進行了一系列恢復古希臘文化的活動。教會收羅了從拜占庭流落他鄉的學者從事翻譯伊斯蘭文的古希臘羅馬典籍；組織了大量藝術家興建教堂并進行創作，將基督教教義與古希臘神話互相加持；積極創辦大學，鼓勵學者進行思想研究和科學探索以榮耀造物主的偉大。教會的這些舉措適應了當時經濟的復蘇與發展，城市的興起與生活水平的提高。也與新興資產階級的產生，人們開始追求世俗人生樂趣這些社會現象和客觀需求相吻合，于是在14世紀城市經濟發達的意大利，文藝復興運動如雨后春筍蓬勃發展起來了。文藝復興與宗教改革、啟蒙運動共稱為西歐近代三大思想解放運動。在文藝復興的推動下，歐洲開啟了宗教改革，大航海和工業革命的新時代。 宗教改革任何一個國家，地區或者組織都存在善和惡，基督教也不例外，有《悲慘世界》里冉阿讓這樣慈悲為懷的大圣人，也有《巴黎圣母院》里克羅德副主教這樣道貌岸然的偽君子。中世紀專制的羅馬天主教會也充斥著貪婪和邪惡，許多上層教士窮奢極欲，瘋狂斂財，荒淫無恥，作惡多端。當教會推行贖罪券后，終于激起了人民的不滿和反抗。在文藝復興運動理性精神回歸的推動下，1517年,德國神學家馬丁·路德在維滕堡城堡教堂大門上張貼了題為《九十五條論綱》的論文，揭開了宗教改革的大幕。改革派質疑羅馬教廷的官僚化，提倡各民族把《圣經》翻譯印刷成各自語言的版本（這時造紙印刷術的發明功不可沒），打破了教廷對《圣經》的經義壟斷，倡導《圣經》為基督教的最高權威而不是教皇；信徒可以不通過教會或神父這一中介，以自己虔誠的信仰直接與上帝交流，從而擺脫教廷的控制，自主學習思考進行修行。宗教改革導致了新教的誕生。同在16世紀的英格蘭，英王亨利八世也因在與皇后離婚問題上與羅馬教皇發生了沖突，引發了英國的宗教改革。與馬丁路德不同的是，英國宗教改革是一次以王權為中心的實現政教合一的政治運動，它徹底摧毀了教皇在英格蘭的長期統治地位，確立了國王在世俗和宗教兩個領域的最高權威，產生了近代民族國家建立的兩個基本要素----國家主權和民族意識。從此基督教三分天下，羅馬天主教（意大利，法國和西班牙為主），新教（英國，德國，瑞士和北歐諸國），東正教（俄羅斯，希臘等東歐國家）。宗教改革引發了基督教大分裂，深刻且永久地改變了歐洲、進而改變了世界。 圣彼得大教堂。世界上最大的教堂，也是天主教的中心。教堂最早建于公元4世紀，如今的教堂為15-17世紀重建的，布拉曼特、拉斐爾和米開朗基羅等人都曾參與過教堂的設計工作。教堂壯觀優美的巨型穹頂就是由米開朗基羅設計的。這座教堂幾乎占據了這個袖珍之國的大半個版圖，更是梵蒂岡的精神支柱。人們站在它面前時那種發自內心深處的震撼，不僅是被其外觀所感染，更重要的是那每一塊石料上曾留下的人類對神明最虔誠的崇拜。 殿堂的中央是貝尼尼設計的帶有鍍金青銅華蓋的圣彼得寶座。大殿的地下墓穴里有圣彼得和歷代教皇的墓地。登上教堂頂部可以盡情飽覽羅馬城壯麗的美景。 米開朗琪羅的得意之作一一大拱形圓頂。 這件由貝尼尼親手完成的青銅華蓋，足足有五層樓那么高，由4根20米高、異常華麗的螺旋絞鏈形銅柱圍成，聳入穹頂屋頂，仿佛直達天闕。 圣彼得廣場是歐洲最重要的廣場之一，由貝尼尼在公元1656年到公元1667年間設計建成，廣場被巴洛克式柱廊環繞，呈鑰匙形，象征圣彼得開啟天國之門的金鑰匙，廣場中央矗立著古埃及的方尖碑。 四列共284根多利安柱式的白色大理石圓柱組成的回廊，宛如軍隊隊列一般排開守護著廣場，和柱頂的140位栩栩如生的圣人雕像一起，為廣場營造出莊嚴而圣潔的氛圍。

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107.意大利篇，基督教與梵蒂岡

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107.意大利篇，基督教與梵蒂岡