榆次人的琳瑯生態

齊非子

我，如同千千萬萬個有夢想的榆次青春騷動的人一樣，從小就不“待見”父輩們耿、犟、土，總想往那些優雅文人，巨商財賈，名媛教授，堂堂政客，甚至象杜月笙一樣的仗義“流氓”。反正就是想往外走。其實，這種想法的人不計其萬數。不信你隨便一問你的朋友同事親戚，他們的子女孫兒有百分之五十都在“北上廣深南京杭州甚至是歐美澳日，留在榆次的人也是曾經在外闖蕩，而后或為敬孝或迫于種種原因，不得已而為之。心里留著多許的不情愿與委屈… 究竟是什么原因讓榆次這些莘莘學子，有夢才俊都往外跑？費解也易懂！我懂的時候已經是人到中年了。 其實，榆次是一個很不錯的地方。地處中原，歷史悠久，四季分明，不冷不熱，不寂不鬧，不大不小，交通便捷，南北通透，市政住此，省會緊靠。正如有人稱：是最適宜人類居住的地方（之一）。 榆次人很有包容性，不論是主政榆次，還是在此經商辦企業，榆次人都絕不排外而雙手合十默然相歡。所以放任了河南人集居使趙村，河北人入主窯新街、直隸莊。 曾有人說榆次是山西的“小香港”。1318平方公里，有南北兩個車站，南同蒲北同蒲兩股鐵道，傳輸著南來北往的政治經濟文化信息。當然新鮮世事，緊俏物質的交換與流通也在這里捷足先登。所以榆次人總是昂首挺胸，傲骨凌風。 山西煤佬多，據說北京的房價就是山西的煤佬們給抬高的。而榆次的房價是被“東山縣”、“南蒲線”上的小煤佬抬高的。不用調查，無疑。 榆次人不排外：一直被榆次人小覷的“東山人”，南、北同蒲線人，隨改革開放的春風，慢慢地融入到他們認為優越于他們的榆次市廛中，同時也通融了東西南北的生活習俗。榆次人不再只顧著元宵、灌腸、豆腐腦這“三件寶”，而喜歡上了昔陽大餅，和順月餅，壽陽豆腐干，平遙牛肉，介休油花花，大同涼粉等等。 榆次人愛面子：據說，有一天張慶人男某，領兒逛街，兒突揀一西瓜皮啃了起來，路人自然圍觀。于是男某大吼：我兒有怪僻，放著家里大西瓜不吃，專吃西瓜皮，呵呵！當人們散去，他卻說：兒子給我留點…當然這是恒久往事，現在的張慶人富到西瓜到處扔了。 榆次人愛干凈，特別是榆次的女人，不論窮富，家就是她們的“江湖域場”。從家具的挑選與物品的擺設，到廚房的鍋碗瓢盆，都合理有序、一絲不茍。她們的“講究”必然影響到她們的家人，也傳遺給她們的子孫后代。為此，女兒嫁人一定是合格的“內當家”，男兒從政、經商、開店、辦企業一定是干凈利落，瀟灑自如。君不見榆次的大街小巷清潔齊整，花草樹木有序輿情！特別是近幾年的綠化，扎實使榆次的城市品味不斷提升，引得外來賓客拍手叫絕！ 榆次人愛逞能：傳說榆次人與平遙人打起來，榆人一步不讓，步步緊逼，平遙人懇求，大哥別打了，榆人又一拳，平遙人再求，你怎么還打咧？榆人又一拳，平遙人無奈無語，直到榆人無趣而停手。表像平遙人輸了，但你知道榆次人輸的是什么？是厚道與隱忍。榆次人一邊將這個故事傳誦，一邊忍不住佩服著平遙人的智商與謀略，反思著榆次人的粗劣與無度。于是，結親，交友不再排斥平遙人。于是平遙人在榆次大開“殺”戒，什么牛肉專賣、燒餅大王、搬家公司等等生意萬象興隆，把榆次人的錢賺了個盆滿缽滿！[笑臉] 榆次人剛烈直性：榆次人看不起周邊各縣人，有時動輒舉拳出掌，一副“老大”自居，面孔永遠是剛烈僵硬的。榆次人的微笑絕對沒有“南蠻子”溫柔，永遠不會皮里陽秋，蠅營狗茍用在他們身上似乎也不太恰當，他們的自尊心真的是拿來與別人“杠”的。在榆次人的黃皮膚上永遠有一種漠然的自信與自詡，如果你觸踫到他的所謂“底線”，他會大打出手，然后理直氣壯地說：老子讓你小看我。愛用拳頭稱雄的榆次人據說主要集中在榆次城西靠河水灌溉的平川。古時這兒的居民爭水械斗，常此就打出了榆次人的火暴性格。榆次有句“村罵”叫作：“離城十里近八村，沒有一個好雜種”。（話夠辣夠潑的，但并不指某人）這句罵判定了城區附近的人遠比郊外的民更加張狂與暴戾。 榆次人總嫌棄它的“兄弟姐妹”。說壽陽人小氣，平遙人滑頭，太谷人難纏，榆社人太臟，和順人有心機。唯有榆次人，用黃豆豆磕牙，用泥灌灌泡茶，活在沾沾自喜的心境里，挺著脖頸頂一顆“的腦”，“胡迷日鬼”過著自己的小日子，時不時的搞些些“鬼擱搗”岀來。[笑臉] 歷史上山西人性格中確是特別富于外向開拓精神的，比如喬家斂財《匯通天下》；常家勝行《萬里茶路》。山西歷史名人也很多，比如：文學領域王維、王之渙、柳宗元、羅貫中、米芾等等。政界有武則天，軍界有武圣關云長等等，都與榆次無關。但大清朝的張彪是地道的榆次人。他出身于今沛霖西左付一個窮人家，就因父親死后誤入“龍洞”；因他長得虎頭彪悍，被張之洞用作避己之弱工具，一路提升受委督修湖西大堤，成為榆次歷史名人，為后人敬仰。 還有一人值得一提，那就是李三娘——后漢皇后。劉知遠被鳴店（因李三娘而后改為鳴李）李員外，以抓捕撕雞腿一混混，隨心帶回府內處置，又因夜半龍火沖天，認定偷雞漢是紫微星下凡，便把這驕龍從淺水中拉上來，招為女婿，賭命一搏。劉知遠從軍從政一路上座皇位，應驗了李員外的研判。于是光宗耀祖，也有了一個叫咬臍兒的外孫。 晉商文化也是值得榆次人驕傲的，最著名的就數常家了。常氏由商起家，傳至十世，便有“世兼儒賈為業”之稱，代代恪守“學而優則賈”的家訓，源源不斷將優秀的文化人才輸送到商界，遂成為清代馳名中外的儒商望族。常家與其它晉商一樣，內心深處仍受地理環境所形成的社會心態的局限，當然還有中國傳統文化形態的羈絆，那就是“葉落歸根”、“衣錦還鄉”。盡管他們闖蕩天下，流寓四方，甚至把經商的觸角延伸到國外，“外面的世界很精彩”。但他們終究還是把“外邊”當做過路的驛站，戀鄉情緒濃得化不開，“根”自然要留在故鄉，于是就有了宏偉書逸的常家莊園…。它與山西晉中的祁縣喬家、靈石王家、太谷曹家（三多堂）等等驚訝世界的大院，齊驅并駕。慕颯了世人。 隨便你去哪個大院走走，一定悠見重檐疊院，氣勢恢宏，頗有“一入侯門深如海”的感覺。相比之下，“北京胡同里死板的四合院顯得過于淺顯，江南靈秀的園林則顯得過于局促。甚至與歐州的城堡的固式相比，都多了少許深沉與厚重。”（程人乾老師說） 榆次——春秋時期稱涂水、魏榆，戰國時期就稱榆次。秦隸太原郡。北魏、北齊兩度易名中都縣。《詩經》中收入了“魏風”多篇。當時的“魏”就在山西南部，“魏風”就是山西南部的民歌。榆次古稱（春秋戰國時）魏榆，是“魏風”中的影射還是延綿？需考古應證。 榆次人過著：春挖野菜，夏掰“三合瓜”，秋點五瓜六豆，冬享元宵豆腐腦的安然自怡生活。哦，對了，灌腸也是榆次人天天都離不了的嗜食，再配上紫皮長凝蒜，那真叫個美味愜意。于是乎：舉懷痛飲，一醉方休。 榆次人不給自己加籌碼，施壓力，也不對自己提什么夠不著的要求，安逸現狀，悠閑自在。榆次人從來不認為自己低人一等，總以為自己就是“天下老大”。偶爾有心中佩服的五體投地之人，也不說出口來。甚至費盡心機去挑其“毛病”，以此匹配自我意識，平衡良好心態。 榆次人“優越感”，并不來自于歷史名人的影響，也不來自古往今來施教者的引導。是娘胎里就有的。所謂一方土水養育一方人。榆次人總是邁著富貴人一般悠然的腳步，卻很少有富貴人那般奢華的貴氣。 隨著歷史的行進，時間的推移，在榆次街上十個人中八個就是移民，河北、河南、山東、四川等地人隨處可見，平遙、靈石、左權、和順、榆社、昔陽人，早已把榆次當成了他們生存之地。純粹的榆次人在城區已難占絕對優勢。同化，接納，融合是社會發展與進步的前提，也是趨勢。隨著各方鄉土凝聚力的逐漸減弱和消失，“惟我獨尊”的意識當會漸漸弱解。但愿那些榆次人的后輩們，在外旅居，莘莘學子們，能從父輩身上汲取經驗和教訓，脫胎換骨地從本質上得以改善從良，去迎接真正屬于你們的世界！ 山河依舊在只是人不同。榆次人，該想想如何讓自己生存的再舒適一些，再平和一些，再真實一些，再燦爛一些，真正地驕起來傲起來富起來貴起來吧！ 天地悠悠鑒吾索性直去添些垢大醉方惜夢醒后心事何需掩飾鶯歌燕舞月在和誰嘆誰解花愁且與家鄉共白首

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