全景山西（第一輯）：洪洞縣大槐樹尋根

長安??

有人用這樣四句話評價山西：華夏名人出三晉，華夏文脈在三晉，華夏財富匯三晉，華夏人氣看山西。此言極是。山西是中華民族發祥地之一，堯、舜、禹都曾建都晉南，其歷史悠久，人文薈萃。今年夏天我們的三晉自由行，不僅見識了四處著名晉商大院恢宏的建筑藝術，了解了眾多晉商輝煌的貿易創業史，欣賞了深沉厚重的文化遺產，沿途還游覽了幾處獨特的歷史人文景觀。位于臨汾市洪洞縣的“大槐樹尋根祭祖園”便是其中的一個。 　　“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩”。這是在我國很多地區廣為流傳的一首民謠。有人統計，百家姓中有三分之一的姓氏起源于山西洪洞縣。于是，這里自然成為海內外游子追懷祖先之地，而大槐樹則成為華人老家的一種圖騰。 　　今天，請隨我們一起走進這個被譽為“華人老家，根祖圣地”的洪洞縣“大槐樹尋根祭祖園”，進行一次尋根之旅。 這里是“大槐樹尋根祭祖園”的根雕大門。它東西跨度20米，高13米，造型古老滄桑，支根入土，虬勁有力，寓意千百萬大槐樹后裔同門、同根、同祖、同心。 走進園區大門，迎面是景區標志性景觀之一的“根字影壁”。巨大的隸體“根”字由原中央工藝美術學院院長張仃題寫，字體蒼勁有力，飽含濃濃桑梓之情和思鄉之意。 跟隨著導游，我們首先參觀了“移民古跡區”。這個景區沿線分別佈置著幾組雕像群，它們從幾個側面形像地展示出明代洪洞大槐樹移民遷徙運動始末全過程。雕像1：“朝堂決議”。元末明初，中原地區飽經戰亂，水、旱、蝗、疫連年發生，使得該地區人丁稀少，赤地千里。明太祖朱元璋登基后采納眾人建議，做出了從人口眾多的山西向中原地區移民的決策，于是一場歷經數朝，長達50余年的移民運動高潮便從洪武初年開始。 雕像2：“大槐樹下”這組雕像反映了當年在大槐樹下移民情景。移民局設在洪洞縣城驛道旁的廣濟寺，臨別之時移民折下槐枝，取出隨身飾物，掛在槐樹上以示牽掛。 雕像3：“解手、背手、連手”相傳在遷民路上，官府怕人逃跑，于是把人雙手捆綁起來，穿在一根繩子上押解上路。因路途遙遠，難免要上廁所，久而久之，人們就將上廁所簡化為“解手”，流傳并沿用至今。由于移民手臂長時間被捆著，胳膊逐漸麻木，以后遷民們大多習慣了背著手走路，其后便沿襲了“背手”這一習慣。 在遷徙過程中，移民們手背手，手連手，長途跋涉、同甘共苦，相鄰人漸熟知，到了目的地成了患難知己，“連手”便成為親蜜朋友的代名詞。可以說，這些獨特的詞語豐富了中華文化的語言。 瞧，真的是“活學活用”的典型范例，景區內所有的衛生間均被冠名為“解手場”。 雕像4：“講不完的故事”這組雕像描繪了移民到達遷入地后安居樂業的情景。當年遷來的青年已是白發蒼蒼，子孫繞膝，暮年的他正在槐樹下給后代講述移民往事。 看過了這些生動逼真的雕像群之后，我們來到了一座五間三開一啟的彩色過廳，門廈磚瓦蓋頂，吻獸齊全，正中檐下書寫著兩首七律詩，抄寫如下，請你自己來解讀它的含義： 其一生生死死說前因，同是楊侯國里人。莫道源淵無考證，私家記述最為真。 其二曲燕豫魯并滁和，異派同源認未訛。故老相傳談軼事，問君足指果如何。 穿過彩色過廳，只見左手路旁矗立著一排長20多米，高約5米的巨型浮雕墻。原來，這是根據明代遷民歷史記載和民間傳說創作的大型“移民浮雕圖”。 浮雕整體采用青銅鑄造，以書畫卡卷形式再現了洪洞大槐樹移民初起、別離故土、遷徒途中的悲狀情景。圖中涉及60多個人物，15個場景，繪畫語言生動，的確是一件藝術珍品，給游人留下了深深的記憶。 繼續前行，一座高大的彩繪牌坊吸引了大家的注意力。據介紹，這座牌坊建于民國三年（1914年），正額與背額分別鐫刻著“譽延嘉樹”和“蔭庇群生”。它們的意思是隨著大槐樹后裔的輾轉遷移，大槐樹在海內外也享有盛名。大槐樹的神靈世世代代庇護著移民后裔和蕓蕓眾生。 請注意，眼前這座“家”字景墻也是景區一絕。它和大門入口處的“根”字影壁如雙似對。其高5.8米，長10米，景墻主體為中間的“家”字題刻，由著名書畫家、洪洞縣人董壽平題寫。兩邊篆體的“故鄉”、“故土”與中央的“家”字互為映襯，意義深遂。 這里就是傳說中的當年古大槐樹處，實際上我們看到的是一座碑亭。假如當年的那棵古槐還活著，它應該有1800多歲了。導游介紹，清順治八年（1651年）汾河發大水，古槐樹被洪水沖毀而消失。這座碑亭是民國三年（1914年），當地幾位曾為官之人在古大槐樹原址上修建的一個遺址紀念碑，上書“古大槐樹處”，背面刻簡述移民事略的碑文。為使它鄉游子有歸鄉祭奠之所，他們廣募商紳義士，幾經周折終于建成了這一遺址碑亭。如此說來，這幾位官宦真的做了一件有意義的事情。 雖然第一代古槐已經看不到了，但由它滋生的二代槐樹已有400多年的樹齡了。它們仍然生機勃勃，枝葉茂盛。 這是由二代槐樹同根滋生的三代槐樹，距今也有近百年的歷史。當年移民告別故土時，無不把大槐樹當作家鄉的象征。 不遠處，還有一棵千年古槐真根。經專家鑒定，此根大約生長在宋元時期，距今已有1000多年歷史，遠在明代之初，移民之前。槐根高6.2米，外露部分4.2米，槐根盤枝錯節，形象奇特。因為表面被涂了一層防腐漆，所以它的顏色變了。看著這棵古槐樹根，不由得讓人浮想聯翩。當年的它又會是怎樣一棵高大、茂密的大槐樹呢？ 一排槐木化石立在千年槐根對面，它們身上留下了往日歲月的痕跡。 古槐根旁邊矗立著一座石經幢，它是古代佛教石刻的一種，創始于唐，由多塊石刻堆建成柱狀。柱上有盤蓋，刻有垂幔、飄帶等，柱身刻陀羅尼經文及佛像。這座石經幢是當年廣濟寺的唯一遺物，距今已有800多年歷史，為明代遷民的唯一見證。它由青石砌成，平面呈八角型，四層十五級，高9.4米，雕刻古樸深厚，書法剛勁流暢，浮雕栩栩如生，是金代雕刻藝術珍品。 目睹了這些千年樹根、百年古樹和其它種種遺跡、遺物，讓人感嘆不已，移民先祖的苦難史與奮斗史在這些物件上得到了充分的印證。 隨后，我們在“仿一代大槐樹”下的廣場觀看了一場名為《大槐樹移民》的實景演出。它表現的是明初官府在大槐樹下強制移民的歷史情節，以及先祖們被迫遠赴他鄉的悲狀情景。演員們的認真，劇情的生動，讓每一位游客感觸良深，大家為精采的演出熱烈鼓掌。 演出小廣場北側，便是在舊址上重建的廣濟寺。廣濟寺始建于唐貞觀二年（公元618年），寺廟規模宏大，香客絡繹不絕。由于該寺緊鄰驛道，便作為當時官府辦理移民事務的場所，因而成為明代大移民的重要歷史見證。如今重修的廣濟寺古樸莊嚴，氣勢恢宏，殿宇巍峨，錯落有致。 進入廣濟寺，首先見到的是山門。山門是寺院正面樓門的稱呼，過去寺院多居于山林，故名“山門”。一般有三個門，所以又稱“三門”。門殿內多供奉彌勒佛、韋陀及四大天王，威儀萬千，令人敬畏。 這里是寺院內的大雄寶殿，也稱大殿，它是所有佛教寺院的核心建筑，一般殿內供奉釋迦牟尼，而釋迦牟尼德號“大雄”，因此稱其為“大雄寶殿”。 大雄寶殿內的三佛塑像和十八羅漢塑像，人物造型逼真，表情豐富生動。 寺院內中心處，屹立于蓮花寶座上的觀音菩薩像。 結束了“移民古跡區”的參觀后，我們來到“祭祖活動區”，首先去看看“獻殿”。獻殿位于“根”字影壁正后方，在祭祖活動區中軸線之上。其建筑面積1250平方米，面闊五間，進深五間，單層重檐，為一仿明代全木結構建筑，與其后面的仿明戲臺連為一體，高度、跨度均為三晉之首，外型華麗壯觀。 古代時期，獻殿是舉行祭祀活動時用來擺放供品的地方，也是主祭人主要活動的場所。 走近細看，擺放在巨大的供桌之上各類祭品可真不少，既有三牲（豬、牛、羊）之首，也有各種時令果蔬，還有十盤特肴以及手工制作的花樣面點。如此豐盛的祭品，昭示著移民后裔對先祖的崇敬之意。 “獻殿”大堂內兩側，還陳列著一些有關祭祀活動的物品。這里擺放的是先祖神牌神位乘坐的兩頂與轎。 另外一側，兩個楊侯大鼎內分別盛放著五色土和四海水，代表著廣袤的華夏大地和奔騰的大江大河。 “獻殿”背面，是一座仿明代的戲臺。每年清明節，景區都會舉辦大規模的“尋根祭祖大典”，迄今為止已經舉辦了31屆，而且大典活動已被列為國家非遺項目。在這座戲臺上，進行大典中的各種祭祖表演。 戲臺北面，則是一個占地幾千平方米的祭祖廣場，也是每年大槐樹祭祖活動的主場地。據介紹，每次基本祭祖內容包括以下九項：迎請神主，敬香通神，典帛安神，傳肴佈供，奠酒獻禮，敬致祝文，拜神祈愿，飲福受胙，鞠躬辭神。（下圖選自網絡照片） 繼續向北行進，沿臺階而上。鮮花叢中，一本翻開的書本模型之上，“家國情槐”四個紅色大字特別醒目。臺階正上方，是一排三殿的仿明代建筑“祭祖堂”。“祭祖堂”為整個園區的核心，它坐北朝南，面闊112米，進深55米，占地約6160平米。 “祭祖堂”正殿上檐懸掛著“崇宗尊祖”的匾額，堂前置露天銅鼎香爐。 大殿內中央最高牌位處，擺放著“顕大槐樹移民先祖之神”的牌位。兩側共設有1230個移民先祖姓氏牌位，四周還有手繪的52幅移民壁畫。它們不僅體現中華傳統文化中對祖先的敬仰，而且突出了“祭祖”的主題，因而被譽為全國最大的百家姓祠堂。走進這里，只見爐香裊裊，香客們在認真地尋找自己姓氏祖先牌位，尋根問祖，飲水思源。 “祭祖堂”東西兩側偏殿的下層分別設置為“移民實證展覽館”和“中華姓氏苑”。 這里是位于“祭祖堂”東側偏殿底層的“移民實證展覽館”，它展出了許多在洪洞縣及周邊地區搜集到的大明時代移民實證實物。包括朝廷官府的實證，民間生產、生活的實證物品，歷史紀念的實證，以及一些場景雕像等，用這些可見的事實來印證600多年前發生在這里的移民史實。 進入實證展覽館大廳，迎面是一座明太祖朱元璋的金色座像。朱元璋（1328年～1398年），明朝開國皇帝。在他即位之初，便著手恢復經濟。面對中原地區人口驟減、荒無人煙的局面，他聽取戶部郎中劉九舉等人奏議，下發從山西向中原地區大移民的圣旨，使得明初社會生產迅速恢復，經濟呈現繁榮之象。他在位期間勵精圖治，發展生產，革除弊政，使得天下大治，史書稱“洪武之治”。這一時期也被認為是延續了七百多年的整個移民運動的高潮。 這是一份明代移民執照實物。據考證，移徙時執照并非移民人手一份，而是由帶隊官員持有，為所轄移民辦理所有手續，并負責交接事項。移民辦理完遷移手續之手，便踏上外遷征途。 館內還陳列著一方大明皇帝頒佈圣旨時用的寶璽“永樂御筆之寶”，不知是否真品。但又一想，即便是贗品，也十分難得見到。 展品中還有一些明代遷民所使用的生活用品，如鍋蓋、茶壺、提籃、抿擦子等。這里展出的每一件器物都是當時移民真實生活的寫照。 “祭祖堂”西側殿下層是“中華姓氏苑”。在這里游人可以了解到中華民族姓氏來源、發展演變的歷史，並認識全國56個民族用過的11969個姓氏。同時，通過大量圖片、實物介紹了姓氏郡望、堂號、堂聯、家訓等姓氏文化。可以說，它極大地豐富了我們關于中華姓氏傳承和延續方面的相關知識。 最后參觀的景區為“民俗游覽區”。散布在這里各具特色的建筑，包括明代四合院、喜慶婚禮院、打麥場、槐鄉味道，構成了一個仿明朝時代的民俗村。游客在這兒可以親身體驗到明代農家日常生活的場景，品嘗到當地一些特色飲食。 在“民俗游覽區”的洪崖古洞旁，我們還觀看了一場名為《鐵鍋記》的實景劇。該劇講的是洪武年間，洪洞縣槐樹莊劉家三兄弟應朝廷詔命，遷徙屯墾。離別之際，他們將自家鐵鍋砸破，一分為三，做為日后回鄉相認憑證。二十年后，劉家后人按約在大槐樹下對鍋相認，回鄉團聚。這個故事突出表明了移民后裔永遠不忘尋根問祖和對先祖親人的思念。 至此，祭祖園主要景點已經參觀完畢。返回入口的路上，只見名為“蓮花塘”的湖面上，幾只小船在綠水中游戈。站在湖邊，望平湖倒影，波光粼粼，好一派平靜、祥和的夏日盛景，它與剛剛目睹過的移民遷徙之悲壯情景形成了鮮明的對比。 　　四個多小時的“洪洞大槐樹尋根祭祖園”之行終于結束了。回想一路所見所聞，心情久久難以平靜。洪洞大槐樹是中華根祖文化的重要標志之一，而祭祖園則用它獨有的景觀景物完整地記述了當年移民歷史，折射出明代社會變革，以及中華民族融匯壯大的發展歷程，讓游客親身感受到移民文化、姓氏文化、語言文化的真實內涵。可以說，洪洞縣大槐樹尋根祭祖園做好了“華人老家”這篇大文章，它讓遍布全中國、甚至全世界的大槐樹移民后裔都向往這個魅力十足的“根祖圣地”！ “走千里走萬里我回故鄉，大槐樹還等候在大路旁。捧起一把熱土淚花花淌，夢幻里溫馨像我一樣。啊，故鄉的大槐樹，大槐樹的故鄉，根深地牢風雨長浸，你就在子女懷抱的心坎上。” — 選自歌曲《大槐樹》

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