福清黃檗山萬福寺

龍井茶

黃檗山萬福寺重建過程。1989年4月成立了"福清黃檗山萬福寺修建委員會"，由已故中國佛教協會會長趙樸初任名譽主任，已故福建佛教協會會長、廈門南普陀寺方丈妙湛老法師任主任，省級及全國級開放寺院住持（監院）任委員，著手對萬福寺進行修復，國務院與省人民政府均有撥款。在十方善信的資助下，從1989年夏開始進行第一期修復工程，首先重修一座有600多平方米的法堂與新建一座160平方米的大寮。經過多年的努力，尤其是在海外華僑的資助下，黃檗山萬福寺重建工程得以告竣，現山門、天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、法堂、禪堂、隱元紀念堂等皆輪換一新。1997年12月8日，隆重舉行重建落成暨佛像開光慶典。現寺中文物尚遺石槽三口，其中宋代一口有“僧淳生為四恩三有舍，慶歷五年己酉（1045年）七月造，住持沙門復其”的題刻。重建的福清萬福寺依據唐代風格建設。據說：福清黃檗山萬福寺的重建得到汽車玻璃大王、中國著名慈善家曹德旺先生捐獻數億元人民幣捐資，寺廟想為曹德旺立碑，曹德旺笑著說：以后我到寺廟時，能夠給我泡杯茶就行了。 唐貞元五年（789年），莆田人正干從六祖惠能處學禪得法后回閩，路經黃檗山，愛其山川靈秀，想起師父“遇苦即止”的贈語，因悟“黃檗味苦”，便開山結茅，募緣建寺，初名“般若堂”。貞元八年（792年），又于堂之東向增辟院落，禪寺初具規模，朝廷賜名為“建福禪寺”，俗稱“黃檗寺”。大中二年（848年），希運來此出家。他后至江西百丈山參拜懷海，得傳心印后,希運后來在洪州高安（今宜豐縣）鷲峰山建寺弘法，并改其山名為黃檗山。懷海傳希運、希運傳義玄，黃檗山成為臨濟宗的發源地之一。宋時臨濟宗宗風猶盛，紹興年間（1131-1162年），臨濟宗楊歧派善果禪師從湖南溈山來福建黃檗山住持，達10年之久。元朝時逐漸衰微，寺幾荒廢。明洪武二十三年（1390年），寺僧大休得莆田周心鑒居士之助重修殿宇，香火盛極一時。嘉靖三十四年（1555年），倭寇侵擾福建沿海，寺毀于戰亂中。隆慶初（1567-1568年）僧中天發愿重修，并進京奏請藏經，苦候8年未果，竟圓寂于京師。其徒孫鑒源、鏡源繼承遺志又進京，越六寒暑，得邑人宰相葉向高之助，朝廷乃賜藏經678函、紫袈裟三襲，同時賜額“萬福禪寺”，一直沿用至今。其時殿宇尚未修復，鑒源、鏡源回寺后即著手修建大殿與法堂，葉向高亦捐建一座藏經閣，寺院始起衰轉盛。崇禎二年（1629年）又建東西客堂，寺僧赴湖州金粟山廣慧寺禮請密云圓悟為住持。崇禎六年（1633年）密云退居，費隱通容禪師繼席，隱元被推為西堂。崇禎十年（1637年）隱元得傳心印，住持黃檗山萬福寺，他遠到漳州、潮州一帶募化，經過數年的辛苦經營，修建了大雄寶殿、法堂、山門、齋堂、鐘鼓樓、庫房、寮舍等大小30余處。同時，隱元還大力弘揚臨濟宗風。清順治十一年（1654年）隱元東渡日本，由其門人慧門性沛接任住持。至清乾隆年間（1736-1795年），寺又趨衰微，僧清馥一度募化修復。 1947年福清萬福寺照片 重建后的福清萬福寺全貌 曇靜隨鑒真東渡日本。據資料介紹，在鑒真第一次東渡日本時曇靜就隨行前往，但此次東渡日本，因高麗國僧如海誣告，說他們與海盜有勾結，官廳就搜查他們，第一次東渡以失敗告終。其后幾次東渡中，不見有曇靜的名字，可能沒有參加，鑒真第六次成功東渡日本時，曇靜追隨他到達日本。據日本《類聚三代格》記載，曇靜在日本擔任傳戒師并建放生池。曇靜在日本傳戒，對佛教在日本的傳播起了一定的作用。據新編《南安縣志》，曇靜為南安縣人。曇靜的生卒年及生平無法考證，僅知為唐泉州超功寺僧。唐泉州超功寺的具體情況也無法考證。 日本京都黃檗山萬福寺，是中國福建省福清市黃檗山萬福寺的隱元禪師在德川幕府四代將軍的幫助下開山創建的。建有中國式的七堂伽藍。供養的本尊為釋迦如來。保存了眾多文物。該寺僧人誦經皆用漢音，且該寺一至十四代住持和尚皆為中國出身。是日本境內少有的中國風格的佛教寺院，是宇治著名的觀光景點。萬福寺，是日本黃檗宗的大本山（總寺院）。黃檗山萬福寺「日本最大的中國式寺院」，在日本全國擁有約400個末寺。黃檗宗是日本三大禪宗（臨濟宗·曹洞宗·黃檗宗）之一，設有專門道場。黃檗宗的儀式作法沿襲了明代的佛教儀禮。黃檗山的建筑物是采取中國明朝樣式的伽藍配置。在日本，像這樣將創建時的模樣保留至今的寺院，萬福寺是僅有的。 康熙三年 (1664年)，隱元71歲，將法位讓給高徒木庵，退居松隱堂。康熙十二年 (1673年) 四月三日隱元大師在日本圓寂，終年82歲。唐代高僧鑒真東渡，經歷坎坷，在中日文化交流史上名垂千古，明末清初東渡的隱元甚至可以與其相媲美。 拜謁隱元大師塑像 中日交流團訪京都萬福寺探訪中日文化歷史淵源。2019年 8月15日，由中國福建福清黃檗文化促進會、福清福山寺、泉州圓覺寺、福清市福山一拂書院及日本一般社團法人黃檗文化促進會、日本亞洲太平洋觀光社旗下《和華》雜志社等相關人士共同結成的中日黃檗文化聯合參訪團赴日本黃檗宗大本山京都宇治的萬福寺等處參訪。中國福建福清黃檗文化促進會、日本一般社團法人黃檗文化促進會會長林文清，福清福山寺住持賢濟法師，泉州圓覺寺監院妙梵法師，福清市福山一拂書院院長、京都黃檗文化研究所研究員林觀潮，日本《和華》雜志總編孫秀蓮等人參加此次“黃檗文化萬里行”中日聯合參訪活動。活動過程中，參訪了京都宇治萬福寺隱元像和黃檗山寶藏院。據介紹，福建福清的黃檗山萬福寺與京都宇治的日本黃檗宗大本山萬福寺有著深厚的歷史淵源關系。明末清初，福清黃檗山萬福寺住持隱元禪師受邀東渡日本弘法，德川幕府第四代將軍德川家綱尊崇隱元禪師，挽留他在日本。后日本皇室賜京都宇治醍醐山麓一萬坪地給隱元禪師創建新寺。隱元禪師心系家鄉，所建新寺規制悉照中國舊例，也取名“黃檗山萬福寺”，隱元禪師成為日本黃檗宗的開山鼻祖。隱元禪師廣泛傳播佛學經義和建筑、雕刻、語言、音樂、飲食等中國先進文化和科學技術，對當時的日本經濟社會發展產生了深刻影響，影響至今。福清福山寺與黃檗山也有著密切的歷史淵源。據林觀潮介紹，福清福山寺始創于唐宣宗大中二年（848 年），創建伊始就受到朝廷的支持與重視。當天，參訪團還參訪了黃檗山寶藏院的“鐵眼版一切經版木”收藏庫。矢野俊行先生介紹，黃檗宗僧人鐵眼禪師(1630-1682年)，出家后精勤用功真修實行，他深感于日本佛教大藏經嚴重缺乏，佛法無法普及，于是發愿翻刻大藏經。歷盡千辛萬苦，耗費整整二十年，鐵眼禪師終于將大藏經印成，這部世稱《鐵眼藏》《黃檗版藏經》初版的雕版木完整地保存在黃檗宗大本山萬福寺，被當成鎮寺之寶。如今，六萬多件 “鐵眼版一切經版木”被定為日本的重要文化財產，黃檗山寶藏院也成為日本近代印刷術的發源地。黃檗宗鐵眼禪師版的雕版木其雕刻的是中國的“宋體字”，在日本稱這種由明末東渡黃檗僧人傳入的字體為“明朝體”文字。 木庵法師畫像 《泉州僧侶與日本萬福寺》住持宇治黃檗山萬福寺的泉州僧人有：木庵性蹈、悅山道宗、圣垂方炳、大鵬正鯤。木庵性蹈（1611—1684年）俗姓吳，晉江人。自幼出家，25歲拜福州鼓山永覺和尚為師，皈依禪宗，歷參密云、費隱諸師，后投隱元禪師門下。順治十二年（1655年）被召請到長崎，第一年即非也到長崎，他們被稱為“二甘露門”。不久到攝津投普門寺。1616年與龍溪等人幫助隱元禪師，開創黃檗事業。1664年為宇治黃檗山萬福寺第二代住持，第二年開戒壇場，登山受戒者達5000余人。木庵到江戶傳法，黃檗山禪風擴展到關東地區。1680年退居紫云院，1684年圓寂。悅山道宗（1629—1709年）俗姓孫，泉州人。順治十四年東渡日本，1705年為萬福寺第七代住持。次年退隱慈福院，1708年圓寂。圣垂方炳（獨文）（1656-1725）俗姓劉，安溪人泉州開元寺僧人，康熙三十二年東渡日本，1719年為宇治黃檗山萬福寺第十一代住持。1725年圓寂。東渡日本的泉州僧人還有大眉性善、雪機定然、忍仙等。大眉性善（1616—1673年）俗姓許，泉州人。順治十年到日本長崎實地調查后回國向其師隱元報告，次年護從隱元再次東渡，后為日本黃檗宗東林派祖，1673年圓寂。 《閩籍僧人對日本佛教及建筑等的影響》明清時期，閩籍僧人東渡日本，對中國佛教在日本傳播起了推動作用，同時促進中國文化在日本的傳播。建筑：黃檗山萬福寺，長崎唐三寺以及各地修建的黃檗宗寺院，由渡日的中國僧人設計，監督施工，采用中國明清建筑式。雕塑：福建雕塑家在日本雕造許多佛像。泉州安平人范道生，雕塑長崎崇福寺的佛像、十八羅漢像，福濟寺的佛像，萬福寺的佛像、十八羅漢像、觀音、彌勒、達摩、韋馱等。同安人方貴峰雕塑長崎崇福寺的佛像、韋馱像，福濟寺的佛像等。書法、繪畫：黃檗宗僧侶渡日時，多攜名家書畫珍藏于日本寺廟，宇治黃檗山萬福寺成為明清珍貴書畫的美術館。黃檗宗高僧隱元、木庵、即非、獨文等善書法，其中隱元、木庵、即非三人被日本稱為“黃檗三筆”，悅山的書法有“書悅山”之稱，大眉、蘊謙、慈岳、東瀾善草書。雪機、忍仙善書畫，大鵬善寫意畫，尤善畫竹，又長于篆刻，著有《印章篆說》流傳于世，喝浪雀長墨畫。飲食：黃檗宗僧侶常吃的唐式點心、隱元豆腐、唐豆腐、黃繁饅頭等中國風味的食品，對日本烹調法式起了一定的影響。醫學：赴日的閩僧中許多精通醫術。他們不但為當地民眾解依病痛，而且將醫術傳給日本人士。范道生到日本雕塑佛像。范道生（1635—1670年）字石甫，號印官，別號清源道人，晉江安平人。他善書畫，尤精于雕造佛像。清順治十七年（1660年）范道生應邀到日本長崎，寓福濟寺。為福濟寺、興福寺雕造佛像。日本寬文二年(1662年）為日本黃檗山萬福寺雕十八羅漢、觀音、彌勒、達摩、韋馱、伽藍、關帝等像。這些像至今仍完好地保存在萬福寺中供人頂禮膜拜。康熙三年（1664年）范道生回國為其父作70大壽。康熙九年再返日本長崎，同年十一月病逝于長崎，年36歲，其墓至今仍在長崎崇福寺后山。范道生的遺墨在日本頗多：黃檗山法林院藏有《血書三尊佛》、松隱堂藏有《羅漢圖》；福岡縣江月寺藏有《十八應真圖帖》，有隱元、木庵的題贊和高泉的跋；萬福寺珍藏他初登黃檗山的七言律詩：遙瞻紫氣入山來，選佛名場喜乍開。龍象遍圍獅子座，雨花爭墜法王臺。萬松鼓翠暄天籟，千嶂排空起浪堆。露出重重真境界，不思議處孰能猜。此外，長崎崇福寺還藏有木庵畫的、范道生刻的《準提觀音圖》刻版。范道生等藝術家在日本傳播建筑造型藝術、繪畫、書法、雕塑、篆刻、詩文、醫學等，對日本江戶幕府時期的思想文化產生一定的影響，是中日文化交流的結晶。

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