奠定西藏并入中國版圖基礎——馬蹄寺薩迦班智達示現種子字，同天逛逛張掖—絲路西行之六

會趣

<div><div>此處是蘭州，橫跨黃河的大橋上。</div></div> 幅員遼闊的西部，建的樓房也是一座高過一座。<br>實在是適合人居住、造房的地方太過珍貴了。繞蘭州城而過，此處疫情？<div>過了蘭州城，山上的綠植逐漸稀疏，感覺——干！<br><div><br></div></div> 祁連山真的是連著的山。途經武威。祁連山下連片的太陽能發電。所見之處真的是：干！一路覺著這里的干旱，談論著干，天空突然就飄下了些雨。雨點還不小。雨過，天色將晚，來了通晚霞。天空上演著熱鬧的景象，使得長途旅行的你不忍閉上眼睛——怕錯過大好河山的美麗光景。祁連山下連片的太陽能發電。 <div> 河西走廊上的張掖。 </div><div><br></div><div> 漢武帝時的霍去病兩次河西大戰告捷，打通了河西走廊。</div><div><br></div><div> 霍去病一戰河西：初試牛刀僅十八歲的霍去病第一次出場，獨自率萬騎出隴西，在今天的蘭州渡過黃河，向西北翻越烏鞘嶺進入河西走廊，孤軍深入一路急行軍至今天張掖和武威之間的焉支山，在焉支山附近大破匈奴渾邪王部。</div><div> （霍去病二戰河西，孤軍深入，大迂回，北上河套、向西橫穿沙漠，到達今天額濟納旗的居延澤，稍作休整，再南下沙漠，急插至今天酒泉附近。對于匈奴來說，這條路幾乎是河西走廊和漠北之間的唯一通道。漢匈雙方展開激戰，霍去病部大勝，）</div><div> 兩次河西大戰告捷，極大的逆轉了漢匈雙方的攻守形勢，逼得匈奴右賢部的渾邪王和休屠王不得不率部投降漢朝。</div><div> 大漢王朝也第一次將河西走廊及周邊地帶完整的納入了中原政權版圖。</div><div> 霍去病成為了名副其實的“戰神”，驃騎將軍和冠軍侯，威風凜凜而令人聞風喪膽。</div><div> 匈奴人悲歌道：“失我焉支山，令我婦女無顏色。失我祁連山，使我六畜不蕃息。”</div><div><br></div><div> 河西走廊上的河西四郡，分別是敦煌郡、酒泉郡、張掖郡、武威郡。<br></div><div><br></div> 張掖市內有大佛寺、木塔寺、土塔寺、西來寺、馬蹄寺、鎮遠樓、山西會館、民勤會館、黑水國遺址等名勝古跡。張掖大佛寺源于漢晉，創于西夏，興于元明，是古絲綢之路上的一座千年名剎。<div> 張掖大佛寺，原名迦葉如來寺，因寺內供奉釋迦牟尼涅槃像，又名“臥佛寺”，為歷代皇室敕建的寺院，是國家AAAA級旅游景區。<div> 張掖大佛寺景區是絲綢之路上的一處重要名勝古跡群，也是歷史文化名城金張掖的標志性建筑。<br></div><div> 張掖大佛寺位于張掖市市區內，始建于西夏王朝永安年間，距今已經有九百多年的歷史。</div><div> 張掖大佛寺，是我國僅存的西夏最大佛教殿堂。大佛寺內釋迦牟涅槃像，是11世紀中國雕塑藝術與建筑藝術完美融合的一大創舉，堪稱華夏珍寶。寺內珍藏的6000卷御賜金經世所罕見，精妙絕倫，有“張掖金經，稀世之珍”的美譽。<br></div><div> 西夏至元代這里一直作為皇家寺院。明代早期，朝廷十分重視對臥佛寺的重建和維修，從而使這座寺院的規模空前龐大。1420年土哈烈國沙哈魯王使團到中國考察后，波斯貼木兒王朝畫師蓋耶速丁納哈昔在他的《沙哈魯遣使中國記》中說，當時的臥佛寺東西、南北距離有500米，由此可見佛寺氣勢之恢弘和香火之繁盛。<br></div><div> 寺內有一尊國內最大的室內泥塑臥佛，佛身長有34.5米，肩寬有7.5米，光是手指就可以平躺一個人。<br></div></div> 大佛寺內有早于《西游記》的唐僧師徒形象，壁畫上的豬八戒長相端正愛勞動，而孫悟空老在觀察周圍情懷，沙僧是牽著的，可惜寺內不給拍照。 <div> 據導游講是先有大佛寺內唐僧師徒形象，后有吳承恩寫出的《《西游記》的唐僧師徒。</div> 寺內——匯聚著文化、藝術、人文的精華。大佛寺內十八羅漢，有一位羅漢胸口有佛。<div><br></div><div> 在大佛寺內、美麗的導游對我們成為覺悟者的途徑：自覺、覺他無上正覺。<br></div><div> 普賢身相猶如虛空，如來境界無有邊際。</div> 山西會館里閻錫山的題字，殿里供的是關公。去往馬蹄寺的途中看見了祁連山雪山。馬蹄寺：位于甘肅肅南裕固族自治縣馬蹄藏族鄉境內，北距張掖市市區65公里，是集石窟藝術、祁連山風光和藏族風情于一體的旅游區。<br>石窟由勝果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺、上、中、下觀音洞七處組成，共有70余處窟龕，始建于北涼。馬蹄寺因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。傳說中的馬蹄印跡現存于普光寺馬蹄殿內，成為鎮寺之寶。<div>其實參見完后才知更有一寶——薩迦班智達。</div><div>看見薩迦班智達也就想起了所學過的”涼州會談。“</div> 去往馬蹄寺景區內的格薩爾王殿格薩爾是一位藏族英雄，其英雄業績從十至十一世紀就在我國西藏、青海、隴原大地、四川盆地以及云南等省區的藏族民間廣泛流傳，在裕固族地區也廣為傳頌，相關英雄史詩共有200多部，一千五百多萬字的巨著，被稱為“東方的荷馬史詩” 格薩爾王殿。建在山崖上的殿宇——三十三天石窟。馬蹄寺內有千佛洞、三十三天石窟。馬蹄寺三十三天石窟的磅礴大氣，來源于其石窟本身的造型別致，其規模之大、造像之全，堪稱是全國之最，也是中國唯一一處棧道修筑于山體之內的石窟。三十三天石窟雖然名為“三十三天”，但上下有七層共21個石窟，整齊排列在百米多高的懸崖上。如果從下至上觀看，其本身呈寶塔形，每層之間都有隧道相通，隧道開鑿在巖壁內部呈“之”字形，石階層層回廊曲折，堪稱是古人智慧的結晶。<div> 所謂“三十三天”，佛經中的解釋為須彌上頂中央釋帝天，四方四座山峰各有八天，居住著八位諸天神，即四八三十二天，它們與中央的帝釋天合為“三十三天”，其本身是各神娛樂的地方。古人靠著自己大膽的想象力，仿照天上的“三十三天”，在馬蹄寺開鑿了人間的“三十三天”，它是佛教里所修行的一種境界<br></div> <div><br></div> 馬蹄寺內矗立了兩座高高聳立的白塔,一座是薩迦班智達的舍利塔,另一座白塔是西夏王元昊的舍利塔。這位薩迦班智達：1247年，闊端與薩班在涼州舉行了首次會談。這次會談，闊端代表蒙古汗廷，薩班作為西藏地方代表，這就是歷史上著名的“涼州會談”。<div> 涼州會談：公元13世紀中期，藏族和蒙古族兩位代表性的杰出人物薩迦班智達和闊端在涼州(今甘肅武威市)進行了具有深遠歷史影響的會談，后世稱為“涼州會談”。涼州會談在中國的民族關系史和藏、蒙民族史上都寫下了厚重的一筆，它奠定了西藏并入中國版圖的基礎，并深刻影響公元13世紀中期，藏族和蒙古族兩位代表性的杰出人物薩迦班智達和闊端在涼州(今甘肅武威市)進行了具有深遠歷史影響的會談，后世稱為“涼州會談”。涼州會談在中國的民族關系史和藏、蒙民族史上都寫下了厚重的一筆，它奠定了西藏并入中國版圖的基礎，并深刻影響。</div><h1> <b style=""><font color="#ed2308"> 種子字</font></b>，又作種字，是指密教中，表示佛、菩薩等諸尊所說真言之梵字。含有引生、攝持之義。</h1> 西夏王元昊乃西夏開國皇帝（1038年——1048年在位），黨項族人，原為拓跋氏，李姓為唐所賜。<div><br></div> 各族人民不忘薩迦班智達為祖國統一大業和民族團結做出歷史性貢獻的偉人，修塔言志。<div> 薩迦班智達菩提白塔成了西藏正式納入祖國版圖的又一歷史見證。</div>

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