話說武山堡子

孫子箋

宋尚周博士繪制的武山堡子分布圖宋尚周博士繪制的天水堡子分布圖杜家塄堡子（2022.09） <h1 style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">話說武山堡子</font></h1><div style="text-align: center;">張耀德</div> “堡”（b?o），古作“?！保嘧鳌皥纭??！氨ぁ痹诟拭C、秦晉等地區(qū)方言中念作b?，常用作“堡（b?）子”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為“圍有土墻的城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村，或者泛指鄉(xiāng)村?！币捕嘤糜诘孛纭皡潜ぁ保ㄔ陉兾鳎?，“柴溝堡”（在河北）另一種解釋為土石筑的小城，現(xiàn)泛指軍事上的防御建筑。<br> 此外，“堡”還有pù的讀音，通“鋪”，用作驛站（今用于地名）：如五里堡、十里堡等。常見于中國華北、東北地區(qū)。<br> 武山人將“堡”念作b?。<br> 而我覺得城堡是城墻圍起來的特大堡子，是以城為主的，有完備的城市功能設(shè)施，如古寧遠(yuǎn)城、新興城、隗囂城等；古堡是古老的軍事設(shè)施，以屯兵防御為主要功能，如灘歌的鎮(zhèn)興堡、楊河的范家城、馬力的全慶堡等；而武山人說的絕大多數(shù)堡子則主要指“跑土匪”的臨時集體避難場所，如建于山尖懸崖畔的各村堡子，如漆家窯堡子、劉家灣的黑虎堡；還有一種是類似于外國人的莊園，是大戶人家的家院也叫堡，較大的有大戶人家的村莊，就有這樣的堡子，或是村子建在堡子里，或堡子建在村子里，解放前住在堡子里的幾乎都是這一族人，類似于福建的碉樓，如四門的西川村里就有一個堡子，堡墻仍然在，就是早期汪家人的莊院，至遲也是元代的堡子，而山頭上的叫作“新堡子”、“塌堡子”的土圍子則是后來全村人跑土匪時用的堡子；山丹的渭河村，仍然把村中的人家分成堡子里外，雖然堡墻不見了，但上年紀(jì)的人都還是記憶尤新的，這個村老百姓叫“禹河鋪”，我想應(yīng)該是“禹河堡”才對；樺林鎮(zhèn)的趙坪村也有殘存的堡墻，馬力鎮(zhèn)的鎮(zhèn)區(qū)尚留存著一截老土墻，我覺得也是這種堡子的印記。有堡墻的村莊肯定是有大戶人家的大村莊！而村莊里的堡子肯定比清末民初的專門用來躲避土匪的堡子要早的多。甚至于現(xiàn)如今有很多村子仍然叫什么堡子，如侯家堡、張家堡、鄧家堡、石家堡等。<br> 《明?萬歷寧遠(yuǎn)志》載有：納尼寨城、廣吳城、寧遠(yuǎn)城、定邊城、四門寨城、田家河城和樂善城等7城和4寨16屯寨，《清康熙寧遠(yuǎn)志》有23堡砦和9個關(guān)隘，而《鞏昌府志校注》記載寧遠(yuǎn)有6鎮(zhèn)4關(guān)6隘8堡15寨。因此上，筆者認(rèn)為，武山的堡子有四種類型：一是古城址，也就是早期的縣治所在地，面積大，城墻結(jié)實，有比較齊備的城市功能，如寧遠(yuǎn)古城（在現(xiàn)城關(guān)鎮(zhèn)，尚有殘跡）、新興古城（在現(xiàn)鴛鴦鎮(zhèn)頡家門村，城墻于上世紀(jì)70年代毀滅，但老人尚有記憶）、豲道古城（疑在現(xiàn)樺林鎮(zhèn)天衢鎮(zhèn)附近）；二是古寨（砦）主要是軍事或軍民共用的早期設(shè)施，《明?萬歷寧遠(yuǎn)志》如威遠(yuǎn)寨、來遠(yuǎn)寨等，多數(shù)建于宋、元時期，占地面積較大，兼有村莊功能；三是清末民初的土堡，主要是“跑土匪”時的臨時避難場所，多建在高山懸崖易守難攻之處，占地面積小，平時不用。四是莊園圍墻，是不同時期大戶人家的大宅院，也包括早期較大規(guī)模的寺廟所在地。如禹河堡、光明山壽峰寺（也叫光明寺）等。<br> 當(dāng)然，武山的土遺址還留存著幾處如類似于風(fēng)云雷雨壇的祭祀臺、傳遞信息的烽火臺等等。<br> 中國人沒有不知道長城的——它是先人的創(chuàng)舉，也是歷史的印記，功能也不過是為了防御，不管現(xiàn)代人怎么認(rèn)識它：或雄偉，或殘酷，或智慧，或愚昧，或創(chuàng)舉，或保守，總歸它是國人的驕傲。而分布武山境域2011平方公里的梁峁崖畔上，星羅棋布地聳立著的300多個堡子，它們間或有長城的高度，只不過沒有長城的長度，但如果把它們扯展開來，連接起來也有幾百里之長吧。它們?nèi)缜f園，如院落，如村莊，如山尖的標(biāo)志性人為構(gòu)筑物，一個個的像城堡、像標(biāo)志、像孝帽，更像是風(fēng)水師眼中的龍脈標(biāo)記物，雄奇而高傲，威嚴(yán)而詩意，悲愴而感傷。包含了這片土地上生存的先民們的智慧和神圣，無奈和抗?fàn)?，歲月和血。<div> 誠然，我們不可低估這些堡子當(dāng)年在防御層面和長城一樣的輝煌和悲壯，在歷史長河中與山河一樣的永恒，在社會發(fā)展中隨朝代時世變遷的見證。除了少量屬于軍事壁壘，大多是當(dāng)?shù)乩杳癜傩昭庵|曾經(jīng)的避難所，生存、生活的附屬物，地域文化的故事載體。<br> 長城早已被賦予更多的象征意味，武山的堡子呢？<br> 斗轉(zhuǎn)星移，刀光劍影，狼煙翻滾。幾十年、幾百年、幾千年繁亂的戰(zhàn)爭、匪患和民族仇殺，朝代更疊，使這些堡子在武山呈現(xiàn)罕見的密度和廣度，直接的誘因，除了特殊的地理位置，當(dāng)屬這里“間閻相望，桑麻翳野，天下富庶者無出隴右。”(《資治通鑒》)？。大幸與不幸往往是孿生的，武山的先輩們把成千上萬的死亡留在堡子內(nèi)外，數(shù)代父老鄉(xiāng)親殷紅的鮮血噴濺、浸染了這里的荒坡、叢林和莊稼地。如果你對歷史和歲月保持高度清醒，那么無論站在天爺梁、太皇山、盤龍山、老君山，還是別的什么南山，北山，西山，東山，舉目四望，折斷你目光的不是山峁本身，而是飽經(jīng)風(fēng)霜的堡子。它們幾乎是撲面而來，蜂擁而來，磕絆而來，那是鬼魂，是傷口，是呻吟，是控訴，是憤怒，是絕望，也是希望，你會發(fā)現(xiàn)你早已湮沒于血海。武山的殘陽有多紅，血就有多紅。堡子是歷史的見證，也是歷史的產(chǎn)物。我們不應(yīng)該蔑視它的存在，也不應(yīng)遺忘它的曾經(jīng)，更不能毀滅它的功績。當(dāng)然也不能把它神話。畢竟它在歷史上是有一席之地的。<br> 當(dāng)下的武山人如何認(rèn)識、回味身邊堡子的存在，驚世駭俗、獨一無二的武山堡子群在浩如煙海的武山歷史文化中如何定位，并構(gòu)成怎樣的文化板塊，確是一個很值得研究的課題。<br>無論我站在山頭俯瞰溝壑，還是行進在河谷仰望高山，只要看到堡子就不由得要按下快門——盡管我知道這個堡子在這個角度、這個季節(jié)可能已經(jīng)拍了好多次，更想追問古堡本身它怎么就在這個點生存了這么久。但我等凡夫俗子真的沒有這個勇氣，即便有，何顏面對？誰有權(quán)利面對武山大地的這累累傷疤，非得問十萬個為什么?；蛘?，哪怕就問一個。也就只能記錄下它在不同時期、不同季節(jié)、不同光影下的不同神情。<br> 我很早就想記錄一些關(guān)于武山堡子的故事、光影或者別的什么，至于說有沒有價值、有什么意義至今也沒有明晰認(rèn)識，只是覺得自己有責(zé)任、有義務(wù)，也應(yīng)有這個擔(dān)當(dāng)和使命感來記錄它的前世今生，哪怕是只記錄一個，或者一句只言片語也好。<br>關(guān)于武山堡子的歷史背景和歲月佐證，在我能找到的文獻資料和學(xué)界分析實證材料實在太有限，現(xiàn)實依據(jù)和民間傳說也是星星點點，史料性和文學(xué)性、圖片展示和具象描述就更難找到，口口相傳的故事也多在老人講的故經(jīng)里——好像發(fā)生在昨天，又好像非常遙遠(yuǎn)。也就只能是拍拍照片了。<br> 很想從既潛伏于文本之內(nèi)又彰顯于指向之外的特點——檔案史料中尋找答案，我查閱了手頭所有的資料：《武山舊志叢編》、《武山縣志》、《武山軍事志》、《武山史話》、《漫話灘歌》、《灘歌鎮(zhèn)志》、《鞏昌府志校注》等，對武山堡子的真憑實據(jù)真的好難找啊。面對各式各樣或高懸崖壁，或山尖梁峁，或河邊溝畔，或村中街區(qū)的墩厚土墻，其實每一個堡子都是一個現(xiàn)如今的人猜不透的謎。傳說在當(dāng)?shù)乩先说目谥幸淮淮难永m(xù)，堡子在風(fēng)刀霜劍里年復(fù)一年地在坍塌，甚至在所謂的開發(fā)發(fā)展中被蠶食，在傲慢輕蔑中一分一秒地化為塵埃。也許，現(xiàn)代人們過于習(xí)慣了熟視無睹，習(xí)慣了健忘和不屑，甚而，被所謂現(xiàn)代豐富的物質(zhì)文明滋養(yǎng)得豐滿而堅硬的神經(jīng)，不會有絲毫的觸動。當(dāng)人文歷史意識日漸被消解，悲憫情懷不斷脫離靈魂，我們無可奈何地看到了武山堡子的孤獨、尷尬、無助和悲殘。被破壞，被拋棄，被冷落，更有甚者會被某些人視為有礙觀瞻的、剔除不盡的暗瘡、癤子、腫瘤。尊貴的長城在舉國之力的療傷中煥發(fā)了青春，而在風(fēng)霜雨雪中聳立了幾百年、幾千年的武山堡子卻被視而不見，堡子只剩下最后的姿態(tài)：沉默——在藍(lán)天下，在大地上，在狂風(fēng)雨雪中，在不輕意間灰飛煙滅。它過早地進人了老齡化時代，老態(tài)龍鐘，茍延殘喘，像缺發(fā)少牙的弱勢群體。這種姿態(tài)，就象分布縣境的眾多舊石器、新石器、石嶺下等不同時期的文化遺址，更象是狼叫屲遺址，曾經(jīng)的輝煌，只能讓考古學(xué)者在荒草萋萋的寒鴉哀鳴中想象當(dāng)年的情景了。<br> 一個堡子，演繹過的古今故事何止千百，300多個古堡，“誰曉得造就過多少血氣方剛、血脈噴張的赤膽英雄！誰曉得？曉得誰？得誰曉？曉誰得?得曉誰？” <br> 這或許是武山堡子的宿命？或者，武山人的宿命？<br>在現(xiàn)代人生活的匆匆步履中，倏然回首，讓心靈自覺回顧，反思，品評，讓精神靠近歷史，靠近人，靠近生命，從而靠近我們的當(dāng)下。<br> 當(dāng)然，武山堡子給我們的提供不止于此，山間梁峁上，或者是日行月移的明暗變化里，或者是風(fēng)雨雪霜的浸染蛻變中，有時會冷不丁地，它會讓我們時時在歷史和時代的交匯點上，在歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的重疊中，感受到人類生存的定數(shù)與變量。<br>堡子的功勛榮耀，是因為一次次地保護了生命，留下了僥幸、欣慰和釋然；堡子的悲哀，是因為一次次地被稱為“盛血盆”，——血盆，這個比喻讓人毛骨悚然。堡子的每次失陷，躲藏其中的男女老幼會被集體性慘遭殺戮、堡子成為一個盛血的“盆”?，F(xiàn)代高科技時代背景下的戰(zhàn)爭沒有理由嘲笑堡子的笨拙與無奈，進入二十一世紀(jì)，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)俄烏沖突還要拉警報鉆進比堡子還要更趨落后的山洞、地堡、溝壕和掩體，冷兵器時代難道成為過去式？歷史，往往不分遠(yuǎn)近，它說不定就在眼皮底下，甚而未來。我們不希望災(zāi)難會輪回，但是，堡子見證過的輪回，卻是千千萬萬。這個話題似乎有點嚴(yán)肅，堡子依然在，它，還想見證什么嗎？<br> 事物都是相對的，活著的人都是幸存者。幸存者沒有理由藐視先人的勞動，一如我們無法藐視汩汩流淌的血液。我們的血，在身體的古堡里，而先輩們的血，在古堡的身體里。<br> 由此，我們足可以稱出堡子的分量，孰重孰輕，全然在于你有心，還是無心；有情，還是薄情。<br> 歷史上從來都是同悲共歡。<br>（主要參考資料秦嶺《古堡：歲月和血》，《武山舊志叢編》等。）<br>張耀德 2022.04.30</div> 杜家塄堡子余家坪堡子<div><br></div> 四門鎮(zhèn)三臺子堡子<div><br></div> 山丹鎮(zhèn)賀家店堡子<div><br></div> 渭河村堡子令家川后堡子<div><br></div> 四門鎮(zhèn)灣兒堡子四門鎮(zhèn)侯家堡堡子四門鎮(zhèn)西川堡子咀頭鄉(xiāng)彭坡堡子武城山梁看堡子<div><br></div> 馬力鎮(zhèn)鐘家山堡子馬力鎮(zhèn)年家咀堡子城關(guān)鎮(zhèn)石嶺村堡子何家溝堡子腰莊堡子礤石川堡子盤龍山堡子洛門鎮(zhèn)大柳樹堡子龍泉牟坪堡子龍泉石堡鄧家堡堡子四寺灣堡子龍臺堡子何海瑞航拍的雷家山史家堡子（攝于2022.05）何海瑞航拍的劉家灣黑虎堡（攝于2022.05）何海瑞航拍的黃河村黃河堡（攝于2022.05）（何海瑞攝于2022.05）漆家窯堡子攝于2022.05 南峪溝鄧嘉培2022.05 四門松樹堡子（唐為中攝）費家山堡子

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